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我对庄子的评价 对庄子人物评价

2019-10-09来源:本站编辑

相关试题【1】

写一篇作文《我眼中的庄子》
包括:庄子的思想,庄子的生平,我对庄子的评价.

我眼中的庄子http://www.zuowenku.net/455347.shtml Yi位须发皆白的老者,在斜阳晚照下的河边悠Ran的摆弄着他的鱼竿.  有经邦济世之Cai,虚怀若谷之量的他抛弃了那个时代.Ta义无反顾的选择属于他的人生.不与世俗争名Li,只在深山求逍遥.楚王的盛情相邀只换来他De淡然谢绝.他是一向视权贵如腐鼠的,在他眼里,Qie国者诸侯,与盗贼共事岂不是对他的侮辱?  Zi嘲曳尾涂中的他却有凌云之志.抟扶摇而上者九Wan里的豪言是英雄的气魄与哲人的睿智最Wan美的结合.他人最大的志向不过修身齐家治国平Tian下,在人间过上极尽奢华的生活,得到万古流芳的Mei名,谁看到了头上高远的天空?别人俯下身Zi,只有他昂着头.  一贫如洗的他永远不会Fang弃他的尊严,魏王嘲笑他的潦倒,他立Ji讥讽诸侯的昏庸.如此桀骜不驯,以凛然不可侵犯Zhi气示人.孔子哀叹累累若丧家之犬,比Qi庄子,实在是相形见绌.孔子永远弯着腰,庄子Que从不低下他高傲的头颅.  他也有无奈的时Hou,不是源于君王不听忠言的苦痛,也不是国Shi危如累卵的压抑.而是源自对物与我,肉与灵之Jian错综复杂关系的思考.是梦境还是现实,Ta迷茫了.也许,只有他会迷茫,在那个人Ren为功名利禄而生的时代,谁能把眼光放到如Ci的高度?  他又是可爱的,濠梁之上的辩Lun让人忍俊不禁.惠子中了他以子之矛攻子之盾的Quan套,他的思想不依托于艰涩的文字,而Shi活泼的故事.傲骨只外,还有和气.凛Lin之中,透着亲切.孔孟总是以教导人的姿态讲话,Han非总是发号施令,在他们身上发生的故Shi,永远与功利紧紧相连,少了几分真诚.  Wang洋恣肆的文章,带着浓厚的浪漫.诸子的文字Hao无韵味,只有他能给人美感,一种到了极Zhi的美.同时慨叹人生苦短,孔子说逝者如斯,Ta却道白驹过隙,哪个更美?  ?g从文学与哲Xue的角度不足以全面了解他,他还是古代科学的Xian驱,无论是类似于原子的理论,还是数学中的极限Si想,都是极其超前的.那些对鬼神敬而远之De士大夫还在依靠神灵的庇佑,哪会想到Zhe些?  他超越了任何知识体系和意识形态的Xian制,注定他不会被人理解.也许,在他人眼里,他Zhi是个衣不遮体,食不充饥的乞丐,只是个Bu拘成法,特立独行的狂人.他注定会生活在无休止De孤独里,孔孟成了至圣先师,韩非的思Xiang统治了上千年,墨翟的理论偶而还会被人提Ji,唯有他的思想被斥为家人言.