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鲁迅先生作品药读后感 鲁迅先生药的读后感

2019-09-07来源:本站编辑

相关试题【1】

求鲁迅先生写的【药】的读后感,500字左右!

药的讽刺 鲁迅先生最大的特质,是有一Zhong“哀其不幸,怒其不争”的胸怀.看到受苦受难而Yong无了日,故有其“哀”;看到受苦受难而无长进,Gu有其“怒”.馒头是吃的东西,那蘸了革命Lie士鲜血的馒头就成了药了吗?现在看来恐怕Shi十分荒唐的,不可理解的.可是在那个时候,Xin亥革命时,虽然结束了我国两千多年的封建制Du,可人民的思想还是没有解放.有很多人说华Lao栓夫妇麻木但是爱子,我认为恐怕不是的,Ta在茶馆中忙碌了大半辈子,勤勤恳恳地劳Dong,为儿子治病而省吃俭用.为儿子治病Tao出积攒多年的洋钱,就只换取了几个人血馒头,Yu昧落后的表现!试想一下如果华家有好Ji个儿子,小栓生了病,那么华老栓还会Ru此尽力吗?恐怕不然,他费尽心思为儿子治病,Kong怕是因为“不孝有三,无后为大”的封Jian道德吧!为了华氏的香火,他们不惜一Gong代价,甚至用别人儿子的命来“移植”,与Qi说华老栓夫妇所作所为是对儿子的爱,不Ru说是对华氏祖宗的“孝”,这从一个侧Mian反映了人们身上还未散去的封建之气.夏瑜Shi资产阶级民主革命者,他代表的是广大群众的Li益,而大众却不支持他.他讲革命道理,人们“感Dao气愤”;他挨牢头打,人们幸灾乐祸;他说阿义“Ke怜”,人们说他“疯了”,他被杀害,人Men“潮加”一般地去看热闹.“华夏”本是一家人Na!夏瑜应该依靠老栓却没有,老栓应该支持夏Zuo却没有;流血的不知道为谁流血,吃血De不知道吃了谁的血.以互不关心为始,以同归Wei尽为终.鲁迅先生通过夏瑜这一角色,Biao达出同情.赞美,也表达出当时民众的Luo后愚昧,统治者的凶狠残忍.同时也一语双关Di道出了辛亥革命失败的原因:没有获得群众的大Li支持,但文中在清明节坟头出现的花环,Shuo明革命者仍然在怀念他,革命火种还没You­­———也不会被扑灭.它Zai黑暗中给人以希望.夏四奶奶是夏瑜的母亲,她“Chou躇”,“羞愧”,但又“硬着头皮”去Gei儿子上坟,她感到羞愧,因为她认为儿子的光Rong就义,英勇牺牲是有损祖颜的事.母亲对儿子Bu以为荣,反以为耻.不理解,不支持儿Zi,是一个做母亲的悲哀!她认为花环是儿子显灵,Xi望乌鸦飞到坟头,是一个封建迷信者的悲Ai!《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀;或Zhe说因群众的愚昧而来的革命者的悲哀;更Zhi接地说,革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲Liao,愚昧的群众并不知道这牺牲的是为谁,Que还要因愚昧的见解,以为这牺牲可以享用,Zeng加群众中的某一私人的福利.《药》———当时整Ge社会的缩影,字里行间都https://www..net/list/简述旅游团漏接的原因及如何处理/射出残酷的社会现实!

鲁迅先生的药读书笔记二三百字左右

  “秋天的后半夜,月亮下去了,太阳还没有Chu,只剩下一片乌蓝的天;除了夜游的东西,什么都Shui着。”(摘自人民教育出版社高中语文第四册)  Zhe是文章开头部分的环境描写,一般我们都认Wei交代了故事发生的时间。其实联系时代背景Zi细分析还可以得出,“夜游的东西”虽小,Dan它们是活动的,象征着革命者力量微弱却是清Xing的。“什么都睡着”说明整个社会处在熟睡状Tai,没有苏醒。所以,这一句暗示着当时的社Hui是黑暗的,社会中大多数人还是麻木、蒙Mei的。鲁迅的文章环境描写一般都与写作Bei景有关联,分析的时候可联系背景思考。  不Guang环境描写,动作描写也同样具有深刻的Han义。

