《黄帝内经》读书笔记—《上古天真论篇》（2）
2024-06-01m.verywind.com
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《素问》第一篇《上古天真论》全文有13段，上回说到第一段话“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”。这次我们来看第二段和第三段：
“乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，知于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
听完梁冬和徐文兵的解读，我感触深刻的有三点：
1、知于术数： 徐文兵说“‘术’的繁体字是‘术’，它泛指我们谋生的技术或职业。孟子说过‘术不可不慎’，人选择职业一定要谨慎。中国古代职业选择标准是，选择这个职业，不光为了糊口，也要有益于身心健康。一定要选择那些让你发自内心，关爱自己、关爱他人的工作，还要选择身心统一的工作。如果选择的职业，整天都对自己的身心造成伤害的话，那这个‘术’宁可不要做它。很多人在工作里面充满了焦虑，有些人甚至充满了恐惧、愤怒，很多不好情绪都是工作带来的，最后可能做了一辈工作，带着一身的伤病，或者是中间就‘半途而废’了。”
前几年去校招现场，我在看学生成绩单的时候，如果发现其本专业的重点科目成绩不佳，通常会追问几句：你是否喜欢自己的专业？你最喜欢的专业课程是什么？你在学校为之付出了多少时间？你参加工作后愿意为专业知识付出多少时间？专业成绩不佳的学生，往往并不喜欢自己的专业，亦没有喜欢的专业课程，也没有付出足够的时间。这还是硕士校招现场，由此可见相当多大学生依然处于迷茫中。这个迷茫向前覆盖到学习的动机、专业的选择，向后延伸至职业发展的规划。
有多少迷茫的孩子，学习是为了让父母快乐，专业是选择父母推荐的热门专业，考研是为了延缓就业，工作是寻找父母期望的安稳或高薪岗位，而自己的选择是什么，始终没有认真思考过。
恰逢高考季，最近流行一些打鸡血的视频，部分自鸡的口号里，距离“为中华之崛起而读书”的境界越来越远矣。所幸，也有不少类似张桂梅校长的寄语，大气磅礴，顶天立地。
正所谓不忘初心，方得始终。在谨慎选择专业和职业之前，恐怕对于每个孩子来说，最要紧的首先是想清楚自己的初心：
“我”为什么学习？
“我”为什么工作？
“我”如何度过一生？
基于清晰的初心，再来选择自己喜欢的专业/职业，亦或喜欢自己选择的专业/职业，方能“知于术数”，正如千百年来的有志青年们一样。
2、每天八杯水、按时吃饭真的好吗：徐文兵说“吃饭和喝水都要讲究节制和节奏。这个‘节’没法量化，得根据个人的不同。‘食饮有节’强调两个问题，一是不是要按时吃饭，二是不是要多喝水。
按时吃饭指的是健康人，健康人的生物钟和天地是同步的，正常会在早上7点到9点觉得饥饿，所以就正好吃早餐。亚健康或者不健康的人，则会出现一些问题。比如我们说不吃早饭有害健康，但没有人问问那个人，早上7点到9点的时候饥不饥，饿不饿。很多人昨天晚上吃撑了或者睡晚了，早上胃肠还满满当当的，早饭又给端上来了，这会儿吃早饭，就等于吃毒药。所以饮食有节，一要顺应天地生物钟，天地的变化，二要跟随自己生物钟的变化，要观察自己饥饿的程度。
另外关于饮水的问题，现在很多文章提倡每天要多喝水，这种多喝水就可能给人造成很大的伤害。古代人讲不渴不喝。现在是不渴也要灌，而且每天要灌8杯水。任何东西多了、过了都要出问题，所以道家有种理论叫物无美恶，任何东西没有好与不好，过则为灾，过了量，超过了你能化解的能力以后，它就会造成灾害。你的身体比你的意识要聪明。现在人说，你渴了再喝水就迟了，我说不对，那是病人，健康的人知道他什么时候该喝，什么时候该吃。
这一节徐文兵举的饮马例子非常有趣：“我小时在农村呆的时候，看那些大骡子、大马干一天活，都出一身汗，然后就去饮牲口去。饮牲口的水都是从井里打上来的凉水，特别的凉。这个水倒在饮马食槽里面，那些农民不直接让马去喝水，在水上面撒上草料，草就浮在水面上。马的鼻子和嘴长在一起，一吸水，那个草就呛到鼻孔里了，它喝一口水就得打一个响鼻，把草喷出去。这样就强制它食饮有节，让它一口、一口这么喝，这样喝水第二天牲口不得病。如果不撒草，那牲口和人一样，干了一天活，它也想喝，渴的不行，喝下去，第二天牲口就得病了。老百姓说炸了肺了，就是一热加一冷，牲口都受不了。现在牲口都受不了的事，人在天天干。”