只有零星几个Chao然物外的隐士与他神交.即使这样,也是Ta们的无奈之举.他们只https://www.pufa5.net/question/6a5f63633d21874973.html把庄子当做精神Shang的导师,而不是推心置腹的朋友,更不是大成至圣De圣人,他的思想,只是山水突围的理论武器.  Zhu子之中,孔孟太虚伪,韩非太冷酷,墨翟Tai平庸,老聃太消极,孙武太权谋,王诩太迷信,Hui施太势利.只有庄子用一颗真诚的心感动着中国Ren,用一种超人的智慧教育着中国人.斯Ren已去,虽死犹生. Wo眼中的庄子http://www.zuowenku.net/257735.shtml Sheng与死,它们的意义是那么深刻,另人琢Mo不透,直到遇见了他,一个重塑我灵魂的人——Zhuang子  
  开始,我一直天真的以Wei,人生最大的事情,是生和死,但是“鼓盆而歌”De故事却激荡着我的内心.  
  Shi问,如果你最亲近的人离你远去,你是痛苦流Ti,还是放声高歌,面对妻子的离去,你万万想Bu到,庄子竟然敲着盆盆碗碗在一边低声吟唱,Zhe时的庄子,究竟是一种怎样的心态呢?是喜悦Ma?还是悲伤?当惠子问起,面对亲人的死Wang,为何还这样沉着冷静,他的回答却另人难解.Ta说:“当妻子刚刚去世的时候,我何尝不难过得流Lei!只是细细想来,妻子最初是没有生命的;不仅Mei有生命,而且也没有形体;不仅没有形体,而Qie也没有气息.在若有若无恍恍忽忽之间,Na最原始的东西经过变化而产生气息,又经过变化Er产生形体,又经过变化而产生生命.如今又变化Wei死,即没有生命.这种变化,就像春夏秋冬四季那Yang运行不止.现在她静静地安息在天地之间,而Wo却还要哭哭啼啼,这不是太不通达了吗?所Yi止住了哭泣.”他将亲人的生死看得如Ci的平淡,那么他自己的生死应该更微不Zu道吧!  
  庄子死时,弟子们痛哭Liu涕,因为庄子对他们有恩,他们却连一口薄棺都买Bu起,而庄子却说:做人不能太偏心,你买棺材,Zuo蚁食我,你不买棺材,我暴尸荒野,乌鸦老鹰食我,Ni为什么非要让蝼蚁食我,不让乌鸦老鹰食Wo,那样岂不是太偏心了.  
  连生Si都看得如此平淡,那么对于庄子而言,还有什么Geng重要的呢?功名,财富,还是地位,不,庄子视Ci为粪土,但是他自己的人格与精神却另人敬佩不Yi.  
  超越了生死,还有Shi么做不好的呢?此时的我,再也不把生死看得那Me重了,人生最重要的事,是灵魂,而庄子,才是我Ling魂的工程师,才是https://www.pufa5.net/question/4ce476a7bb21859658.html值得我一辈子追求与学习的Ren. (你也可以登陆: http://www.zuowenku.netCha阅其他文章,希望有帮到你.)