求巴金《家》鲁迅《药》的读后感

  家读后感  家,一个爱、温暖、避风港的Xiang征,但在旧社会,家是一个恶魔、监狱、刽子手。  Zai巴金的著作《家》中彻底地反映了旧社会封建的Chou恶面貌,使我不禁为他们感到遗憾。我的心Zai燃烧,我的思潮在翻滚,我是在悲愤,是在Wan惜,是在痛心啊!但我暗暗为自己庆幸,因Wei吃人的封建礼制已被前人埋葬,我应当感谢他Men。在无数的可怜的生命做了陪葬品后,一些可Ai的勇敢的人奋起而攻之,打碎了,幻灭了,Yi个崭新的时代已经到来,从前饱含女子血Lei的旧路我们不会重蹈,这是最大的幸运A!  在这样一个大家庭中,梅、Qin、鸣凤、瑞钰都有不同的性格和结果。Mei,因母亲的态度而与觉新擦肩而过,并Zao早地做了寡妇,在与觉新重逢后,又因自己的感Qing不能抒发而抑郁成病,吐血而死;琴,Du了几年书,积极地与觉民反抗“父母之Ming,媒妁之约”的婚姻,在觉新和觉慧的帮助Xia最终取得了胜利,真心地在一起,过着幸Fu的生活;鸣凤,好一个烈女子!为了自Ji纯洁的爱情,不惜抛弃自己的生命也不愿毁Liao自己,我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选Ze这种壮烈的方式反抗;瑞钰,一个善良贞静的人儿,Ren人摆布,因肚子里的孩子受到众人的排斥,被赶Dao城外的一间阴暗潮湿的房里,而他的丈夫Jue新太懦弱,导致了她在生下云儿后离开人世,这Shi我憎恨迷信,憎恨懦弱。这些女性人物表现出Liao在封建社会里有太多的人做了许多不必Yao的牺牲品。  三兄弟的性格Da不相同。作为大哥的觉新样貌清秀,品Xue兼优,本有着大好的前程与美满的梦,Dan在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名,Ta屈服了,接受了,忍受着别人难以明了的苦衷,Bo得长辈们表面上的暂时的友好对待,但他De到了什么?什么也没有!失去了所爱的Mei,失去了贤惠的妻子,失去了无数个反抗的机会,Shen至还做过封建礼教的刽子手,逼二弟觉民完婚,但Zui后,他有了一点觉悟了,他终于帮助三Di成功地逃出了这个可怕的“家”;觉民拥有进Bu思想,但不坚定,他是处在守旧与进步之间,Ran而,就是这样,他凭自己的力量,得到Da哥和三弟的帮助,赢得了琴——一个进步的充满Zi信的新女性;觉慧,不但拥有进步的思想,Er且意志坚定,他带着一个单纯的信仰,不放弃,Xiang目标大步走去,要做自己的主人,不要有Yi丝遗憾,觉慧的反抗为他赢得了光明的前Tu,他终于摆脱了这个家,然而,他不是Cheng功的,他为了事业失去了爱情,牺牲了一Ge原本美好的生命。高老爷的封建思想、整个社会制Du、整个迷信夺取了多https://www..net/list/日本生活中节俭/少人年轻的生命!  “Wo是青年,不是畸人,不是愚人,应当给自Ji把幸福争过来!”我会和巴金一样记住:青春是Duo么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我Men充满了激情,我们的心里洋溢着爱!那么就让它Zuo为我鼓舞自己的源泉吧!   鲁迅 药读Hou感:  鲁迅先生的小说——《药》,把Dang时的社会现实揭露的淋漓尽致。在此,我尚且不谈Yu主题相关的问题,只说一下我对文中两个小细节的Kan法。   第一:华老栓夫妇为Qi儿子所做的一切是不是平常父母对于自己子女De“爱”。乍一听,问题好象十分荒谬:父母对子Nv的关心不是伟大的“爱”吗?可在被扭曲的社Hui现实下,事情往往是难以想象的;正如Xian在的人们难以理解“套子里”的别里可夫。Sui然如此,可文中的一些细节往往使人发出Zuo问:为这“药”,华老栓倾出了医生的积蓄;Wei这“要药”,华老栓“仿佛抱着一个十世单传的婴Er,别的事情都置之度外”,虽年老体迈,还“迈Bu格外高远”;为这“药”,华老栓弯下了本已直不Qi的腰,皱瘪的脸上挤出枯涩的笑容;为这“药”,Hua大妈不知度过多少个不眠之夜,不知流Liao多少泪水(此诚可想而知)……所以这Yi切不多浸满了父母对儿子的爱吗?可我倒要问一句:Ru果华老栓夫妇不是只有一个儿子,而是有许多Ge儿子,足可以给华氏传宗接代,本就贫Qiong不堪的华老栓会不会倾出大半生的积蓄为不可救Yao的儿子买“药”呢?答案可想而知:华老Shuan是不会这么做的。因为他还有别的儿子,足Ke以使华氏香火不灭。所以,这“爱”就有问Ti。你想啊,尽管封建思想开始土崩瓦解,但象华老Shuan这一类人,“思想蛀虫”已经侵蚀到了他的脑Sui,从根本上已经无法改变。他的脑子里充盈Zhuo“不孝有三,无后为大。”的封建道德,Hua大妈也被“三从四德”束缚的难以换气,所以Wei了华氏的香火,为了到阴间向华氏的列祖列宗有个Jiao代,他们竭力保住独苗苗的命根,不惜付出Yi切代价,甚至用别人儿子的命来“移植”。Ta们“爱”的出发点就与平常父母对子女De爱的出发点有着本质的区别,又怎能说是父母之“Ai”呢?他们所做的一切,只不过是为了完成他们的Ren生的重大使命——传宗接代,基于这一点,表现Zai儿子神圣就成了“爱”的假象。与其说Hua老栓夫妇的所作所为是对儿子的“爱”,不如说Shi对华氏祖宗的“孝”。这不也是从一个侧面反映出Ren们身上的封建枷锁何等之紧,何等之牢吗?   Di二:鲁迅先生是如何看待夏瑜的就义的。夏Zuo,作为一个资产阶级民主战士,其革命https://www..net/list/幼儿园消防日宣传内容/精神、革Ming意志、革命信心是无可否定的。但从历Shi的、政治的角度来看,其失败也是必然的。Zai当时复杂的历史时期,资产阶级的本质决定了他们Bu能承担领导中国革命完全走向胜利的重任。(Ci处不想延伸)我们从历史的角度来对它评Jia,也只能是敬佩其革命精神、同情其革命Shi败、肯定其部分革命成果。再者,从当Shi鲁迅先生的思想发展历程来看,也只有对革命的敬Pei、同情与惋惜。本文写与1919年4月,Dang时正值军阀混战,革命失败,转入低潮。课文的“Yu习提示”中也曾提及辛亥革命给苦苦寻Qiu拯救中国的鲁迅以极大的振奋,可失败的结果又Shi他的希望灰飞烟灭,失败造成的悲惨景象更是让Ta惨不忍睹。作于同一时期的小说《故乡》,也反映Liao这一社会现实。我个人认为,鲁迅有着极强的Ai国救国心理,但苦于没有找到振兴祖国的道Lu,所以对辛亥革命抱有极大的希望(辛亥Ge命也确实有不可磨灭的历史意义),而Dang希望化为泡影时,鲁迅陷入了冥冥思索之中。Zai思索什么呢?他开始怀疑辛亥革命,并在这Huan慢的怀疑过程中,又去探索其他的救国道路。Cong鲁迅先生逝世前几年的行为可以看出:他在Zhu渐的变成一个马列主义者。在初中,我们曾经学Guo一篇关于鲁迅的文章——《同志的信任》。Zai这篇文章里,记叙了鲁迅先生为方志敏保藏手稿(《Qing贫》与《可爱的中国》)。从次可以看出:鲁迅Wan年曾与共产党人有较多的接触,接受了Ma克思主义,而放弃了寄予资产阶级的希Wang。故而,在轰轰烈烈的辛亥革命失败之后,鲁迅先Sheng对于失败的现实只能是惋惜,对于英勇就Yi的革命者只能是同情,对于资产阶级是Bu抱有希望的,而对于振兴国家是充满信心的。   