文言文阅读录桃源画记
1. 文言文阅读寻桃源画记答案
①四明山——在现在浙江省宁波市西南.②囊出——从囊中取出. ③溪——山沟. ④武陵之源——《桃花源记》说桃花源在武陵（现在湖南省桃源县）.⑤仙记——道教的书籍. ⑥分灵洞三十六之一文——道书上记载着三十六处灵洞，桃花源是其中之一. ⑦趣 （cù）流——急流. ⑧势与江河同——水势和江河相同. ⑨渌（lù）——清. ⑩白者激石——白色的是水冲在石上激起的浪花. ⑾渌者落镜——清的像落到深处的镜子，可以照出面貌. ⑿峰竖不险——山峰直立，但是形势并不险恶. ⒀翠秾不浮——青绿的色彩很浓重而不觉得浮动. ⒁其夹岸——它的两岸.本——棵. ⒂列立如揖——排列着像人作揖行礼的样子. ⒃丹——红.鲜如霞——鲜艳得象霞光.⒄擢举欲动——向上耸起，看上去似乎会动.⒅灿——颜色鲜明.舒颜——开颜欢笑的样子. ⒆山铺水底一山的影子象是铺在水底. ⒇草散茵毯——草地铺开象一大片毯子.茵，褥子. （21）鸾——风凰之类的鸟.青其衿——胸毛是青色的.衿，衣服的胸前部分. （22）丹其顶——头顶是红色的. （23）玉其羽——羽毛是玉色的. （24）傞傞——参差不齐.亭亭——直立的样子. （25）这句说：鸾、鹤、鸡、犬优闲自得地立着的有十八九头. （26）岸而北——从岸往北.（27）岩门——山洞. （28）细露屋宇——略为露出一点房屋.宇，屋檐. （29）霞槛（jiàn）缭转——栏干曲曲折折.（这儿写的是仙境，所以用“霞”来形容“槛”.）（30）云蹬（dèng）五色——石织五颜六色. （31）雪冰肌颜——（画中人物的）肌肤容貌，洁白得象冰雪. （32）皆负星月文章——都绣着星月等文采.文章，花纹. （33）肖——象.虹玉——形容有光采. （34）角发——古时孩子在头的两边挽的发臀，象角的样子. （35）视其意况——看他们的神情态度. （36）若云十许片——象十来片的云.（37）油焉——自然而然地. （38）忽焉——不知不觉地.（这里用云的变幻做比喻，形容仙人“通道飞动”的样子.）（39）坦处——平的地方. （40）沓（tà）玉冰——重重叠叠的玉和冰. （41）俄起一一突起. （42）这句写炼丹的炉灶，所以上面有五色的云气. （43）艇泛——一条小船浮着.（44）雪华鬓眉——雪白的头发眉毛.华，花. （45）枻（yì）——桨. （46）上文分别描写画上各个部分，现在总写一笔，所以说“合而视之”. （47）魁奇——魁梧清奇. （48）岚 （lán）——山林中的雾气 . （49）熟得详玩——能够细细地详加赏玩. （50）骨戛清玉——骨头像玉相触击一样的清脆.（说看画的人仿佛也变成仙人，骨胳都发生了变化） （51）人寰（huán）间——人世间. （52）眇然——高远的样子.高谢之志——高尚的出世的心情. 谢，谢绝.（53）少选——一会儿. （54）却——退. （55）向——刚才.张——挂. （56）《桃花源记》说渔人后来再去，便寻不到入口了.这儿说疑惑真是仙境，此刻像是变出了顽石，塞断了进入仙境的道路. （57）某——自称.寡——少. （58）工——画工. （59）无路得请——将来没法再请求观赏.（60）染笔—一把笔蘸了墨.录其名数——把画上事物的名目、数字记下来. （61）不谬——不致错误.。
2. 录桃源画记 翻译
原文四明山①道士叶沈，囊出②古画。
画有桃源图。图上有溪③，溪名武陵之源④。
按仙记⑤，分灵洞三十六之一支⑥。其水趣流⑦，势与江河同⑧。
有深而渌⑨，浅而白，白者激石⑩，渌者落镜⑾。溪南北有山。
山如屏形，接连而去，峰竖不险⑿，翠秾不浮⒀。其夹岸有树木千万本⒁，列立如揖⒂，丹色鲜如霞⒃，擢举欲动⒄，灿若舒颜⒅。
山铺水底⒆，草散茵毯⒇。有鸾青其衿（21），有鹤丹其顶（22），有鸡玉其羽（23），有狗金其色，毛傞傞亭亭（24），闲而立者十有八九（25）。
岸而北（26），有曲深岩门（27），细露屋宇（28），霞槛缭转（29），云磴五色（30），雪冰肌颜（31），服身衣裳皆负星月文章（32）。岸而南，有五人，服貌肖虹玉（33），左右有书童玉女，角发（34）而侍立者十二。
视其意况（35），皆逍遥飞动，若云十许片（36），油焉（37）而生，忽焉（38）而往。其坦处（39）有坛，层级沓玉冰（40）。
坛面俄起（41）炉灶，灶口含火，上有云气，具备五色（42）。中有溪，艇泛（43），上有一人雪华鬓眉（44），身著秦时衣服，手鼓短枻（45），意状深远。
合而视之（46）：大略山势高，水密深，人貌魁奇（47），鹤情闲暇，烟岚（48）草木，如带香气。熟得详玩（49），自觉骨戛清玉（50），如身入镜中，不似在人寰间（51），眇然有高谢之志（52）从中来。
坐少选（53），道士卷画而藏之。若身形却（54）落尘土中，视向所张（55）壁上，又疑有顽石化出，塞断道路（56）。
某见画物不甚寡（57），如此图，未尝到眼，是知工（58）之精而有如是者耶？叶君且自珍重。无路得请（59），遂染笔录其名数（60），将所以备异日写画之不谬（61）也。
（选自《唐代散文选注》）注解①四明山——在现在浙江省宁波市西南。②囊出——从囊中取出。
③溪——山沟。 ④武陵之源——《桃花源记》说桃花源在武陵（现在湖南省桃源县）。
⑤仙记——道教的书籍。 ⑥分灵洞三十六之一文——道书上记载着三十六处灵洞，桃花源是其中之一。
⑦趣 （cù）流——急流。 ⑧势与江河同——水势和江河相同。
⑨渌（lù）——清。 ⑩白者激石——白色的是水冲在石上激起的浪花。