对庄子的看法

  在一个动荡喧嚣的环境中,庄子的思想映射Chu一片宁静的光辉。  在那乱哄哄的时Dai时在,人民都处于倒悬状态,庄子极欲Jie除人心的困惫,可是,现实的无望却使Ta无法实现心愿。由于他既无法使人类在现实世Jie中安顿自我,又不愿像神学家们在逃遁的精神Qing状中求自我麻醉,在这种情形下,惟一的路,便Shi回归于内在的生活——向内在的人格世界Kai拓其新境界。庄子所拓展的内在人格世界,乃艺Shu性及非道德性的(“人格”一词不含伦Li判断或道德价值)。因而在他的世界中,没有禁Ji,没有禁地;他扬弃一切传统的形式化,遗弃一切Xin仰的执迷。  在现实生活中,无一不Shi互相牵制,互相搅扰的,庄子则试图化除现实Sheng活上种种牵制搅扰,以求获得身心的极Da自由。化除的方法之一,即是要虚静其心——通过Gao度的反省过程,达到心灵虚静,能掌握Zi身的变化,并洞悉外在的变化,而不拘执于鞭一Te殊的机遇或固定的目的。因为外在世界是“无Dong而不变,无时而不移”的,同时人类本身也Shou情意的驱使而在万物变化之流中奔走追逐,不能Zhong止,直到形体耗损殆尽,仍属空无所持,Zhe真是人生莫大的悲哀。  面对这样Ke悲的现象,庄子乃转而对内作一番自觉的工Zuo,在自觉过程中,感悟世界的幻灭无常,于Shi认定驰心于外物,对于人类的精神实是莫大的困Rao。由是导出庄子哲学之轻视物欲的奔逐,Er倾向于精神的自由,并求个人心灵的安Ning。  庄子对于现象界有深刻尖锐的洞察力。Ta是个绝顶聪明的人,把一切都看得太透Che了。如茫茫人海,各人也浑浑噩噩像乌龟似De爬来爬去,忙忙碌碌像耗子似的东奔西窜,然Er每个人都不知道自己惊惧结什么,为得着Shi么。一旦省悟时,便会觉得自己所作所为是Ru此地莫名其妙……看开了,一切都不过如此罢了,Yu是你就会不屑于任何事物,任何行动。然而这Yang的社群会产生怎样的结果呢?如果每个人都像庄子Xiao声下的南郭子綦“隐机而坐”,进入到“每Jian事焉似丧其耦”的境况,那末个人和社Hui岂不近于静止?因而,庄子哲学如何处理及适Ying这情况,便成为一个严重的问题了。尤其是今日的Shi界——已被纳入了一个庞大的动力系统中,Huan步或停足都有被抛弃的危险。  然而,我们Bi须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者,Ye非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见Jie是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起Fa出来的;同时,鉴于个人的独存性已消失Yu被吞噬,遂于洞察人类的处境中安排自Wo的适性生活。没有这种感受的人,自然无法体会庄Zihttps://www.pufa5.net/question/6d8821b2dd21891356.html因而庄子哲学对于读者来说,能感受多少,他的Ke接受性就有多少;他的看法是无法得到大Zhong一致公认的,同样的一句话,有人会视如智慧Zhi言,有人会以为是无稽之谈。事实上,庄子的哲Xue不是写给群众看的,庄子的说话也不是Shuo给群众听的,他的声音有如来自高山空谷。  Du庄子书确有登泰山而小天下的感觉,在他眼底里,Fan夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的Xiao麻雀,官僚是一群猪猡,文人学士则有如争吵不Xiu的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若De对话,以及井底虾蟆的设喻,你会觉得他简直是Qian古一傲人。在人类历史的时空中,孤鸿远影,“Du与天地精神往来”。  从庄子哲Xue的恢宏气象看来,也确是“前无古人,后无来Zhe”的。他的思想角度,从不拘限于枝枝节节,Qiu毫之末;但他并不抹杀精细的分析,否则就犯Liao《秋水》篇中所说的“自大视细者不明”De毛病。他往往从整体处观察事理,从各个角度Zuo面面的透视。  从庄子哲学的对境来说,恢Hong的气象乃表现于不以人类为中心(不拘限于人类),Bu以自我为中心(不拘限于自我),而能推及于Guang大的自然界。庄子思想的最高境界是“Tian地与我并生,万物与我为一”,这方面表现出民Bao物与的胸怀,另方面又呈现......

人们对庄子的功过评价

  鲁迅高度评价庄子散文说:“汪洋辟阖,仪Tai万方,晚周诸子之作,莫能先也。”(《汉Wen学史纲要》)    意思是《庄子》Yi书内容广博深厚,纵横开合,挥洒矗肆。“Bi阖”就是“开合”的意思,指文章的气势恢弘,Wen意驰骋自如。晚周的各家流派的著作都不能超Guo

对庄子的评价有哪些?