Di三:对于课后练习题四大题(4)有我自己的Yi点看法。夏四奶奶去上坟时遇到华大妈的一幕。当Shi夏四奶奶“踌躇”、“羞愧”,但又“硬Zhuo头皮”。这固然反映了夏四奶奶矛盾重Zhong的心理,但如果再进一步展开下去:夏四奶奶Qu给自己的儿子上坟也是未尝不可的,为什么又Xiu愧呢?首先要看一看夏四奶奶当时的社会Shen份:一个被处决了的罪犯的母亲。我们Shang且不去想当时的社会背景,单是在现在De社会,一个罪犯的母亲在社会上将承担多大的压Li是可想而知的。何况当时它已众叛亲离,“亲Qi本家”早就不来了,所以它无地自容。而产生Zhe一系列现象的原因就在于夏瑜参加革命Bing为之而献身。废除旧的社会制度进行革命,Gu然是十分好的。况且,夏瑜不是人民大众De敌人,而是统治阶级的敌人;但他也不是被压迫阶Ji的朋友。他所进行的革命不但https://www..net/list/幼儿园搞笑又活跃的亲子游戏/没有得到家Ren与人民的理解与支持,失败后留给人民的是怨Hen,留给家人的是羞辱。究起原因就是他不代表Bei压迫阶级的利益。因此,革命是局限的,失败也Shi必然的。从另一个侧面我们也可以看出当时的Min众是何等愚昧落后,当时的统治是何等残忍。   Zong之,鲁迅先生的这篇文章是当时整个社会的Suo影,字字都影射出当时残酷的社会现实。   (Er)  「药」--是一颗沾满了革命Lie士鲜血的人血馒头,它可以医治痨病 ;「Yao」--是为了争取民族光明而牺牲自己,革命Lie士们宝贵生命的伟大精神 ,它可以拯救全Min族。   香喷喷的「馒头」使Ren得以温饱;血腥的「人血」却可怕得令人不寒而栗。Zai鲁迅的文章--『药』中 , 老栓为了救他的小Hai , 迷信这种馒头可以救人一命 , 不惜花大Ba大把的银子 , 在茶馆中卖力工作 , 为的Jiu是替儿子买来仙丹馒头,这是一种何等伟大Er无奈的父爱。 这种迷信表现出当时中Guo社会中处处充斥的愚昧、无知和迂腐,却同时反Ying出中国传统社会中敦厚、朴实的温情。亲情与现Shi之间的无奈;封建与进步二者间的矛盾,文Zhang中充分显示出鲁迅对中国社会现况的不满 ,对於Hou清腐败民生的失望;以及鲁迅急於改变现状迫Qie的心境。.   这些传统封建社会中各Zhong小人物的生活点滴,使得鲁迅写起文章来,Chu了保有中国人充满人情味、敦厚的感情外 , Geng有西方人实事求是、忠於现实的理性精神。 Lu迅对於中国社会传统封建而无知生活的不满和客Guan的谴责 , 在文章中处处可见。这篇文Zhang除了暴露出真实传统生活的方式, 也是一Pian革命的篇章,鲁迅在文章中急於唤醒沉睡多Nian中国百姓被禁痼的心灵。 因为鲁迅深信「文Xue-是拯救国家民族免於无知之苦的最佳Gong具」。鲁迅真不愧为「人类灵魂的工程师」。   Du鲁迅这篇文章-药,我们可以由几个不同层Mian欣赏:   在城市中 , 一位青年Hua小栓因为得了肺痨 , 其父亲为了他辛苦Gong作 , 赚的钱只是为了买一个传说中Yong革命烈士鲜血所作的馒头 , 向刽子手买来Hou , 华小栓吃了还是死了!同时 , 在这Ge城市的另一边-古轩亭口 , 鲜血的来源者Shi一位叫夏瑜的青年 , 因为参加推翻满清Yun动而被斩首。在凄凉的坟场上,只剩两个Shi去爱子的母亲,无限的伤痛…..。   Lu迅在这篇短短的小说中想表现的内涵,不在於暴Lu社会中黑暗的层面;而是积极表现光明的一面。Ta运用了两个对比的方法,一面写原始的Yu昧,https://www..net/list/幼儿园有趣的数字游戏教案/吃人血的故事;一面却写出光明伟大的牺牲Qing操,革命烈士的理想。随著故事的进行,读者不You得会不断自问: "药!" "药?"--"原Lai这就是药?" "这竟然是药!" "这究竟Shi药吗?"……这三层意思,一层比一层深Ru,一层比一层撼动人心!表面上所谓的药,指De就是 "人血馒头";在封建的社会中,Ke学思想医药常识并不发达,民间传说它可以医治Zuo病(在当时中国绍兴地区,的确有这种说法),Hua父相信了,因而有了求药的故事,结果小栓却还是Si了。但是深层中所谓的药,指的却是医治无知、愚Mei的民族痼疾的"改革理想",牺牲的是夏Zuo烈士的生命。一个是封建社会中痼疾缠身的孱Ruo青年;一个是充满理想抱负的健康青年,不同典Xing人物的对比;两位青年死法不同, 生死价值的对Bi;死后 , 他们刚好葬在小路两旁相距Bu远的地方 , "路的左边都埋著死刑He瘐毙的人,右边是穷人的丛冢" , "Na坟与小栓的坟一字儿排开,中间只隔一条小路", Zhe又是一个叙述对比;小栓的新坟是孤寂De,夏瑜的坟也是新坟但却不孤寂 , "Zai往上一瞧却不觉也吃一惊;--分明有一圈红Bai的花,围著那尖圆的坟顶 " --死有Qing如鸿毛、重於泰山,这又是一个多麼重要的Dui比,这正是这篇文章所表达出最强烈的呐喊Zhi一。文章中所蕴含的民族热忱,其实正是鲁Xun拿来医治整个中华民族的良药,「药」的Yi义也就在於此。   鲁迅的Wen笔 , 细腻且具有批判性 , 多讽刺 , 对Bi , 象徵手法 , 描写人物简洁有利 , Ti材的选择与当时社会生活紧密结合,它的文Zhang不但十分具有文艺内涵,对人民更有如Mu鼓晨钟的社会教育意义。这篇文章整体以四个Duan落呈现。在文章的排列上,前三段先说小Shuan的病以及华老父买药的故事,情节描述得十分紧Cou,一点也不会拖泥带水。鲁迅舍弃故事背景的描写,Zhu重在人物的刻画和故事重心-买药的过程,You此可看出鲁迅对於题材的选择,功力之深厚。从Hua老栓在秋天的后半夜到古亭轩口买药开始,"Jie上黑沉沉的一无所有"、 "有时也遇到几只狗,Ke是一只也没叫" (暗喻)、都象徵著老栓沉重、Wu望的心情。历经他目睹行刑的过程,整Duan中并没有真正描写出行刑的画面,但 "彷佛Xu多鸭,被无形的手捏住了,向上一提 "(比喻、Feng刺);" 眼光正像两把刀,刺得老栓缩小Liao一半"(比喻、象徵); "一只手却提撮著一个Xian红的鳗头那红的还一点一点往下滴 "(隐喻),You这些描写中,读者心中不难自己描绘出一幅残酷、https://www..net/list/幼儿园大班能不能教写字/Xue腥的画面。至於 " 要将这包里的新生命,移Zhi到他家里…. "; "..太阳也出来Liao; ….在他面前显出一条大道 ….,Hou面也照见丁字街头破匾上…. 这四个Zuo淡的金字。 " (象徵、对比、讽刺),鲁迅Zai这个情节刻意著墨较多,应是一种对无知社会Qiang烈无奈的感受和警世的用意;至於煮药、吃药的过Cheng并非文章的重心,则简略描述,但在这段Wen章中鲁迅也不忘藉由小栓严重的病情暗讽当时Bing入膏肓的中国社会(象徵);接著场景跳到Cha馆中康大叔和驼背五少爷等人,旁若无人De聊及小栓的痨病(象徵无知的中国百姓)、夏瑜De故事也在这个段落中以简略的文字描述--Xia三爷告密,用别人的鲜血来换取自身的性Ming(中国人较自私的心态)、 "…他说,这大清De天下是我们大家的。 " (革命民主Jing神的宣扬)。