⑾渌者落镜——清的像落到深处的镜子，可以照出面貌。 ⑿峰竖不险——山峰直立，但是形势并不险恶。
⒀翠秾不浮——青绿的色彩很浓重而不觉得浮动。 ⒁其夹岸——它的两岸。
本——棵。 ⒂列立如揖——排列着像人作揖行礼的样子。
⒃丹——红。鲜如霞——鲜艳得象霞光。
⒄擢举欲动——向上耸起，看上去似乎会动。⒅灿——颜色鲜明。
舒颜——开颜欢笑的样子。 ⒆山铺水底一山的影子象是铺在水底。
⒇草散茵毯——草地铺开象一大片毯子。茵，褥子。
（21）鸾——风凰之类的鸟。青其衿——胸毛是青色的。
衿，衣服的胸前部分. （22）丹其顶——头顶是红色的。 （23）玉其羽——羽毛是玉色的。
（24）傞傞——参差不齐。亭亭——直立的样子。
（25）这句说：鸾、鹤、鸡、犬优闲自得地立着的有十八九头。 （26）岸而北——从岸往北。
（27）岩门——山洞。 （28）细露屋宇——略为露出一点房屋。
宇，屋檐。 （29）霞槛（jiàn）缭转——栏干曲曲折折。
（这儿写的是仙境，所以用“霞”来形容“槛”。）（30）云蹬（dèng）五色——石织五颜六色。
（31）雪冰肌颜——（画中人物的）肌肤容貌，洁白得象冰雪。 （32）皆负星月文章——都绣着星月等文采。
文章，花纹。 （33）肖——象。
虹玉——形容有光采。 （34）角发——古时孩子在头的两边挽的发臀，象角的样子。
（35）视其意况——看他们的神情态度。 （36）若云十许片——象十来片的云。
（37）油焉——自然而然地。 （38）忽焉——不知不觉地。
（这里用云的变幻做比喻，形容仙人“通道飞动”的样子。）（39）坦处——平的地方。
（40）沓（tà）玉冰——重重叠叠的玉和冰。 （41）俄起一一突起。
（42）这句写炼丹的炉灶，所以上面有五色的云气。 （43）艇泛——一条小船浮着。
（44）雪华鬓眉——雪白的头发眉毛。华，花。
（45）枻（yì）——桨。 （46）上文分别描写画上各个部分，现在总写一笔，所以说“合而视之”。
（47）魁奇——魁梧清奇。 （48）岚 （lán）——山林中的雾气 。
（49）熟得详玩——能够细细地详加赏玩。 （50）骨戛清玉——骨头像玉相触击一样的清脆。
（说看画的人仿佛也变成仙人，骨胳都发生了变化） （51）人寰（huán）间——人世间。 （52）眇然——高远的样子。
高谢之志——高尚的出世的心情。 谢，谢绝。
（53）少选——一会儿。 （54）却——退。
（55）向——刚才。张——挂。
（56）《桃花源记》说渔人后来再去，便寻不到入口了。这儿说疑惑真是仙境，此刻像是变出了顽石，塞断了进入仙境的道路。
（57）某——自称。寡——少。
（58）工——画工。 （59）无路得请——将来没法再请求观赏。
（60）染笔—一把笔蘸了墨。录其名数——把画上事物的名目、数字记下来。
（61）不谬——不致错误。译文来自宁波四明山的道士叶沈，从布口袋里取出一幅古画。
画面上画的是桃源图。图上有条山沟，沟名武陵之源。
3. 文言文游江和《桃花源记阅读答案》
【原文】 昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。
次日，过访其家，见琴书几席净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐许久，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有饁妇，有二小儿戏于沙上，犬立岸旁，如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。
由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。学者诚能八面玲珑，千古文章之道，不外于是，岂独画乎。
【注释】 修竹：茂密修长的竹子 乐：以……为乐（把……当作快乐的事；感到快乐） 学者：做学问的人 诚：的确 八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度的思考或欣赏。 【翻译】 昨日游于江上，看见茂密修长的竹子数千株，竹林其间建有茅屋，隐隐有棋声和茶香从中飘扬而出，心底为之暗暗高兴。
第二天路过前往拜访那户人家，看见琴、书、茶几、坐席等一应用具都是一尘不染，泛发出一片豆绿的色彩，大约是竹子的翠绿光芒映射到其上的缘故。静静地坐了许久，从竹叶的缝隙中向外面望去，看见了青翠的山和宽阔的大江，江上飘荡着帆船和鱼艇，又有一丛丛的芦苇洲，耕作着的人和前来送饭的妇女，还有两个在沙滩上嬉戏的小孩儿，狗则谨慎地立在岸旁，就像一个守护着的人。
这简直就是小李将军的画中之意悬挂在竹枝和竹叶间。从外面望里面，是一种感受；从里面望向外面又是一种不一样的感受。
我认为，做学问的人的确能不同角度的思考看待事物，千秋万代的作文章的方法不外乎也是这样，哪里只是画呢。晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。
停数日，辞去。 此中人语云，不足为外人道也。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。
寻病终。后遂无问津者。
一、阅读《桃花源记》片段，回答12——15题。（共7分） 12.解释文中加点的词。
（2分） 属： 要： 14.在文中找出表现桃花源中人精神状态的句子，写在下面。（2分） 15.作者在文中勾画了自己的理想社会，请你描述一下你心目中的理想社会。