  常言道:“入世用儒,出世用道。”,可见Dao家学说对国人思想的影响力之大。经过2000Nian的文化融合与思想沉淀,道家思想已经Shen深的融入到了我们的生活习惯之中。而Wei此做出了巨大贡献的,当首推庄子。     Zhuang子生活在距今2000多年前的春秋战国时期,Na时周王朝已名存实亡,诸侯纷争,战事频繁,民Bu聊生。大批有识之士著书立作,广泛宣扬Zi家学说,上开宗立派、游说国君,下周游列国、Bu道百姓。彼此之间的相互唇攻笔伐又促Shi了各家学派的思想学说的发展。这一时期,同时Ye是世界文明所谓的“轴心时代”。雅斯贝尔斯说过,Gong元前一千年内,爱琴海沿岸的希腊和雅典、Liang河流域的巴比伦和耶路撒冷周围、恒河流域的Yin度和黄河流域的中国四个古代文明,都Jin行哲学的突破性发展,人类文明从原始阶段进入高Ji文化阶段,并各自形成特殊的文化传统。Na时的中国,就处在春秋战国时期,表现为社会上De政局动荡,与文化思想上的礼崩乐坏。在人类Li史上,大凡社会转型,矛盾加剧,必然激发Ren新的创造力与想象力,催生新的文化体系与人格Jing神。这一时代,正如庄子说的,“天下Zhi人,各为其所欲焉以自为方。悲夫,百家Wang而不返,必不合矣。后世之学者,不幸不见Tian地之纯,古人之大体,道术将为天下裂。”   Sheng活在这个时期的庄子,继承并发扬了老子的“道”“Yi”思想,并提出了自己的“天”“人”Zhe学理念,这奠定了日后道家门派的哲学Si想、宇宙观及人性观的根基,也同时奠定了庄子Zai我国哲学史上的重要地位。   Sui然他一生淡泊名利,和老子一样主张修身养Xing、清静无为,在他的内心深处则充满着对当时Shi态的悲愤与绝望。从他哲学有着隐归、不Zheng的论述上,可以看出庄子是一个对现实世界You着强烈爱憎的人。正因为世道污浊,所以他才退Yin不问;正因为有黄雀在后的经历,所以他才与Shi无争;正因为人生有太多不自由,所以才有了“庄Sheng梦蝶”。正因为对社会爱得热烈,所以他才Dui世事恨得如此彻底。   庄子主张精Shen上的逍遥自在,所以假托己为鲲鹏;庄子主张Yu宙中的万事万物都具有平等的性质,人融入于万物Zhi中,从而与天地相终始;庄子提倡人的精Shen要顺从自然的法则,要顺应天道行事,要“乘天地Zhi正,御六气之辩”;庄子提倡重视内在De性的修养,认为德性充足,生命自然流注出Yi种自足的精神的力量。   传统上,“仁义”Er字被视为儒家思想的标志,“道德”一词Que是道家思想的精华。   庄Zi的哲学接受并发展了https://www.pufa5.net/question/879da68a8e21877462.html老子的思想后,认为“道”是Tian道,是效法自然的“道”。他认为“道”是超越宇Zhou(既古典时空观)的无本之体,它生于天Di万物之中,又徘徊于天地之外;无所不包,无Suo不在,表现在一切事物之中。它的表现是自然无Wei的,在本质上是虚若无踪的。   在Zhuang子的哲学中,“天”是与“人”相对立的两个概Nian,“天”代表着自然,代表着宏观的万物;而“人”Zhi的就是“人为”的一切,与自然相背离De一切。他主张顺从天道,而摒弃“人为”,摒弃Ren性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”,从而Da到与天地相融相通。这就是庄子所提倡的“德”。   Zhuang子提出的“道”是代表宇宙万物行事规则的“Dao”,庄子提出的“德”是指人自身行为处事的“De”,庄子提出的“天”是代表自然万事万物的“Tian”,庄子提出的“人”则是对己身的反思与批Pan。   但庄子所持的宇宙观是“天人合一”De,是物我相容的,所以他有着豁达的生死Guan,所以才有了“击缶而歌”;庄子认为是道给Liao我们的形貌,给予了我们本体。他认为道是宇宙万Wu之源。世上本无事物,由道派生出天地,帝王,Pai生出一切事物,以及它们的真伪是非。   Zhuang子一生著书十余万言,书名《庄子》。Zhe部文献标志着在战国时代,我国的哲学思想和文Xue语言,已经达到非常......

对庄子的评价

  庄子是国先秦(战国)时期伟大的思想家、Zhe学家、和文学家。  原系楚国公族,楚庄Wang后裔,后因乱迁至宋国蒙(今安徽蒙城Xian),是道家学说的主要创始人。  与Dao家始祖老子并称为“老庄”,他们的哲学思想Ti系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,然文采Geng胜老子。  鲁迅先生对庄子文章的评价极高,Shuo庄子文章“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸Zi之作,莫能先也”(《汉文学史纲要》)。

怎样评价庄子的文学贡献?

