以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。是什么意思？ 以家为家，以乡为乡，以国为国以天下为天下是谁写的？
天下有两种理解方法一，天下的意思就是普天之下中的天下，也就是我们能够了解到或者知道的全部的地方（包括其中的人民）二，因为古时候有天子封诸侯的传统，诸侯呆的地方叫国，天子的所有领地就是天下。这句话的意思就是要人们心忧天下，以天下为重，守护这片天地。
六亲五法
先秦 · 刘向 编
以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节！
御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守；兵甲强力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患於未形也，故祸不萌。
天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长；无私者，可置以为政；审於时而察於用，而能备官者，可奉以为君也。缓者，後於事；吝於财者，失所亲；信小人者，失士。
释义：应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。
出处：出自春秋时期管仲的《管子·牧民》。
原文节选：
以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节。
白话译文：
按照治家的要求治理乡，乡不能治好；按照治乡的要求治理国，国不能治好；按照治国的要求治理天下，天下不可能治好。应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。
不要因为不同姓，不听取外姓人的意见；不要因为不同乡，不采纳外乡入的办法；诸侯国不要因为不同国，而不听从别国人的主张。象天地对待万物，没有什么偏私偏爱；像日月普照一切，才算得上君主的气度。
扩展资料：
创作背景：
《管子》是托名管仲的一部论文集。内容比较庞杂，涉及政治、经济、法律、军事、哲学、伦理道德等各个方面。写作年代于战国中期直至秦、汉。
其中有关法家的篇章，主要出于战国中、后期的齐国法家。对法律和“法治”的论述综合前期法家法、术、势三派，杂揉道、儒的特色，自成体系，是研究先秦法律思想的重要着作。
《管子》的政治思想以顺民心，利民生为原则，在历史上最早提出了“以人为本”的民本思想，指出“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危”。
《管子》不主张君王享有绝对的权威，认为“独国之王，劳而多祸；独国之君，卑而不威”。在具体安邦治国的方略上，《管子》设计了一整套国家基本管理体制和制度。如“金字塔”式的基层编制设置，启发了秦始皇帝国的郡县制，并一直为现代所借鉴、运用。
出自《管子·牧民》
没一个靠谱的答案。意思是，用治家的方法治理家，用治乡的方法治理乡，用治国的方法治理国，用治天下的方法治理天下。寓意是方法要适应事物。
要把别人的家当做自己的家来爱护，把所有故乡都当做自己的故乡来热爱，把别的国家当做自己的国家来治理，把整个世界当做自己的世界来理事。
意思是：设身处地为他人着想。
释义：应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。
君君臣臣父父子子
