什么是互文 什么是互文手法？
高中学过的修辞手法，简要的说，互文的这两句话，真正要表达的意思是词语排列组合后，变成多句话。比你直接看到的字，意思丰富。为了省字。
如：主人下马，客在船，这句，词语重组后为
主人下马，客人下马，
客在船，主人在船
这才是完意思
以下为中学教案中权威说法
“互文”即古代诗文的相邻句子中所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整的意思，是古汉语中一种特殊的修辞手法，在古诗词中的运用一般有两种表现形式： A为了避免词语单调重复，行文时交替使用同义词，这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里，处于相应位置的词可以互释。这样可以从已知词义来推知另一未知词义。如：“忠不必用兮，贤不必以”（《涉江》）其中的“用”和“以”处相应的位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全责备”这一成语，其中“求”与“责”处于相应位置，由此可推知两词同义。这类互文是容易理解和掌握的。B是出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，必须用简洁的文字、含蓄而凝练的语句来表达丰富的内容，于是把两个事物在上下文中只出现一个而省略另一个，即“两物各举一边而省文”，以收到言简意繁的效果。理解这种互文时，必须把上下文保留的词语结合起来，使之互相补充、彼此映衬才能现出其原意，故习惯上称之为“互文见义”。如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（《古诗十九首》）其上句省去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”，既“迢迢”不仅指牵牛星，亦指河汉女，“皎皎”不仅指河汉女，亦指牵牛星。两词互文见义。互文见义常见诗句： （1）歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。（《江南逢李龟年》）（“见”与“闻”互文见义）（2）开我东阁门，坐我西阁床。（《木兰诗》）（其上句省略了“坐我东阁床”，下句省略了“开我西阁门”。两句表达的意思是：打开东阁门在床上坐坐，又打开西阁门在床上坐坐。表达回到家中的欢喜之情。） （3）当窗理云鬓，对镜贴花黄。（4）日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。（《观沧海》）（“行”与“灿烂”互补见义） （5）将军角弓不得控 都护铁衣冷难着。（《白雪歌送武判官归京》）（6）感时花溅泪，恨别鸟惊心。（《春望》）（7）水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（《饮湖上初晴后雨》当句互文 （8）．栗深林兮惊层巅。（《梦游天姥吟留别》）（9）主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（10）．烟笼寒水月笼沙。《泊秦淮》 （11）秦时明月汉时关。《出塞》凡指互文： （12）东西植松柏，左右种梧桐。《孔雀东南飞》（13）十三能织素， 十六诵诗书。
互文见义在传统诗歌中广泛应用，是一种成熟的修辞手法。与西方互文理论不同，中国的互文见义更多的是用于创作实践，在诗歌中这种实践随处可见。例如：“烟笼寒水月笼沙”就是其中的经典。很多认为这种互文是迫于字数限制的无奈，其实这是一种误解。按照字面的理解，这句诗的意思是：烟雾和明月笼罩着寒水和水边的沙滩。但是，若把诗句改为：“烟月笼罩寒水沙”，意思是完全一样的。看来，互文见义不仅仅是因为受到字数的限制，更重要的是有一种结构上的作用。其实，这种互文见义既是是补充关系，同时也是对举的关系。从整体理解，我们可以看到：明月朗照，烟雾缭绕下，是一片江水浸漫的沙滩。但局部来看，“烟”更多地是产生于水上，而晚上能看到白沙是因为有“月”的照射，所以，应该是“烟”对“水”，“月”对“沙”构成两个组合，然后两组进行对举。而上面的改句却无法将对举表达出来，可见互文见义并不是随便运用的，其中有内在的逻辑性结构。从这句诗来看，互文见义既有整体互文的内容丰富性，也有局部细节的逻辑性，有很强的操作性。由此可见中国诗歌的细致之处。
还有一句更妙的，是“秦时明月汉时关”。这句的意思是明月和关塞依旧，但时光流逝却无法改变。这表达的是岁月的沧桑之感。秦汉是互相更替的王朝，曾记都建立了强盛的势力，但一切都归于灰飞烟灭，这造成强烈的对比，强化了这种沧桑感。其中秦与汉是一对矛盾的对举，并不是泛指一种过去的历史。所以，这种互文是在矛盾中互补。《木兰词》有一句“将军百战死，壮士十年归”，其中“死”与“归”对举，“将军”与“壮士”互补，强化了战场的严酷。