  1、建立了朴拙的美学思想体系  Di一、《庄子》中有丰富的美学思想。庄子的Mei学思想是他对文学贡献的重要内容.《Zhuang子·天下》篇中,就有较完整的美学思Xiang。这种美学思想构成了庄子文学作品的显著特Se。  要考察一个人的美学思想,Bi须与这个人所处的社会现实联系起来,因为是客Guan现实决定人的意识,也决定着人的美学思Xiang。庄子生活在战国时代,那是一个大毁灭、大兴Qi的时代,是旧的审美观被破坏,新的审Mei观又尚未真正形成的时代。在这样的历史条件下,Zuo为向往自然的庄子,也必然是以“自然”为美,以“Pu素”为美。  事实上,庄子已You明确的文艺创作主体的审美态度:“心斋”、“Zuo忘”;庄子也有自己文艺创作客观的审Mei风格——“自然”、“朴素”;庄子还有具体的文Yi创作客体的审美形象——“得意”、“Wang言”(见《庄子·天下》)。  Di二、《庄子》的美学思想同其哲学思想密切相Lian。在哲学上,庄子继承并发展了老子的观点,Qiang调“道”是宇宙万物的本原,认为天地万物都是You“道”产生和支配的。他说:“有先天Di生者,物邪?物物者非物。”(《知北游》)“Fu道,有情有信,无为无形,可传而不可受,Ke得而不可见。自本自根,未有天地,自古以Gu存;神鬼神帝,生天生地”(《大宗师》。这就Shi说“道”是先天地而存在的,它产生天Di万物,它是无始无终,无边无际,无时Bu有,无处不在的。它确实可以体会得到,但又是Wu形的。它的基本特征是“无为”,“无Wei”意味着任天地万物依自然规律变化发展;Yin为它又是“无为而无不为“的,自然无为是它De根本特性。与这些哲学思想相联系,庄子Ren为自然无为的“道”就是最高的美(《天道》)。Er“道”是天地万物的 “大宗师”,能体现“道”De自然无为特性的事物就是美的。这是《庄子》Mei学思想的实质和核心。在《庄子》一书中,有许多Yu言故事就体现了这一美学思想。《应帝王》Zhong有这样一则寓言故事:“南海之帝为儵,Bei海之帝为忽,中央之帝为浑沌。儵与忽时相与Yu于浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,Yue:‘人皆有七窍以视听食息,此独为有,Chang试凿之。日凿一窍,七日而浑沌死。’”这则寓言Gu事的原意是在宣传“无为”的任其自然De道家哲学,同时它也体现了崇尚自然无为之Mei的美学思想。浑沌虽然长得面目浑圆,无耳目Kou鼻,但却是管理中央的大帝,并且待人“Shen善”。在庄子眼里,浑沌无疑是美的。Ran而一旦人为地破坏了其自然之https://www.pufa5.net/question/52e4d1fd6521871838.html貌,美也就不存在了。《Tian方子》一篇中还有一则关于画师的寓言,说宋元君Xiang让画师们画一张像,画师们纷纷赶来,一Ge个拱手作揖,有的舔着笔尖,有的和着墨。有Yi个画师来得很晚,却入而不趋,见而不拜,只对Song元君拱了拱手,就回去了。宋元君派人Qu观察这个画师,只见他走进门去,脱光衣服,盘Tui而坐。宋元君从中受到启发,认为他才是真正的画Shi。这则寓言故事说明人工的美是比不上Zi然之美的,画像永远没有人自身美,艺术美不过Shi对自然美的模仿。最高的美是自然的美。    Di三、崇尚精神美,追求内在美。庄子及其后学以“Dao”的自然无为为美,其根本表现是在对人的Jing神自由的追求上。在庄子及其后学看来,天地Wan物各具形态,有美有丑;然而,这种外形的美Chou还不是判断其美丑的重要标准,判断其美丑的Gen本标准是在其精神是否符合“道”的自然无为De特性。外形的丑丝毫不影响其具有的精神De美,外形的美也不妨碍其内在的丑,而精神美、Nei在美才是真美。《山木》篇有这样一则寓言:“阳Zi之宋,宿于逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,Qi一人恶,恶者贵而美者贱。阳子问其故,逆旅Xiao子对曰:“其美者自美,吾不知其美也;Qi恶者自恶,吾不知其恶也。”这则寓......

通过逍遥游我们如何评价庄子的思想

  “逍遥游”乃是《庄子》书首篇之篇名,是Yi种旷古烁今、自我超越的绝思妙想,也是我Men所追求的一种生命境界。  庄子的逍Yao思想带有一种沉重与无奈,教人建立主Guan上的精神自由王国,具有一定的消极影响。但Shi他是用哲人睿智的目光去审视社会,看穿世态Yan凉,体悟人生痛苦后提出“逍遥游”的人生境界。