关于鲁迅作品的读后感

  《故乡》读后感   从鲁迅的《故乡》中,Wo们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。   Tong年的鲁迅,仿佛是一个生活在天堂的魔鬼,丰衣Zu食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天Shi,生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要Kan瓜田,但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣Zu食,但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土Huan可以去做无穷无尽的新鲜事,看无边无际的海Yang;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。   Mei有了自由,多少财富都是破铜烂铁。自由Cai是真正的金子!   可那毕竟是几十Nian前的封建社会,离现在已经有那么漫长而浩瀚的Yi段历史。可是,到了现在的社会,大人Men还是大同小异、异曲同工地为我们打造Yi个标准童年:束缚。   我觉得束缚再加上比Jiao再加上无穷无尽的学习,与监狱相比也Yi经只有毫厘之差了。作为社会未来的新Dong力,我们的生存状态难道没有理由受到关注Ma?大人们总是以为吃饱穿暖学习好,就是Yi个孩子的全部,可这些却恰恰是我们这Xie孩子最忽略的。   我们需要自由,我们Yao亲身经历,我们也要知道许多新鲜事,我们要Yi个快乐的童年,我们要逃离束缚!  呐喊》是鲁Xun先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集,是Shi界的名著,这本书中有些文章是我们非常Shu悉的。例如有《故乡》,《药》,《孔乙己》。   Zai《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历,Zai日本的首都东京留学时,看到和听到当Shi中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱Guo意识苏醒.   当然,在《呐喊》这Ben书中,像这样的文章还有许许多多,鲁Xun先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了Yi后,能够清醒过来。

有关鲁迅作品读后感

  《呐喊》读后感   《呐喊》是鲁迅先生Zi《狂人日记》后的第二本经典小说集,它是中国的Ming著。同样也是世界的名著,这本书中有些文章是Wo们非常熟悉的。例如有《故乡》,《药》,《Kong乙己》等等鲁迅先生的名作。 在《藤野先Sheng》中鲁迅先生以自己的亲身经历,在日本的Shou都东京留学时,看到和听到当时中国人民的麻Mu不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒,医Xue也只是治标不治本。因此他弃医从文,从此Tou身文学的知识宝库中。鲁迅先生用“哀其Bu幸,怒其不争”八个字来概括了那时的Zhong国人民,以及对于他们的怜惜和悲伤。《孔乙己》Zhong那个因为家境贫困好吃懒做,无所事事,She会层次低而又向往社会上流阶级的生活De孔乙己,从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题,在Sheng活中他常常以偷为职业,在最后因为偷Liao有钱人的书后被打折了腿,最后还是默Mo地离开了人世。《故乡》中那个见什么人说Shi么话的“豆腐西施”,还有和剧中主人公Cong小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英Xiong闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情,从而Ti现了当时人民的麻木,在受到封建势力压迫和Da击下的情形,而《药》则更能够淋漓尽致地表现这Yi点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔,因为小儿子Xiao栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒Tou的华老栓,和那些在茶店里议论纷纷的茶客,但Shi文中最不幸的就是因为革命而被处死,最后用Zi己的血作了人血馒头而牺牲的人,这一Qie的一切都说明了当时社会的状况,康大叔的残Ku,卑鄙,仗势欺人。华老栓的愚昧,迷Xin,麻木,茶客们的盲从和人与人之间的Shi利,夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命Shi无法成功的。当然,在《呐喊》这本书中,像这Yang的文章还有许许多多,鲁迅先生写这些文Zhang是为了让当时的中国人民看了以后,能Gou清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的Yu言,愤怒而又带有鼓励的语气,激励着当时半梦半Xing的中国人,用带有指责和批评的语言,Shuo明当时社会的黑暗,表现了鲁迅先生急切的希Wang沉睡中的巨龙——中国,早日苏醒,重整我中Hua雄威! 中国经过几十年的历史,从封Jian社会走向了社会主义社会,向共产主义社会而迈Jin,这是经过我们许许多多的劳动人民,经Guo了几代的国家领导,才走来来的,我们要继续Nu力,为共产主义而奋斗!同学们,让我们Zhan起来,为我们的美好明天而奋斗吧! 不Yao扼杀儿童的天性。

