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姓于的都是回族的吗? 回族有姓于的姓吗

2024-05-20m.verywind.com
姓于的都是回族的吗?~

姓于的都是回族这个可不一定,我认识姓于的也挺多,但是却没有一位是回民!

应该有吧,我有一个回族同学姓张,还有蒙古族同学姓李、王……感觉真的不可思议……歌唱家宋祖英却是苗族……

不是哦。

对于回族而言,一般回族的姓氏不亚于:纳、马、牛、撒、哈、沙、赛、速、忽、闪、保、木、苏、郝、萨、麻。而马、牛、杨、铁、海、沙、苏均是回族大姓。
而于这个姓氏,很明显在回族中于姓是个小姓,一般说到回族的姓氏,都很少提到于姓。当代中国,于姓的人口已达到642万,为全国第三十九位姓氏,其中依旧以汉族为主,所以姓于的还是汉人居多。

不是的,姓于的不都是回民,我有好几个姓于的同事都不是回民,回族由波斯语或阿拉伯语或突厥语族原读音引申而来的,其姓氏的形成与汉族不同,但回族形成后,普遍使用汉语,其姓氏与汉族姓氏基本相同,唐宋元时来华的穆斯林为中国回民族的形成奠定了基础,同时也为回回姓氏的诞生、形成和发展准备了条件,马、牛、杨、铁、海、沙、苏均是回族大姓,另外阿姓,艾姓,安姓,把姓,白姓,摆姓,宝姓,保姓,比姓,卜姓,常姓,陈姓,达姓,答姓,丁姓,定姓,端木姓,展姓,张姓,从姓,麻姓,纳、撒、哈、赛、速、忽、闪、木、郝、萨姓,姓于应该不是回族人。

姓于地大部分是汉族且多半居住在中国北方,尤且以东北,山东,河北居多。我这些年还没有遇见过姓于地回族人。顺便说一句,解放前没有回族这个民族。汉族本身就是历史多个民族融合体。虽然教科书写地回人祖先有阿拉伯人,西域人。但是跟我们人口比,真是沧海一粟,不成比例,实际他们就是汉人。只不过信仰不同,语言,风俗习惯差不多。我们民族政策是照搬前苏联地,有许多错误。硬性划分很多民族。

一部分是,回氏在回族中虽占比例不大,但却很有代表性,极富民族特点。下面是回姓的极大姓氏渊源,看看吧
一.姓氏渊源:
第一个渊源:源于姬姓,出自黄帝臣下火正(管火的官)回禄,属于以先祖名字为氏。
回禄,是传说中的火神。在史籍《左传·昭公十八年》中记载:“禳火于玄冥回禄。”杜预注:“玄冥,水神;回禄,火神。”唐陆龟蒙《销夏湾》诗:“昔予守圭窦,过于回禄囚。”后用作火灾的代称。宋朝时期的朱熹在《答包定之书》说:“近闻永嘉有回禄之灾,高居不至惊恐否?”明朝学者蒋一葵在《长安客话·卢师山》中也说:“平坡寺既回禄后,荒凉殊甚,惟后殿藤胎大像,亦唐制,佳。”清朝时期的文学家蒲松龄在《聊斋志异·仇大娘》也描述:“适西邻有回禄之变,魏托救梵而往。”
回禄的后裔以先祖名字为姓氏,称回氏。
第二个渊源:源于姬姓,出自祁氏尧帝之贤臣吴回,属于以先祖名字为氏。
吴回,是生活在吴山(今浙江杭州西镇)的一个杰出人物。吴回是颛顼高阳氏的曾孙,老童之子。在远古时代,吴因迁居吴人之地称吴回。
吴回氏族部落以叫声宏大的驺虞兽为图腾,吴回之兄重黎担任帝喾火官,叫做祝融,后因办事不力被帝喾所杀,吴回便接替了管火之官,任祝融。祝融之官的职责,主要是观察天空的火星火宿,另外掌管部落用以照明、取暖、熟食方面的大火,这是蒙昧时代和野蛮时代一件极为神圣的事情。正因为如此,吴回任祝融后远近闻名,威信很高。
据《史记·秦始皇本纪》记载,“二十七年,出鸡头山,过回中焉”。在史籍《汉书·武帝纪》中记载:“元封四年冬十月,待幸雍,祠王畴,通回中道,名四中。”在史籍《明通志》中记有“陇西北有回城,亦中回中。”吴回部落发展后,广布于今陇县千山和陈仓区吴山一带,故曰“回中道”,“回城”,吴山,千山均为其吴回姓名而命名。
吴回部族的一部分留居吴山,至夏,商、周仍存。其族的另一部分人约在尧舜之际渡河而迁晋南,于商末形成吴山(在今山西省平陆县一带的吴伯国,并留下“虞”的地名。吴回又带领部分族民从于祝融之墟(今河南新郑),吴回逝世后亦葬于该地。在江南一带亦有吴山,虞山之名。
吴回死后被尊为祝融神,即火神。历史典籍皆把他列为中国远古的三皇之一,也叫“朱天菩萨”,乡间民俗,一遇火灾,则口中大呼‘米天菩萨保佑平安’双膝跪地而拜。在五行学说的神秘理论中,火与南方相配,于是火神祝融又成为五方帝中南方之神。
吴回的子孙后代,有称吴氏者,有称回氏者。


当然不是了,我的同学同事,就有姓于的,但他们都是汉族,于姓在回族中所占比例较少。于姓一般认为源于姬姓,出自炎帝黄帝世系,自黄河流域分布至全国各地。

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