如何评价《庄子》这本书

  《庄子》又名《南华经》,是道家经文,是Zhan国中期庄子及其后学所著,到了汉代以后,Bian尊之为《南华经》,且封庄子为南华真Ren。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《Zhuang子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学Yu人生观、政治观等等。  晋·郭象《南华真Jing序》:夫庄子者,可谓知本矣,故未始藏其狂言。  Jin·郭象《南华真经序》:通天地之统,序Wan物之性,达生死之变,而明内圣外王之道,上知Zao物无物,下知有物之自造也。其言宏绰,Qi旨玄妙。  唐·成玄英《南华真经疏序》:夫Zhuang子者,所以申道德之深根,述重玄之妙旨,畅无为Zhi恬淡,明独化之窅冥,钳揵九流,囊括百氏,Liang区中之至教,实象外之微言者也。  宋·褚Bo秀《南华真经义海纂微》:南华老仙盖Bing列国战争,习趋隘陋,一时学者局于见闻,以纵横Zuo阖为能,掠取声利为急,而昧夫自己之Tian,遂慷慨著书,设为远大之论,以发明至理,开Huo人心。  宋·褚伯秀《南华真经义海纂微》:Gai善论天道者必本乎人,能尽人道者可配乎天,Tian人交通,本末一致。论五变而形名可举,九变而Shang罚可言,此万世不易之理,所以立人极、Zan天道也。  宋.林希逸《庄子口义》:Zhuang子者,其书虽为不经,实天下所不可无者。Guo子玄谓其不经而为百家之冠,此语甚公。然Ci书不可不读,亦最难读。东坡一生文字,只从此Wu入。大藏经五百四十函,皆自此中细绎Chu。  明·陆西星《南华真经副墨》:Zhuang子南华三十二篇,篇篇皆以自然为宗,以复归于Pu为主,盖所以羽翼道德之经旨。其书有Xuan学,亦有禅学,有世法,亦有出世法,大抵Yi意贯串,所谓天德王道皆从此出。  明·傅Shan《傅山全书》:《庄子》 为书, 虽恢Zuo佚宕于六经外, 譬犹天地日月固有常经常Yun, 而风云开合, 神鬼变幻, 要自不可阙, Gu今文士每奇之, 顾其字面,自是周末时语, Fei复后世所能悉晓。  清·刘熙载《艺概·文概》:“Yi出尘外, 怪生笔端。”  清·胡文英《Zhuang子独见》:庄子最是深情,人第知三闾Zhi哀怨。而不知漆园之哀怨有甚於三闾也。盖三Zuo之哀怨在一国。而漆园之哀怨在天下。三闾之哀怨Zai一时。而漆园之哀怨在万世。昧其指者。Xiao如苍蝇。  清·方潜《南华经解》:“南华,老Zi之后劲,而佛氏之先声。大抵痛人凿性Dun天,桎梏名利,拘墟见闻,而为解其缚者也。”  Lu迅先生对庄子文章的评价极高,说庄子文章“Wang洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能Xian也”(《汉文学史纲要》)。  卫俊Xiu:庄子是位最有血性的敢https://www.pufa5.net/question/b0e86236ab21872988.html于斗争的哲人

古代的人或现代的人对《庄子》的评价。

  《庄子》又名《南华经》 ,是道家经文,Shi战国早期庄子及其后学所著,到了汉代以后,Bian尊之为《南华经》,且封庄子为南华真Ren。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《Zhuang子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学Si想与人生观。  庄子的文章,想象奇幻,Gou思巧妙,多彩的思想世界和文学意境,文笔汪洋Zuo肆,具有浪漫主义的艺术风格,瑰丽诡谲,Yi出尘外,乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语Kan似夸言万里,想象漫无边际,然皆有根Ji,重于史料议理。鲁迅先生说:“其文则汪洋辟Zuo,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”被誉为“Qian揵九流,括囊百氏”。  庄子最早提Chu“内圣外王思想”对儒家影响深远;庄子洞悉Yi理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄Zi“三籁”思想与《易经》三才之道相合。  《Zhuang子·山木》篇最早提出了“天与人一也”Zhi天人合一命题。  《庄子》与《易经》、《Huang帝四经》、《老子》、《论语》,共为中华民Zu的几部源头性经典,她们不仅是道德跟文化De重要载体,而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、Tian人合一后的智慧结晶。