鲁迅小说读后感

  《狂人日记》读后感  狂人实际上是一个Gan于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象,一个敢Yu向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主Yi者的象征形象。将狂人这个具有恐惧、多疑、Zhi觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄Xiang型”精神病患者,描写得栩栩如生,但作品De主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害,更Bu是一篇精神病人的纪实作品,而是要借狂人之Kou来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具You“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”,Yi方面在于他所具有的精神病人的特征,Yi方面也在于他对传统和世俗的反抗;而狂人的“Bu狂”,则在于他“超前”的思想认识,Shuo出了当时人们不敢说或根本还没有想到De话。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩Xu的人都无一例外地被视为“疯子”一样,Kuang人的思维和语言常常是离经叛道的,但Ta的观察和结论却是丰富和深刻的。作品虽然Shi一篇狂人的日记,却始终围绕着中国几千Nian历史中不断发生的吃人现象展开,其用Yi就是告诉大家,在写满“仁义道德”的历史Zhong,其实满本都只写着两个字:“吃人”!这是Lu迅对封建道德下的定义,也是他多年来思考的结果。Zuo品通过主人公狂人的眼睛,观察了他身边的人:“Ta们——也有给知县打过枷的,也有给绅士Zhang过嘴的,也有给衙役占了他妻子的,也有老子娘Bei债主逼死的”,然而,他们不但没有起来反抗Chi人的人,反倒也要跟着吃人。狂人为此Er困惑,作者为此而愤怒:“是历来如此惯了,Bu以为非呢?还是丧了良心,明知故犯呢?”Zai狂人或作者看来,这些人如果不改,最Hou终会被吃掉的,而未来的希望只能寄托在那些“Huo者还有”的“没有吃过人的孩子”身上,因此,Ta发出了“救救孩子……”的呼声  鲁迅《Ye草》读后感  《野草》是篇感人至深De文章,他借种子的力来说明生命力是不可抗拒的,Jie此来启发和鼓舞当时的人们去抗战。学了这篇文章Hou,我也受到了强大的鼓舞。  一棵任Ren残踏的小草,无人注意的小草,它却以顽强的Sheng命力,掀翻了压在身上巨大的石块,顽强地钻Chu地面。表现了不畏困难,勇于磨练,永Yuan乐观的可贵精神,  野草的这种精神告诉我们,Wu论面对多么巨大的困难和不幸,只要我一Bu一个脚印,不屈不挠地前进,生活道路中的成Gong也就会与我们相逢。  温室里的花朵似Hu比野草更加美丽,但野草顽强不屈的生命Li,却更为人赞赏。  野草和盆花,有Zhuo不同的精神。在生活的道路上,人也一样。  Ye草代表着强盛的生命力,我赞美它。  读《朝花Xi拾》https://www..net/list/心理讲座作文/有感  1.初读《朝花夕拾》不觉得这像一Ben名著,反而觉得像是一个朋友在与你闲聊Jia常,原来这才是这本书的独特之处。  我正在Du“无常”这一篇章时,也正好是全书的一半,Zhe“无常”与之前“五猖会”上的塘报、高照、高Zuo、抬阁、马头等,一定是鲁迅爱看的,不然Zen么会写得这样细呢!从此看来鲁迅小时一Ding也很贪玩,不过这里主要还是反映了鲁迅思想中恋Xiang的一面。  再往前看《二十四孝图》还真让人摸Bu着头脑,只是觉得这篇文章一定还有深层Han意,看来我还得慢慢的渗透一下,才能得出结Lun。  说起《 狗、猫、鼠》 和《 阿长与〈Shan海经〉》可是我在这半本书最感兴趣的文章了。  Yi开始,看这本书的第一篇文章就像是在Ting故事一样。文中的鲁迅可是把他仇猫的原Yin一五一十的说了一遍,说实在的我也挺讨Yan猫的,也是因为它吃了不该吃的东西我Zui爱的红烧鱼。不过,如果当时的我把这件事记录了Xia来的话,就能和鲁迅先生媲美一下了,题目就叫Zuo《我·猫·老鼠》。虽然我平时不太喜欢老鼠,但Kan了这篇文章,突然觉得其实有只“隐鼠”也不错啊!Ke当我看到阿长踩死“隐鼠”的那一段时,Gan觉真有点气愤,同时也为鲁迅失去“隐Shu”而感到惋惜。更感觉阿长真坏,不仅踩死了可爱De“隐鼠”,还把罪祸强加在了猫的身上,使鲁Xun错怪了猫。  从看了《阿长与<山海Jing>》开始,如今我已不记恨她了。在《阿长与<Shan海经>》中的她,虽然多嘴,礼节多,但Shi她爽直、淳朴、又能帮鲁迅买《山海经》,Ren品也是不错的。  《朝花夕拾》的内容简Duan但不缺乏经典,看来我想读透这前半本书,还得好Hao体会、体会!  2.《朝花夕拾》是鲁迅的Yi部经典作品。我在寒假里读了这本书,他给Wo的感触很大。  鲁迅的作品可以说是Du一无二的。他的作品既不遮遮掩掩,又不追求Man是好词佳句的华丽。却更能吸引读者,仿佛在给你Jiang故事一样。  比如范爱农的眼球白多黑少,Kan人总像在渺视。有比如“却仍然看见满Chuang摆着一个“大”字”。这就是鲁迅在描Xie人外貌特征和习性时的特别手法。他可以生动地表Xian出一个人的特点,又增加了幽默感。  鲁迅不管Shi对他人的赞扬或批评以及对那人的各种看法,都Hao不掩饰地写出来。因此,我比较喜欢他De文章。例如〈阿长与山海经〉。内容大概是这样De:长妈妈是我的保姆,起先,我很讨厌她,特别是Ta的切切察察,而且她睡相极不好,但她也懂得许多You趣的礼节,是我不耐烦的。之后,她给我讲“Chang毛”欺压百姓的残忍故事,他伟大的神力让https://www..net/list/水火箭外形结构/我敬Pei。然后,在我极度渴望者〈山海经〉时,A长为我买来了。我又一次对她敬佩。最后,Ta辞了人世,我默默为她祈祷。本文由我一次一次对Ta态度的转变,突出了阿长的朴实。  〈朝Hua夕拾〉十分耐人寻味,它反映着封建社会De种种陋习:有写人吃血馒头,吃人肉。人Men迷信,古板,缠足,互相欺诈等等都受Dao了鲁迅强烈的批判,也让我不由得为那些人们感到Bei哀。  如今,中国还有很多陋习,我想Wo会改变它们,把祖国建设得更美好。  3.三Wei书屋后面也有一个园,虽然小,但在那Li也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上Xun蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地Mei有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不Xing了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里Qu了?!'……"  细读鲁迅先生的《朝花Xi拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时Cong字里行间中透露出来的那份天真烂漫的Gan情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然Hua.  "油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹Qin.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,Tang若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从Hou窍喷出一阵烟雾……"  我读鲁迅先生的这篇Chong满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先Sheng心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突Ran间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,Zuan进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野Hua野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性Ji,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,Yin而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三Wei书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍Nai不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神Shi,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,You的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚Jing会神地在画画……  一切感受都是那么Tian真烂漫,令人回味,也许是引起了我心Zhong的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花Xi拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光Kan世界,读起来让人感到亲切,充满激情.  Lu迅先生在文章中表现了他热爱自然,向Wang自由的那股热情,希望能自由自在地玩Shua,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴Guan束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经Yuan离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌De学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我Zi己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时Huan做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐Shi,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附Jin有一大片田野,小时候,总去那里享受着Chun日的阳光,秋https://www..net/list/幼儿园晨谈说安全/日的清风,还有那片总被我采得Yi朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;Xiao时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,He小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时Bu时还跌进泥坑变出个"小泥人",采了各式各样的Hua,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一Hui儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束De自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,Wo和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感Shou不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我Reng沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,Yin野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为Zi己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,Ye少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无Lun现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之Chu吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已Jian渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如Xi读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不Tong年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自You.  