苟不志于人 翻译 关于读书的成语
意思：我要出发去边疆履职，给家人捎个口信。
赴戍：去边疆。
口示：临时兴起做诗。
《赴戍登程口占示家人》清代：林则徐
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
翻译：我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。如果对国家有利，我可以不顾生死。岂能因祸而逃避，见福就趋附呢？我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
扩展资料林则徐抗英有功，却遭投降派诬陷，被道光帝革职，发配伊犁，效力赎罪。他忍辱负重，于道光二十一年（1841年7月14日）被发配到新疆伊犁。诗人在古城西安与妻子离别赴伊犁时，在满腔悲愤下写下此诗。
对仗工稳而灵活，是此诗写作技巧上的一个特点。如，以“国家”对“祸福”，以“生死”对“避趋”，按词性来说，都是正对。“生死以”的“以”字作“为”解，是动词；而“之”字是虚词。作者既用“以”字的实词义表达思想内容，又借它的虚词义来与“之”字构成对仗，显示了驾驭文字的深厚动力。
关于读书的成语 ：凿壁偷光、囊萤映雪、学而不厌、博览群书、学富五车
1、凿壁偷光
【解释】：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。
【出自】：《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
释义：匡衡,字稚圭,勤奋好学,但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛,只是光亮照不到,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读。
【示例】：一个说要用功，古时候曾有“囊萤照读”“凿壁偷光”的志士。 ◎《且介亭杂文·难行和不信》
【语法】：连动式；作谓语、定语、状语；含褒义
【近义词】废寝忘食、悬梁刺股、囊萤映雪
【反义词】目不识丁、不学无术、胸无点墨
2、囊萤映雪
【解释】：原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后形容刻苦攻读。
【出自】：元·贾仲名《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦，曾受囊萤映雪劳。”
【近义词】囊萤积雪、裹足取暖、囊萤照雪
【反义词】不思进取
3、学而不厌
【解释】：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
【出自】：《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
释义：孔子说:“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?”
【示例】：对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》
【语法】：偏正式；作谓语、定语；含褒义
【近义词】手不释卷、好学不倦、虚心好学、皓首穷经
【反义词】好为人师、骄傲自满
4、博览群书
【解释】：博：广泛。广泛地阅读各种书。形容读书很多。
【出自】：《周书·庾信传》：“庾信，字子山，南阳新野人也。幼而聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。”
释义：庾信，字子山，南阳新野人，小的时候就非常的聪明，并且广泛地阅读各种书，特别喜欢读《春秋左氏传》。
【语法】：动宾式；作谓语、定语；用于学识渊博的人
【近义词】学富五车、博闻强记、博学多才、博学强记、才高八斗、博闻强识
【反义词】目不识丁、不学无术、才疏学浅、一无所知
5、学富五车
【解释】：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
【出自】：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
释义：惠施的方术很多，本事很大，他读的书要五辆车拉。
【示例】：大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。 清·李汝珍《镜花缘》第十六回
【语法】：主谓式；作谓语；含褒义
【近义词】博大精深、真才实学、五车腹笥、学贯中西
原文：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”
译文：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。
人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。
现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，好就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。以至于死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。