这个例子画面感很强，让人立刻能够领悟有觉察的顺其自然与无原则的顺应本能区别之所在：不停地吃，不停地喝，这是生物的本能，这种本能是自然的东西。但是这种吃很可能就是放纵欲望。所以中医道家有个理论，叫“取中”，它不提倡放纵，也不提倡压抑，在中间选了个中叫“节”。
放眼望去，每年都有新的饮食概念流行，诸如“每天八杯水”、“每天一杯牛奶”、“轻食主义”、“轻断食”、“辟谷”……更不用说广告中五花八门的营养品、保健品、减肥药，层出不穷。如若不想被潮流裹挟，我们每个人就要结合不同的实际场景问问自己的身体，饥不饥，饿不饿，渴不渴。身体知道答案。
3、起居有常：徐文兵说“ ‘常’是一种固定不变的变化的东西，我们讲它不变，又说它变化好像很矛盾，其实不矛盾。
为什么要固定？因为天地阴阳的变化有固定的规律，比如，昼夜有规律，到冬天12月22日就冬至，冬至那天是昼短夜长，这个时候人就应该多睡觉。《黄帝内经》说，夜卧晚起，早睡晚起，必待日光，就是指没太阳的时候你就别折腾，多睡觉，然后等日上三杆你再出来，你的变化规律是跟着太阳走的。但是如果在特别阴寒(寒气重)的时候，不顾自己的身体，就去冬练三九，跑出去跑步锻炼。如果身体底子还不错的情况下，能杠得往，要是身体有问题，很多人就会在冬至这天出现心梗、瘁死。
所以人要‘起居有常’，这个‘常’就是有规律，这个规律是符合人的昼夜和四季的变化规律的。如果你顺应这个规律，恭喜你，你有运气了，这个运气是天地运化的过程中有个节奏，有个规律，你跟着他走，你就走运了。可是我们现在很多人都是昼夜颠倒。还有春天生，夏天长，这也是顺应天地变化，到秋天收敛一些，到冬天就猫冬了，就闭藏了，这就叫走运，走的是天地的运。春天可以早早起来，到夏天可以晚上少睡，早起晚睡都可以，到秋天要收敛一下，到冬天干脆就是晚睡晚起。”
第一次听到徐文兵这段解读的时候，我正顶着瑟瑟的冷风坚持跑步，恍若当头棒喝，转而启动顺应四季的冬藏模式。
平日里习惯996、007，欣赏“你知道洛杉矶每天早上四点钟是什么样子吗”，昼夜颠倒，四季不分，大概全仗着自己身体底子还不错吧。但是，长此以往，持续的起居无节，很大可能会让我们成为“动作皆衰者”。不如从今天开始，跟着太阳走，起居有常，则运气来矣。
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《上古天真论》出自哪部著作的第一篇? 答：《上古天真论》出自《黄帝内经·素问》第一篇。原文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食...
“乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，知于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”
听完梁冬和徐文兵的解读，我感触深刻的有三点：
1、知于术数： 徐文兵说“‘术’的繁体字是‘术’，它泛指我们谋生的技术或职业。孟子说过‘术不可不慎’，人选择职业一定要谨慎。中国古代职业选择标准是，选择这个职业，不光为了糊口，也要有益于身心健康。一定要选择那些让你发自内心，关爱自己、关爱他人的工作，还要选择身心统一的工作。如果选择的职业，整天都对自己的身心造成伤害的话，那这个‘术’宁可不要做它。很多人在工作里面充满了焦虑，有些人甚至充满了恐惧、愤怒，很多不好情绪都是工作带来的，最后可能做了一辈工作，带着一身的伤病，或者是中间就‘半途而废’了。”
前几年去校招现场，我在看学生成绩单的时候，如果发现其本专业的重点科目成绩不佳，通常会追问几句：你是否喜欢自己的专业？你最喜欢的专业课程是什么？你在学校为之付出了多少时间？你参加工作后愿意为专业知识付出多少时间？专业成绩不佳的学生，往往并不喜欢自己的专业，亦没有喜欢的专业课程，也没有付出足够的时间。这还是硕士校招现场，由此可见相当多大学生依然处于迷茫中。这个迷茫向前覆盖到学习的动机、专业的选择，向后延伸至职业发展的规划。
有多少迷茫的孩子，学习是为了让父母快乐，专业是选择父母推荐的热门专业，考研是为了延缓就业，工作是寻找父母期望的安稳或高薪岗位，而自己的选择是什么，始终没有认真思考过。
恰逢高考季，最近流行一些打鸡血的视频，部分自鸡的口号里，距离“为中华之崛起而读书”的境界越来越远矣。所幸，也有不少类似张桂梅校长的寄语，大气磅礴，顶天立地。