《红楼梦》中是灵与肉的互文见义。灵的世界一直导演了肉的世界的表演，灵的世界往往是作为肉的世界的对立面出现的。灵的世界是纯洁的，而肉的世界是污秽的，用灵的纯洁批判了肉的世界的污秽。最终，肉的世界灰飞烟灭，都回归于灵的世界。正是有了灵的世界的暗示，我们才知道肉的世界的意义。肉的世界无非是为了表明这世界是没有意义。《红楼梦》作为中国古典文学的高峰，也让互文见义的文学手法有了哲学的意义。互文见义不仅仅是一种修辞手法，它是中国式的矛盾辩证。
由以上的粗浅列举，可见中国不缺少互文理论的资源，若能对之进行梳理阐发，也是对世界互文理论的贡献。西方重在互文的互补关系，而中国重在对举关系。西方的互文是在整体中解释局部，而中国的互文却是在局部中理解整体，也许这本身也是一种东西方的互文关系吧？
自20世纪60年代以来，克里丝蒂娃创造的互文性（intertextuality）的理论已成为文艺研究的重要理论。“互文性”一词源于拉丁文intertexto，意为“在编织时加以混合”。在文学理论中，“互文性”是一个专门的术语，意指某一文本（或意义）与其它文本（或意义）中的互相析取或互相建构的关系。它着眼于特定文本（或意义）与其它文本（或意义）的联系。互文性是广泛存在的。兼综诸说的教材或旁征博引的史书固然颇富互文性，即使是号称“独创”的文学作品，同样依靠互文性来建构与展示自己的内涵，用典就是诉诸互文性的常见手法之一。当然，互文性并非单指文本之间的关系而言，历史的、社会的条件同样是改变与影响文学实践的重要因素，读者先前的阅读经历、知识储备和在文化环境所处的地位也形成至关紧要的互文性。互文性虽然广泛存在，但学术界公认它作为术语是20世纪60年代后期由克里丝蒂娃发明的。
互文性理论的出现使文学研究更具有广阔的背景，在互文性的视野中，文学研究不再是孤立的文本，而是一个个互相联系的超文本。首先，文学与广泛的社会生活互文，文学不仅仅是对社会现象的解释，而社会也不再对文学具有绝对的支配作用，两者是互相解释和共同促进的关系。其次，同一作家的不同文本互文。一个作家的所有作品构成了一个独特的意义世界，不同文本互相解释，共同把意义推向深入。最后，文本自身不同因素的互文。文本中的词、句、意义单元互相印证，构成一个多维的世界。这有点类似于“语境”的理论，但也有不同。语境论注重在整体中理解部分，而互文论注重各个部分的互相解释。
这种互文理论虽然对我们的文艺研究有很大的借鉴意义，但是，这来自西方理论毕竟带有深刻的异域经验。产生的土壤不同，其所指必然与中国的文化传统有所隔膜，对于理解我们的传统文学也时有隔靴搔痒的感觉。其实，我们的传统文学之中也有互文的深厚传统，只不过由于中国的思辨思维稍为不发达，对这种文化资源也就缺乏有效的梳理和挖掘。中国传统诗歌理论称为“互文见义”，是指行文上通过上下关系可以相互省略，在理解上又必须相互补充的文学修辞。
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。
对于互文的理解：
“互”就是“互相”，“文”就是“文字”和“文义”。互文，通俗地讲就是相关文字可以互相省略也可以互相换交换，文义又互相补充，用来表达一个完整的意思的一种修辞。
对于互文，不妨这样理解：如果文句“甲A乙B”中的相关文字可以互换为“甲B乙A”，那么其意思就是“甲AB乙AB”，即“甲乙皆AB”，也就是说甲和乙是可以互相交换的，或者说A和B也是可以互相交换的。
互文的作用：
互文可以使文句更加整齐、更加和谐、更加有韵律、更加精炼地表达一个完整的意思。互文的文句可以是单句、双句，也可以是多句。只要文句间互相渗透、互相补充来表达一个完整的意思，不管是成语、单句、双句或者多句，都属于互文修辞。
扩展资料：
互文的种类：
1、同句互文，
同句互文即单句互文，是指在同一个句子里出现的互文。
2、双句互文，
双句互文即对句互文，是指在相邻的两个句子里出现互文。对句互文就是下句里含有上句已经出现的词，上句里含有下句将要出现的词，两句的意义相互补充说明。
3、排句互文，
排句互文即多句互文，就是说这种互文的句子在两句以上，而且是互相渗透互相补充，来表达完整意思。
4、隔句互文，
隔句互文是指两句互文之间，有其它句子相隔的互文句式。
参考资料来源：百度百科-互文
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种互辞形式。