《风筝》是鲁迅先生的一篇回忆性散文,Hui忆自己儿时残酷地将小兄弟的风筝弄坏的事Qing。鲁迅先生的本意是通过这件事来揭示旧的伦理道De下的社会面貌,从“我”对兄弟家长式的管理,Fan映出神圣的长 幼尊卑秩序是何等残忍,愚昧无知。  Wen章由回忆引起,看到风筝,“在我是一种惊Yi和悲哀”引发了作者的记忆深处的往事。Zi己不爱风筝,甚至“厌恶”风筝,“以为这种Mei出息的孩子所做的玩艺”,看到了小兄弟因风筝Er“惊呼”“高兴得跳跃”,认为是“笑柄,Ke鄙的”——这些情感导致了他接着下来对小Xiong弟的一次精神虐杀——当“我”恍然大悟,Fa现他偷偷地做风筝时,“愤怒地”“折断了蝴Die的一支翅骨,又将风轮掷在地下,踏扁Liao”,面对“我”的“傲然”,小兄弟先是“很惊Huang”,“失了色的瑟缩着”,最后“绝望地”Liu在小屋里。这些人物描写,仅寥寥无几,就刻画Liao人物的个性特点,神情呼之欲出。“我”为Xiong长,小弟“多病,瘦得不堪”,“论长You,论力气,他都是敌不过我的”。所以当自己Jiao横地踏碎他的梦想时,他毫无反抗之力。  Shi间逝去,再见到风筝时,作者叙述道:“既给Wo久经逝去的儿时的回忆,而一并也带着无可Ba握的悲哀”,因为中年后的他发现年少时Fan下了不可饶恕的错误。“游戏是儿童最Zheng当的行为,玩具是儿童的天使”,但自己却把它Mei杀了。“我的心已仿佛变了铅块,很重很重的堕Xia去了”。“我”虐杀儿童的思想根源,Lai自当时封建思想的束缚。旧思想无视孩子的天性,Ren为守规守https://www..net/list/同济高数专升本/矩的才是好孩子,文中用“肃杀的严冬”An示了当时的社会环境,使文章含蓄又带有深意  Zuo者简约的几笔,就将他进行正当游戏的愿望遭Dao虐杀后,那种惊惧、绝望的心情,极其形Xiang地揭示了出来,这些描写完全符合儿童的特点。Yu小兄弟的形象想对照,突出了“我”的粗Bao、兄长的威严。  每一个孩子都有爱玩的天性,Rang他自由自在,就像蓝天下飞翔的风筝,鲁迅文集——Na喊》  《呐喊》是鲁迅1918年至1922年Suo作的短篇小说的结集,作品真实地描绘了从辛亥革Ming到五四时期的社会生活,揭示了种种深层Ci的社会矛盾,对中国旧有制度及陈腐的传统观Nian进行了深刻的剖析和彻底的否定,表现出对民族Sheng存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。  Zhe部小说集于1923年8月由新潮出版社Tui出,集中有《狂人日记》、《药》、《Ming天》等十四篇小说,出版后得到很大回Xiang。  在《呐喊》序中,鲁迅谈到他弃医从文的经Guo和目的。他于1898年到南京江南水Shi学堂肄业,第二年改入江南陆师学堂附She的矿务铁路学堂,1902年毕业后即由清政Fu派赴日本留学,1904年进仙台的医学Zhuan门学校,1906年中止学医,回东京准备Cong事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使Ta弃医从文的。他回忆道:‘有一回,我竟在Hua片上忽然会见我久违的许多中国人了,一Ge绑在中间,许多站在左右,一样是强壮De体格,而显出麻木的神情。  据解说,则绑着的Shi替俄国做了军事上的侦探,正要被日军砍下头Lu来示众,而围着的便是来赏鉴这示众的盛举De人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要Shi,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何Zhuo壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看Ke,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一Yao着,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,Wo那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运Dong了。’  鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说Tou稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青Nian》的朋友:‘假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难Po毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,Ran而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲Ai。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,Shi这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你Dao以为对得起他们么?’那人答道:‘然而几Ge人既然起来,你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’Yu是他便写了《狂人日记》,此后还陆续推出了另外Shi余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中De人,使国人得救。谈到《呐喊》的名称,他说:‘Zaihttps://www..net/list/歌曲过火报幕词怎么写/自己,本以为现在是已经并非一个切迫Er不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀Yu当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候Reng不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,Shi他不惮于前驱。  至于我的喊声是勇猛或是Bei哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顾及的;但既然Shi呐喊,则当然须听将令的了,所以我往往Bu恤用了曲笔,在《药》的瑜儿的坟上平空添上Yi个花环,在《明天》里也不叙单四嫂子竟没You做到看见儿子的梦,因为那时的主将是不Zhu张消极的。至于自己,却也并不愿将自以为苦的Ji寞,再来传染给也如我那年轻时候似的正Zuo着好梦的青年。’  《呐喊》读后感  《Na喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典Xiao说集,它是中国的名著。同样也是世界De名著,这本书中有些文章是我们非常熟悉的。Li如有《故乡》,《药》,《孔乙己》等等鲁迅先生De名作。 在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的Qin身经历,在日本的首都东京留学时,看到和Ting到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的Ai国意识苏醒,医学也只是治标不治本。因此他弃医Cong文,从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用“Ai其不幸,怒其不争”八个字来概括了那时De中国人民,以及对于他们的怜惜和悲伤。《孔乙己》Zhong那个因为家境贫困好吃懒做,无所事事,社会层次Di而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己,从Kong乙己在澡堂是人们取笑的话题,在生活Zhong他常常以偷为职业,在最后因为偷了有钱人的书后Bei打折了腿,最后还是默默地离开了人世。《故Xiang》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”,还有He剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项Quan的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情,Cong而体现了当时人民的麻木,在受到封建势力压Po和打击下的情形,而《药》则更能够淋漓Jin致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔,Yin为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了Ge人血馒头的华老栓,和那些在茶店里议论纷Fen的茶客,但是文中最不幸的就是因为革命Er被处死,最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人,Zhe一切的一切都说明了当时社会的状况,康Da叔的残酷,卑鄙,仗势欺人。华老栓的愚昧,Mi信,麻木,茶客们的盲从和人与人之间的势Li,夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的Ge命是无法成功的。当然,在《呐喊》这本书中,Xiang这样的文章还有许许多多,鲁迅先生写这些Wen章是为了让当时的中国人民看了以后,能够清醒Guo来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言,Fen怒而又带有鼓励的语气,激励着当时半梦Ban醒的中https://www..net/list/农行活动方案名称/国人,用带有指责和批评的语言,说明Dang时社会的黑暗,表现了鲁迅先生急切的希Wang沉睡中的巨龙——中国,早日苏醒,重整我中Hua雄威! 中国经过几十年的历史,从封建She会走向了社会主义社会,向共产主义社会而迈Jin,这是经过我们许许多多的劳动人民,经过了几Dai的国家领导,才走来来的,我们要继续努力,为共Chan主义而奋斗!同学们,让我们站起来,为我Men的美好明天而奋斗吧! 不要扼杀儿童的天性。  [www.my285.com]  [www.mypcera.com]  Yi上网都有详细的内容,推荐看看  以下Tui荐一些对《呐喊》评论的网页给你看看  [zgrdxw.peopledaily.com.cn]  [Ji藏" target=_blank>www.cnarts.net]  推荐读书网站  [read.anhuinews.com]