（3分） 二、阅读《桃花源记》片段，回答下列问题：（17分） 8.用现代汉语写出下面句子的意思。（4分） （1）率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 9.本文的线索是什么？围绕这一线索，作者写了哪几件事？（4分） 10.用原文语句作答：（3分） （1）渔人“欲穷其林“的原因是： （2）文中描写桃花源中人精神状态的句子是： （3）桃花源中人的祖先定居桃花源的原因是： 11.文中哪些话表明桃源人听了渔人的话之后，仍想继续在桃花源中生活？他们为什么不愿离开？（3分） 12.陶渊明生活在政治黑暗、战乱频繁、民不聊生的时代。
他笔下的“桃花源“其实并不存在。那么，陶渊明描写这一世外桃源有什么用意呢？（3分） 三、阅读《桃花源记》片段，回答下列问题：（9分） 17、解释下列语句中加点的词的意义。
（4分） （1）欲穷其林 穷： （2）便要还家 要： （3）处处志之 志： （4）欣然规往 规： 18、下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）（2分） A.、武陵人以捕鱼为业 此人一一为具言所闻 B.、问所从来，具答之 有良田美池桑竹之属 C、其中往来种作 太守即遣人随其往 D.、便扶向路 寻向所志 20、阅读思考，简要回答：（1）文中的桃花源是作者虚构的理想社会，在现实生活中是不存在的，这在文中也有暗示，请找出相应得一两处语句；（2）文章第二段描写了桃花源美好的生活，表达了作者怎样的思想感情？（3分） 四、阅读下面两段诗文，完成5-9题。（17分） 【甲】林尽水源，便得一山。
山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。
此人一一 为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂。
4. 阅读古文《桃花源记》,完成下面问题
1、（1）交通：交错相通；
(2)绝境：与外界隔绝的地方；
(3)向：以前；
(4)寻：不久。（意思对即可。）
2、（只见那）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑园竹林之类。（意对即可。）
3、渔人发现并拜访桃花源。（或桃花源的自然环境和社会风尚）（意思对即可。）
4、不设标准答案，参考要点：晋朝有个渔人，有一次捕鱼迷了路，无意中发现了桃花源，此中景色优美，民风淳朴，人们生活美满幸福。渔人在此受到了热情的招待。告辞后再寻找桃花源，就再也找到不到这个地方（见于《桃花源记》）。后来比喻不受外界影响的地方或幻想中的美好境界。（意对即可）
5. 阅读理解文言文阅读甲桃源记,乙相命肆农耕
这是《桃花源诗》中的…本段译文：桃花源人互相勉励督促致力农耕，copy日出而作日落而息。
桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，bai秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的来往交du通，鸡和狗互相鸣叫。
祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意地唱着歌，老人欢快地来往游玩。
草木茂zhi盛使人认识到春天来临，天变暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁dao时的历书，但四季自然转换，周而成岁。
生活欢乐得很，还有什么用得着操心？。
6. 文言文阅读题目《桃花源诗》中“相命肆农耕.于何劳智慧”（1）这节诗
嬴氏乱天纪，贤者避其世.黄绮之商山，伊人亦云逝. 往迹浸复湮，来径遂芜废.相命肆农耕，日入从所憩. 桑竹垂余荫，菽稷随时艺.春蚕收长丝，秋熟靡王税. 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠.俎豆犹古法，衣裳无新制. 童孺纵行歌，斑白欢游诣.草荣识节和，木衰知风厉. 虽无纪历志，四时自成岁.怡然有余乐，于何劳智慧！ 奇踪隐五百，一朝敞神界.谆薄既异源，旋复还幽蔽. 借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契. 陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体.《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁.《桃花源诗》内容丰富，对于我们了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助，值得与《桃花源记》参照阅读.现将《桃花源诗》转录如下： 嬴氏乱天纪，贤者避其世.黄绮之高山，伊人亦云逝.往迹浸复湮，来径遂芜废. 相命肆农耕，曰入所从憩.桑竹垂余荫，菽稷随时艺.春蚕收长丝，秋熟靡王税.荒路暖交通，鸡犬互鸣吠.俎豆犹古法，衣裳无新制.童孺纵行歌，斑白欢游诣.草茶识节和，木衰知风厉.虽无纪历志，四时自成岁.怡然有余乐，于何劳智慧. 奇踪隐五百，一朝敝神界.淳薄既异源，旋复还幽蔽.借问游方士，焉测尘嚣外.愿言蹑轻风，高举寻吾契. 第一段，叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同.但诗中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的. 