由上下文义互相交错，互相渗透， 互相补充来 表达一个完整句子意思的修辞方法。 在古代汉语中，上下两句戒一句话中的两个部分，看似各说一 件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
解释时要把上下句的意思互相补足，否则就会理解出错。
比如：“将军百戓死，壮士十年归”。——《木兰诗》 如果翻译成“将军经过百戓之后都戓死了，回来的都是久经戓 场的壮士”，我们明显可以感觉到逻辑上讲丌通，就是因为它 用了互文的修辞手法。
这一句是说：“将军和壮士们经过多年 征戓，有的光荣殉国，有的载誉而归”。
扩展资料
形式
一、同句互文。即在同一个句子里出现的互文。如“秦时明月汉时关”一句，“秦”和“汉”是互相补充。又如“主人下马客在船”“东船西舫悄无言”“主人忘归客不发”“东犬西吠”亦属此类，还有“烟笼寒水月笼沙”一句。
二、邻句互文。即在相邻的句子里出现互文。如《木兰诗》中“将军百战死，壮士十年归”。“将军”“壮士”组成互文，意思是，将军和壮士有的战死了，有的回来了。
三、排句互文，是说这种互文的句子在两句以上，而且是互相渗透互相补充，来表达完整意思。如《木兰诗》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”就是排句互文。
四、隔句互文。隔句互文，是指两句互文之间，有其它句子相隔的互文句式。分析理解时和“对句互文”的思路步骤一样。
（说明：对句互文就是对（下）句里含有出（上）句已经出现的词，出（上）句里含有对（下） 句将要出现的词，对句出句的意义相互补充说明。）如《滕王阁序》中“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”
这里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文。“胜 友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明。应解释为：胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。
参考资料：百度百科-互文
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。
在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。
古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
[编辑本段]【示 例】
例子(1)：朝晖夕阴。
《岳阳楼记》范仲淹( 意思是“朝晖夕阴”和“朝阴夕”」。“朝”和“夕”、“晖”和“阴”是互文。)
例子(2)：不以物喜，不以己悲。
《岳阳楼记》范仲淹( 意思是不因“物”［所处环境］或“己”［个人遭遇］而喜，也不因“物”或“己”而悲。)
例子（3）《木兰诗》
1．东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
2．将军百战死，壮士十年归。
3．开我东阁门，坐我西阁床。
4．当窗理云鬓，对镜帖花黄。
[编辑本段]【特 征】
互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面：
一、结构特征：互省。如“将军百战死，壮士十年归”（《木兰诗》），句前部分省去 “壮士”，句后部分省去“将军”，“将军”与“壮士”分置，前后互相交错补充。
二、语义特征：互补。如：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”（《木兰诗》），木兰对着窗户，已包含对着镜子，“理”和“贴”两个动作是在同一情境中进行的，译时应将它们拼合起来。
[编辑本段]【形 式】
一、同句互文。即在同一个句子里出现的互文。如“秦时明月汉时关”一句，“秦”和“汉”是互相补充。又如“主人下马客在船”“东船西舫悄无言”“主人忘归客不发”“东犬西吠”亦属此类，还有“烟笼寒水月笼沙”一句。
二、邻句互文。即在相邻的句子里出现互文。如《木兰诗》中“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。“东市”“西市”“南市”“北市”组成互文，意思是跑遍了许多市集，购齐了出征所需之物，而不是在某一个集市上只买某一样东西。 这样写表现了木兰从军前准备细心
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面：
一、结构特征：互省。如“将军百战死，壮士十年归”（《木兰诗》），句前部分省去
“壮士”，句后部分省去“将军”，“将军”与“壮士”分置，前后互相交错补充。