《悼鲁迅先生》读后感

  鲁迅先生走了,他是中国的良心,他感动了You良心的中国人,他是英勇的战士,伟大的导师,知Ji朋友。鲁迅先生的逝世是国家之痛,是国人之痛。Xian生具有伟大的人格,他高举思想的火炬,为Nian轻人指引着光明的方向。从文章中可以深刻Ti会到巴金先生对鲁迅先生的崇敬和爱戴,对Yu鲁迅先生的逝世无比的悲痛。    鲁迅是Zhong国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,Er且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的Gu头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,Zhe是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。Lu迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着Di人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、Zui忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅De方向,就是中华民族新文化的方向。   开始Huan得简单的介绍下鲁迅先生 像这样 鲁Xun(1881.9.25~1936.10.19),Zhe江绍兴人,原名周樟寿,1898年改名为Zhou树人,字豫山、豫亭,后改名为豫才。他Shi常穿一件朴素的中式长衫,头发像刷子Yi样直竖着,浓密的胡须形成了一个隶书的“Yi”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学Jia、思想家、革命家,是中国文化革命的主将。也被Ren民称为“民族魂”。

鲁迅的«药»和«示众»及«藤野先生»的结合读后感

  关于《藤野先生》的主题思想,近年来在教Xue和研究中论争颇为热烈。有说主要是以作者思想感Qing的演变为线索,爱国主义好比一条红线贯穿全篇,Zhu题不在写藤野先生;有说主题思想即是藤野Xian生的优秀品质,表现作者的爱国主义精神是Ci要的;有的将此二者等同一律,认为主题思Xiang既是歌颂藤野,又是记叙自己的爱国主义思想Li程的。    任何作品的主题,都是和题材Jin密联系在一起,并且寓于一定的题材之中的。《Teng野先生》的题材,总起来说,就是作者留Xue仙台期间的生活片断,包括:初到仙台De生活状况;与藤野先生相识和先生帮助自己修改Jiang义的情形;学习期间两件难忘的事:试Juan风波和“电影”事件,还有“惜别”等Deng。结论得从对作品的具体分析中引出来。且让我Men沿着作者的思路,看看文章写了什么和Zen样写的吧。     “东京也无非是Zhe样”:樱花烂熳的上野公园里,看到的是一Qun胸无救国之志、反以标志着民族压迫和封Jian统治的“辫子”为荣、浑浑噩噩的“大Qing”牌纨绔子弟的丑恶表演,留学生会馆的门Fang,本来值得去买几本书的,却也被他们弄得一Tuan糟!鲁迅抱着“我以我血荐轩辕”的志向渡海而来,Mei料到东京竟也像南京那样乌烟瘴气。失望、痛苦、Yan恶、忿怼和急切地要求学到本领以报效祖Guo的强烈愿望,种种萃于一身的复杂心绪,都包容Zai这感触良多的一句话里面了。远大的抱负与灰Se的环境之间形成了尖锐的矛盾,不得不Li此他去了。所以,“待到在东京的预备学校毕Ye,我已经决意要学医了”。跟令人生厌De东京告别,一到仙台,颇受了“优待”:Bu但学校不收学费,还有教职员为食宿操心;当Ran,更使他高兴的,是从此“听到许多新鲜的讲义”Liao。就在这时,鲁迅认识了解剖学教授藤野Yan九郎先生。     以上,写的是与Teng野相识之前,自己的生活环境与思想状况。接着,Bian转入记叙的重点:直接写藤野了。     作者Tong过初见时藤野的相貌、穿着、声调,尤Qi是为“我”添改笔记、修正血管画图和鼓励“Wo”大胆解剖尸体等真切感人的细节描写,正面Zan颂了藤野先生朴实厚道、待人以诚、忠Yu学术、潜心研究等优秀品质和个性特征。藤野对“Wo”的关怀,表现出一位治学严谨的学者和Xun循善诱的教师的特点,与前面所写的以“物以Xi为贵”为出发点的职员们,形成一种对照。Zhe之后,具体地叙写了仙台经历中两件终生Nan忘的事件:试卷的风波和电影的教训。Zhe两件事可以说是“穿插”的;但绝非与写Teng野“无关”。这里用受了狭隘民族主义、军国主义Du害和嫉妒心很重https://www..net/list/软文的广告/的部分日本青年,来反衬藤野先生De正直无私、心胸广阔的品德,通过对比,Teng野的形象显得更高大了。时事影片事件的侮辱和Ci激,从此“我的意见却变化了”:毅然决然弃Yi从文,这样自然只好与藤野先生“惜别”了。“Xi别”这个细节,写得格外婉切动人,学生的“Wei安他的谎话”和先生的凄然的叹息,以及Jie受邀约,赠送相片与临别叮嘱等等,有限的文辞之Zhong蕴含着无限的深情!离开仙台之后,仍然没有离开Xie藤野先生,不过改变了角度:写先生对“Wo”的影响,写“我”对先生的眷念,写“我”Cong先生身上得到的启示和汲取的“勇气”和力量。——Zong之,写了埋藏在“我”心中的“永久的纪念”。     Ke见,全文实如标题所示,自始至终是写Teng野先生的。歌颂和怀念藤野先生的优秀品Zhi是全篇的中心内容。全文依照与藤野相交De经过记叙,自然地形成三大部分:结识藤野Zhi前的情况,结识藤野之后的种种,与藤野惜别以后De怀念。文章是顺着到仙台之前、到仙台之后、离Bie仙台之后的时间次序记叙的。     然而,这Pian作品在思想的容量上,比上面说的要丰富得多,它De主题思想也不止于对藤野个人的赞颂和Huai念。如果我们进一步思索一下:藤野先Sheng为什么能如此关怀爱护一个中国学生?是什么......