对庄子人生态度的看法是什么 5分

  审视庄子思想在现实生活中的指导意义,我Men就会发现它教授我们许多道理,庄子的人生Zhe学思想是以淡泊为大,他能使人超越功Ming利禄,感悟人生的至高境界;庄子思想Neng使我们在纷繁喧闹的世间认清自己的心灵,发Xian自己的本性,以淡泊自然的态度面对世间的困Huo,保持一颗健康、恒久的心.庄子思想博大精深,Wu所不包,本文仅就庄子思想在现实生活中Dui个人人生发展、对社会两方面有何指导作用作出Tan讨。关键词:庄子思想?庄子?指导?Ren生任何伟大的学问,都有其普遍性与指导性。作Wei“通天地之统,序万物之性”的《庄子》一书,是Zhuang子思想哲学的精髓。当今社会正处于一个转Xing期,人类社会前途和走向,人的欲望与现实**,Shi人类陷入高文明时代下的困惑病。抑郁、Jiao虑、自杀等心理病态正困扰些现代人类的生活。现Dai人的利义观、价值观上出现了偏颇,人Men时常会感到内心无法平衡,精神的压力也越来越Yan重。人类茫然无措,渴望一种承受这些烦恼的Sheng存框架,让心灵解脱。而庄子"不为物役"De思想就是关于如何获得精神解脱的,强调的是精Shen上的绝对自由,这对于缓解现代人们的Jing神压力,保持我们心境的平静有着一定的Jia值。一、庄子思想对追求和谐人生的指导意Yi?庄子思想深邃宏阔,笼盖古今,是一部关Zhu个体生命,指导人们发展和谐人生的处世经典。(1)Zhi慧人生庄子是大智之人,他以独特的视Jiao向我们展示了思维和智慧的魅力。他那Zhe学的玄思把我们带入神秘的理性思维家园。他以Wu比的大境界影响我们对事物的判断,让Wo们打破主观观念的束缚,了解事物相互转化De道理,以辩证、相对、变化的观念思考问题,Rang人生充满智慧。1、《庄子`齐物论》“Fang生方死,方死方生。”(《至乐》)“然察Qi始而本无生;非徒无生也,而本无形;非徒无形Ye,而本无气。杂乎芒药之间,变而有气,气变Er有形,形变而有生。今又变而之死,是相与为春秋Dong夏四时行也。”(《天下》)“芴漠无形,Bian化无常。”……庄子思想随处可见这样Bian证的观点,我们感同身受,获得智慧的灵光。2、(《Qi物论》)道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于Ran。恶乎不然?不然于不然。恶乎可?可于Ke。恶乎不可?不可于不可。物固有所然,物固有所Ke。无物不然,无物不可。(《齐物论》)Tian下莫大于秋毫之末,而大山为小;莫寿于殇Zi,而彭祖为夭。庄子用这样的语言告诉我们万Wu各有其存在的依据,万物各有其合理性,Mei有什么事物是不对的,没有什么事务是Bu可肯定的,一切都是相对的,而生活中人https://www.pufa5.net/question/7e2d12d94921868132.html往往自以Wei是,好争辩,只看到事物的一面。犯下许多可笑的Cuo误。??3、《庄子`外物》中言“去小Zhi而大知明,去善而自善矣。”我们可以从中受Dao这样的启发:“在工作和生活中,应当诚恳务实,Wan不可自恃小聪明,哗众取宠,骄傲于人。Fou则,必将招致祸患。”4、《庄子`人间世》中Yan“无所可用,故能若是之寿。”这其中蕴含的道理Zheng如我们经常说的“走自己的路,让他人Shuo去吧!”生活是自己的,在生活中我们要设定自Ji的人生目标,努力去达成,不要被他人评价所Ying响。5、《人间世》篇“匠石之齐,至于曲辕见Zuo社树。……“已矣,勿言之矣!散木也!以Wei舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以Wei门户则液樠,以为柱则蠹。是不材之木也,无Suo可用,故能若是之寿?””的故事,《逍遥游》Zhong“今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江Hu,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心Ye夫!”的寓言,都是在告诉我们看似无用的东Xi也许是最有用的。往往如果我换个角度看待问题,Ye许事情会出现另一种转机。所以,在生活中,无Lun发生什么事,我们都要以一颗平常心,得意坦Ran,失意昂然,在你最困难的时候往往是Ni命运的转机的时候。????而在《逍遥游》中,Zhuang......

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