二、语义特征：互补。如：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”（《木兰诗》），木兰对着窗户，已包含对着镜子，“理”和“贴”两个动作是在同一情境中进行
的，译时应将它们拼合起来。
互文有种种不同的表现形式：
一、同句互文。即在同一个句子里出现的互文。如“秦时明月汉时关”一句，“秦”和“汉”是互相补充。又如“主人下马客在船”“东船西舫悄无言”“东犬西吠”亦属此类。
二、邻句互文。即在相邻的句子里出现互文。这类句子又可分两类：
1、双句互文。如下面所说的91年10题。
2、多句互文。如《木兰辞》中“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。“东市”“西市”“南市”“北市”组成互文，意思是跑遍了许多市集，购齐了出征所需之物，而不是在某一个集市上只买某一样东西。《孔雀东南飞》中“十三能织素，十四学裁衣，十五诵诗书”句，亦属此类。
三、重章互文，指写作时把完整的意思拆开，分别放在各章，阅读时把几章内容相互参照，互相补足。如《伐檀》：“坎坎伐檀兮……坎坎伐辐兮……坎坎伐轮兮……”这是诗歌辞赋中常用的修辞手法。
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，合而见义。”具体地说，它是这样一种互辞形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，[1]说的是一件事。由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。[2]
中文名
互文
外文名
Intertextuality
互文解释
古诗文中常采用的一种修辞方法
单句互文
烟笼寒水月笼沙；将军白发征夫泪
对句互文
开我东阁门，坐我西阁床
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示例修辞
分类
这类句子比较特殊，文字上只交代一方，而意义彼此互见。理解时，要瞻前顾后，不能偏向哪一方，也不能把它割裂开来理解。只有如此，才能正确、完整，全面地掌握这类句子的真正意思。概括起来，互文一般有四种类型（常见的有两种）。
单句
（即在一个句子中的互文）
所谓单句互文，即在同一句子中前后两个词语在意义上相互交错、渗透、补充。例如：
（1）烟笼寒水月笼沙。（杜牧《泊秦淮》）
我们应理解为：烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙；月光笼罩着沙也笼罩着寒水。如将此句译作：“烟雾笼罩着寒水，月光笼罩着沙”，那就大错特错了，意思怎么也讲不通。
（2）秦时明月汉时关。（王昌龄《出塞》）
从字面上看，“秦时明月汉时关”是“秦时明月照耀着汉时关塞”的意思。但不能理解成“月亮还是秦时的月亮，边关还是汉朝的边关”，而应译作：秦汉时的明月和秦汉时的边关。句中的“秦”、“汉”、“关”、“月”四字是交错使用的。理解为“秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞”。即“明月依旧,关塞依旧,却物是人非”。更让人感受到战争的残酷和悲惨。
对句
（也叫互文相补）
对句互文就是对（下）句中含有出（上）句已经出现的词，出（上）句里含有对（下） 句将要出现的词，对句出句的意义相互补充说明。例如现行教材里的：
（1）开我东阁门，坐我西阁床。（《木兰辞》又名《木兰诗》）
这也是一个互文句,完整的句子是“开我东阁门，坐我西阁床；脱我战时袍，著我旧时裳。”这一句写出了木兰从军十二年(古文中，数字一般为虚数，所以不一定是十二年)后凯旋时看到旧物的那种久违重见时的喜悦与激动。
（2）当窗理云鬓，对镜帖花黄。（《木兰辞》又名《木兰诗》）
这两句亦为互文，当窗亮敞，对镜顾影是理云鬓，帖花黄的共同条件，意指“当窗、对镜理云鬓帖花黄”。
（3）“将军百战死，壮士十年
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。
在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。
古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
例子：不以物喜，不以己悲。
《岳阳楼记》范仲淹(
意思是不因“物”﹝所处环境﹞或“己”﹝个人遭遇﹞而喜，也不因“物”或“己”而悲。)
如果按照字面意思理解，就成了不因“物”﹝所处环境﹞而喜，不因“己”而悲
互文是文言文中常用的，目的是为了对仗工整，现在基本不用了。