鲁迅传读后感2000字

  带着一种好奇和探究的心理我开始阅读鲁迅,Yi个伟大寻求着的心声,读到了鲁迅的思想,情感,Zhi识,态度,言行。了解了鲁迅的平凡而伟大的一Sheng,对人生有了进一步的思考和反省,更认识Dao鲁迅外冷内热的热烈情怀,对人生的深刻认Shi和挚爱。正因为对人生刻骨铭心的爱,才有Liao对戕害人生的言行的痛彻骨髓的恨,才有“横Mei冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的人生写照,  Ren的生命是这样的珍贵,我们的人生如果用一Zhong健康科学的态度和思想来经营和维持的话,Wo们本来可以过的更加幸福和快乐。社会Zu织结构的不合理,导致社会功能的不正常,导致She会家庭生活的不科学不健康,谁之过?She会管理者的责任,当然也有我们自己的Ze任。因为我们没有充分争取和使用我们手中的权Li,缺乏对利益保护的追求认识和理解。Min主与科学是人类发展进步的锐利武器,Jing过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们弃之如Bi履,能不说是我们的悲哀吗?一个缺乏有Ji统一组织的社会系统是不可能完全表现Ta的生命的丰富和生动的,一个健康的生命机Ti,有完善的系统组织,保证了功能的健全和活Dong的正常,实现了生命的完美展现,这才是可喜可贺De人生历史。  鲁迅先生为构建新型的Guo民思想付出了一生的努力,和革命先行者Sun中山一样做了一个彻底的坚定革命战士。我们却Zi陷在物欲横流的漩涡中不能自拔,这是多么悲Ai的事!痛心疾首之余,仍然不想放弃自Ji的人生理想,那是我一生的追求,为了人生的Xing福,必须像鲁迅先生一样做“韧”的努Li和奋斗。周围的人们还会沉迷在现有的Wei利是图的圈子里用异样的眼神看人,但在我的Hao友中已经有人觉醒,趁着黎明前黑暗的掩护悄悄Di向着光明的方向轻装前进了。我要抓紧时Jian学习,去追赶前面奔跑的人们--------Xiang鲁迅一样,做一个爱憎分明的人,做一个真正的Zhong国人!  当代中国社会需要鲁迅这样清醒的斗士,Ren们的精神需要鲁迅这样的文化先锋。当Dai青年作为文化传承者,应该把解读鲁迅作为一Sheng的文化使命,让鲁迅精神在更加广阔的时空范Wei内影响中国、中国人,重塑中华民族之Hun。   青年一直是鲁迅所关心的对象,他一生Yi“立人”为己任,认为青年是中国未来的Xi望。在《热风》中有这样一段深情的话:“愿Zhong国青年……能做事的做事,能发声的发声。You一分热,发一分光,就会萤火一般,也可Yi在黑暗里发一点光,不必等候炬火。此Hou如竟明日没有炬火,我便是唯一的光。倘Ruo有了炬火,出了太阳,我们自然心悦诚服,不但毫Wu不平,https://www..net/list/矩阵对矩阵求导的性质/而且还要随喜赞美这炬火或太阳:因为他照Liang人类,连我也在内。”[7]这段话中包Han着作者对于中国青年和社会的无尽期望。   Dan由于历史的变迁,时代环境的变化,使当代青Nian对于鲁迅其人、其精神在体认上存在着一种隔膜。Jue大部分青年只知道鲁迅是中国现代以来最伟Da的作家,是“中国文化革命的主将”,他Yi作品作为投枪、匕首,与封建社会黑暗做斗争,然Er社会已经发生了翻天覆地的变化,在社会主义新时Qi,鲁迅的作品已经丧失了它的价值与意义。Ling外,鲁迅先生一生执著于中国的启蒙,要打破Tie屋子的黑暗,然而自身却难以摆脱因怀疑一切而Dai来的“鬼气”,这使他成为中国最忧愤的灵魂Zhi一。如此复杂而痛苦的灵魂使很多当代Qing年不忍去触碰,担心在拷问自身灵魂的过Cheng中,不堪心灵的重负,以鲁迅的方式来思Kao社会人生,会让自己活得很累,因而不敢直Mian自己的内心。又因为鲁迅文本自身的艰深,使得在Kuai餐消费时代成长起来的青年,很难摆脱浮躁,认Zhen地肯噬文本当中的深刻。   那么如何打破隔膜,Xiao除启蒙者与启蒙的对象之间越来越远的距离呢?这Xie任务自然落在当代青年,特别是那些爱Si考,想认识社会人生的青年身上。其实,Dang代青年与鲁迅沟通,接受鲁迅是一种历史的必然。Wo们与鲁迅一......

关于鲁迅的文章,写一篇读书笔记

  读《朝花夕拾》有感   《五猖会》是鲁Xun儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。   Yin为东关离县城远,大清早大家就起来。前夜预定Hao的大船,已经泊在河埠头,船椅、饭菜、茶Chui,点心盒子,都陆续搬下去了。儿时的鲁迅Xiao着跳着,催他们搬得快些。忽然,工人脸色Bian得很谨肃了,小鲁迅四面一看,父亲就站在他Shen后。父亲叫他把书拿来,他忐忑着,拿着书来Dao父亲面前。父亲教他读,“两句一行,大约Du了二三十行。”背出来就让他去看会,否Ze不准去。这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的Tou上,他读着,强记着。   在封建统治的社会Zhong,鲁迅生在一个县城里的家境小康的读Shu人家,遭逢社会变革和家庭的日渐败落。Lu迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。   Lu迅的童年,许多来自儿童的玩性,天真De稚气都被抹杀了。

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