正所谓不忘初心，方得始终。在谨慎选择专业和职业之前，恐怕对于每个孩子来说，最要紧的首先是想清楚自己的初心：
“我”为什么学习？
“我”为什么工作？
“我”如何度过一生？
基于清晰的初心，再来选择自己喜欢的专业/职业，亦或喜欢自己选择的专业/职业，方能“知于术数”，正如千百年来的有志青年们一样。
2、每天八杯水、按时吃饭真的好吗：徐文兵说“吃饭和喝水都要讲究节制和节奏。这个‘节’没法量化，得根据个人的不同。‘食饮有节’强调两个问题，一是不是要按时吃饭，二是不是要多喝水。
按时吃饭指的是健康人，健康人的生物钟和天地是同步的，正常会在早上7点到9点觉得饥饿，所以就正好吃早餐。亚健康或者不健康的人，则会出现一些问题。比如我们说不吃早饭有害健康，但没有人问问那个人，早上7点到9点的时候饥不饥，饿不饿。很多人昨天晚上吃撑了或者睡晚了，早上胃肠还满满当当的，早饭又给端上来了，这会儿吃早饭，就等于吃毒药。所以饮食有节，一要顺应天地生物钟，天地的变化，二要跟随自己生物钟的变化，要观察自己饥饿的程度。
另外关于饮水的问题，现在很多文章提倡每天要多喝水，这种多喝水就可能给人造成很大的伤害。古代人讲不渴不喝。现在是不渴也要灌，而且每天要灌8杯水。任何东西多了、过了都要出问题，所以道家有种理论叫物无美恶，任何东西没有好与不好，过则为灾，过了量，超过了你能化解的能力以后，它就会造成灾害。你的身体比你的意识要聪明。现在人说，你渴了再喝水就迟了，我说不对，那是病人，健康的人知道他什么时候该喝，什么时候该吃。
这一节徐文兵举的饮马例子非常有趣：“我小时在农村呆的时候，看那些大骡子、大马干一天活，都出一身汗，然后就去饮牲口去。饮牲口的水都是从井里打上来的凉水，特别的凉。这个水倒在饮马食槽里面，那些农民不直接让马去喝水，在水上面撒上草料，草就浮在水面上。马的鼻子和嘴长在一起，一吸水，那个草就呛到鼻孔里了，它喝一口水就得打一个响鼻，把草喷出去。这样就强制它食饮有节，让它一口、一口这么喝，这样喝水第二天牲口不得病。如果不撒草，那牲口和人一样，干了一天活，它也想喝，渴的不行，喝下去，第二天牲口就得病了。老百姓说炸了肺了，就是一热加一冷，牲口都受不了。现在牲口都受不了的事，人在天天干。”
这个例子画面感很强，让人立刻能够领悟有觉察的顺其自然与无原则的顺应本能区别之所在：不停地吃，不停地喝，这是生物的本能，这种本能是自然的东西。但是这种吃很可能就是放纵欲望。所以中医道家有个理论，叫“取中”，它不提倡放纵，也不提倡压抑，在中间选了个中叫“节”。
放眼望去，每年都有新的饮食概念流行，诸如“每天八杯水”、“每天一杯牛奶”、“轻食主义”、“轻断食”、“辟谷”……更不用说广告中五花八门的营养品、保健品、减肥药，层出不穷。如若不想被潮流裹挟，我们每个人就要结合不同的实际场景问问自己的身体，饥不饥，饿不饿，渴不渴。身体知道答案。
3、起居有常：徐文兵说“ ‘常’是一种固定不变的变化的东西，我们讲它不变，又说它变化好像很矛盾，其实不矛盾。
为什么要固定？因为天地阴阳的变化有固定的规律，比如，昼夜有规律，到冬天12月22日就冬至，冬至那天是昼短夜长，这个时候人就应该多睡觉。《黄帝内经》说，夜卧晚起，早睡晚起，必待日光，就是指没太阳的时候你就别折腾，多睡觉，然后等日上三杆你再出来，你的变化规律是跟着太阳走的。但是如果在特别阴寒(寒气重)的时候，不顾自己的身体，就去冬练三九，跑出去跑步锻炼。如果身体底子还不错的情况下，能杠得往，要是身体有问题，很多人就会在冬至这天出现心梗、瘁死。
所以人要‘起居有常’，这个‘常’就是有规律，这个规律是符合人的昼夜和四季的变化规律的。如果你顺应这个规律，恭喜你，你有运气了，这个运气是天地运化的过程中有个节奏，有个规律，你跟着他走，你就走运了。可是我们现在很多人都是昼夜颠倒。还有春天生，夏天长，这也是顺应天地变化，到秋天收敛一些，到冬天就猫冬了，就闭藏了，这就叫走运，走的是天地的运。春天可以早早起来，到夏天可以晚上少睡，早起晚睡都可以，到秋天要收敛一下，到冬天干脆就是晚睡晚起。”
第一次听到徐文兵这段解读的时候，我正顶着瑟瑟的冷风坚持跑步，恍若当头棒喝，转而启动顺应四季的冬藏模式。
平日里习惯996、007，欣赏“你知道洛杉矶每天早上四点钟是什么样子吗”，昼夜颠倒，四季不分，大概全仗着自己身体底子还不错吧。但是，长此以往，持续的起居无节，很大可能会让我们成为“动作皆衰者”。不如从今天开始，跟着太阳走，起居有常，则运气来矣。
