写作文的常见排比句答：假设句排比句:如:如果选择安逸,生于纨绔的巴金,又怎能痛彻人生,挥毫着就激流三部曲;如果选择安逸,身陷残疾的张海迪又怎么会把自己绑在椅子上练习针灸;如果选择安逸,古稀之年的谈迁,又怎么会重写一部《国榷》,高考作文常用语句。(谈安逸...
排比句优美的句子摘抄(5篇)答：1.排比句优美的句子摘抄 1.童年是旭日,老年是夕阳,岁月充满变幻的风云,梦想则是人生永远的北斗。出生是天明,死亡是天黑,旅程布满难辨的岔道,智慧则是生命永恒的雷达。 2.信仰是巍巍大厦的栋梁,没有它,就只是成堆散乱的砖瓦;信仰是...
万能排比句答：万能排比句1 1、苦难是财富,苦难是洗礼,苦难是哲理。 2、合作必须真诚;合作必须愉快;合作必须长远。 3、父母的爱像春天的雨露、夏天的甘泉、秋天的果实、冬天的暖阳。 4、春雨,有时像飘渺的云烟,有时像如丝的针线,有时像密织的罗...
四年级3个排比句摘抄答：1、心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。2、排比句就是一个句子中同时把结构相同或相似，语气一致、意思密切关联的三...
文中哪个句子是排比句?答：《走月亮》这篇文章四个“走过”的连用构成了排比，这个排比句详细描写了走月亮走过的地方，体现出村庄夜晚景色的美丽，表达了作者对走月亮的喜爱。《走月亮》这篇文章为我们勾画出了一幅如诗、如梦的画卷，人与自然交融和谐...
写一句排比句怎么写答：1、爱心是困难中不求回报的一点帮助;爱心是痛苦中情意浓浓的一声安慰;爱心是病痛中无微不至的一点照顾。2、爱心是寒冷冬季里的一束阳光，洒在你的心房上，让你感到一丝温暖;爱心是土地久旱时的一场甘霖，落在你的心田上...
排比句的句子答：排比句的句子如下：1、书是灯塔，能指引我们前进的方向；书是蜡烛，能照亮我们前进的道路；书是信念，能提供我们前进的动力。2、书是精彩的动画，让人乐在其中；书是美妙的画卷，让人大饱眼福。3、书是清凉可口的泉水，...
对写作文有用的排比句答：生1:排比句更顺口,更流利。生2:我读排比句似乎更能表达我对母亲的爱。 而且用了排比句感情更强烈。二、仿照句式,学写排比句1、师:仿照下面这个句子,你还能说出更多的句子吗? 希望是春天刚探出头的小草; 希望是春天归来的燕子; ...
10个优秀排比句答：雨如丝,如线,如毛；风在奔驰,在呜咽,在叮咛；雪在飘散,在飞舞,在纷扬；雪像芦花,像柳絮,像蒲公英 排比句介绍 是指使用排比修辞方法，把三个或以上意义相关或相近、结构相同或相似、语气相同的词组或句子排列起来组成的...
排比句句式答：排比句可以是句子两两相对，句式整齐；也可以由三个或三个以上的句子构成。具体可分为句内排比、句子排比和段落排比。排比句一般有增强语气的作用，另外在文章中多用排比一般能写出比较优美的文字。排比往往给人以一气呵成之...
网友点评：
董师显18019169042：
孟子说理散文的善用排比.句式长短错落.有怎样的表达效果 -
济源市941回复：
1 排比 气势雄壮 感染力强 2 长短错落 增强不对称美感 促人深思
董师显18019169042：
孟子的说理散文善用排比,句式长短错落,有怎样的表达效果?请以选文第二段为例具体分析 -
济源市941回复：
[答案] 1 排比 气势雄壮 感染力强 2 长短错落 增强不对称美感 促人深思
董师显18019169042：
结合语境仿写划线句子,使之语意连贯的排比句.“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.”孟子的这句话体现了中华民族不屈的气节.气节是冬雪中绽放的... -
济源市941回复：
[答案] 结合所给的例句“气节是冬雪中绽放的红梅”,按照“气节是…”的格式进行仿写,要注意内容相关,结构相同,还要运用比喻的修辞手法即可. 答案示例:气节是暴雨中飞翔的海燕,气节是荒漠中挺拔的胡杨.
董师显18019169042：
结合语境仿写划线句子,使之成为语意连贯的排比句.(2分)“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.”孟子的这句话体现了中华民族不屈的气节. 气节是... -
济源市941回复：
[答案] (内容相关,结构相同,2分)示例:气节是暴雨中飞翔的海燕 气节是荒漠中挺拔的胡杨.
董师显18019169042：
孟子说理散文的善用排比.句式长短错落.有怎样的表达效果 -
济源市941回复：
[答案] 1 排比 气势雄壮 感染力强 2 长短错落 增强不对称美感 促人深思
董师显18019169042：
孟子在鱼我所欲也中运用排比,义正词严地说 - ----如今为宫室之美,妻妾之奉,---- -
济源市941回复：
孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所 查看图片 欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶也,所恶有甚于死者,故患有所不避 ①也.如使人所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔.