第二段，介绍桃花源中人的生活情景.先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息.“相命肆家耕”，是说相互招呼，努力耕作.“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫.接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样.孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐.最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得.随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了. 第三段，诗人发表议论和感慨.“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）.“一朝敝神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密.“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”.人们读到这里，往往会想，既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么，怎么会再也找不着呢？如果细读《桃花源诗》就会发现诗人对这个问题是已经作了回答的，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的.试想，如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它还能独立存在吗？东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡.诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定.千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨.有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活.但能不能据此而把这个理想与桃花源等同起来呢？显然不能，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的.“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的.“愿言蹑轻风，高举寻吾契.”，这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩.意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中显然包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）. 据萧统《陶渊明传》记载：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意.”无弦琴是弹奏不出声音的，拨弄它是为了“寄其意”，描写一个美好的世外桃源，虽然超尘脱俗，无法实现，却也正是为了“寄其意”. 从以上简单的分析来看，《桃花源诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细.《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限.而《桃花源诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此我们读《桃花源记》不可不读《桃花源诗》. 需要说明的是有人认为《桃花源诗》赞美“古法”，不要“智慧”是一种消极、倒退的表现.这其实是没有真正领会诗人写作的本意.所谓“古法”，虽是一种寄托，表示向往古代社会的淳朴，而并非是要开历史的倒车；所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定.正如前人所指出的，陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人，他有自己的理想和报负而无法实现，这才是他的思想本质，我们读他的作品，一定要注意把握这一点. 译文 秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居，黄绮等人于秦末避乱隐居商山.桃花源里的人也隐居避世.进入桃花源的踪迹逐渐湮没，如桃花源之路于是荒芜废弃了.桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息.桑树竹林垂下浓荫。
7. 文言文《桃花缘记》全文解释
译文：
东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”
渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。
南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了
