佛教的“极乐世界”中的“乐”是怎么个情形？ 佛教中的极乐世界是什么样子
极乐世界的具体情况，可以看＜佛说无量寿经＞和＜佛说阿弥陀经＞上的描述．
如果用一句话来形容，那是"即使是三千大千世界所有的金银玛瑙钻石等等一切珍宝加起来，也比不上极乐世界一粒沙来的清净庄严．"
比较简单通俗的讲解，可以看＜阿弥陀佛和他的极乐世界＞一文：
http://www.dizang.org/rm/amt/
下面是摘抄的一段：
我们从净土三经中，获悉西方有一尊伟大的阿弥陀佛，和那里有一个无比庄严、清净、美妙的极乐世界！
极乐世界的美妙，天下没有一个词儿足以用来形容它，它就如阿弥陀佛四十八愿中之第三十九愿所说的那样：
‘我作佛时，国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，虽具天眼，有能辨其形色，光相名数，及总宣说者，不取正觉。’
由于极乐世界之美，就连具有天眼的人都不能尽说其美妙，所以，我们现在从净土三经中去看极乐世界，所看到的只是亿万分之一而已。换句话说，只是一个粗略的认识。尽管如此，已足以令人称羡、惊叹不已了！
●极乐世界没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）。悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。极乐众生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本无贪；全国都是菩萨诸上善人，互相爱护，根本无嗔。一切众生，恒闻妙法，心开意解，根本无痴。因无贪嗔痴的恶因，故无三恶道。
●也没有妇女。极乐世界是一个绝对清净平等的世界，人人六根清净，无有爱欲情事，而且人人的身形样貌都跟阿弥陀佛一样，具三十二种大丈夫相，故无有妇女。
●极乐世界，广大无边，就是十方无量世界的众生一齐往生到那里去，也不会有人满之患。
●气候温和。没有四季、寒暑、阴雨的变化，永远是那么凉爽舒适，令人心旷神怡。
●地势平坦。世间的地有崇山峻岭，也有万丈深渊，那是世人的心不平，故地不平；极乐世界的人，心地清净平等，因心平故地亦平。
●黄金为地。实际是七宝为地，黄金为七宝之首，举其首已摄其余矣。七宝者，金、银、琉璃（青色宝）、玻璃（水晶）、砗磲（青白色宝）、赤珠（赤色宝）、玛瑙。世间也有七宝，但都是些凡品，若以之与极乐世界的极品相比，简直天渊之别。
●有宫殿楼阁。其宫殿楼阁非常的奇特，能随人之意而大、而小，可在地上，也可浮于空中，全由一宝、二宝乃至七宝自然而成，其富丽堂皇更胜过六欲天主之天宫百千万倍，那是往生之诸上善人的居处，也是大家聚会讲经说法的地方。刚刚往生的人，先在莲胞之中静修，等到花开时，证得法身，就可进住楼阁了。
●有色树。在楼阁外面的空地上，有一行行排列得很整齐的色树。所谓色树，即由一宝乃至七宝和合而成的色彩缤纷的树。其树有的高一百由旬（由旬有大中小三种，大由旬约八十里，中由旬约六十里，小由句约四十里），有的一千由旬。树的上空还弥覆著由金缕珍珠百千杂宝所结成的罗网，美观极了！最神奇的是，这些色树，微风吹来，就如百千种乐器，同时演奏，令人想起三宝的功德而念佛、念法、念僧（其所念之三宝乃自性三宝，非我们所念之住持三宝）。
●树现佛刹。极乐世界的色树，还能在树与树之间映现十方佛国庄严美好的人、事与物，让观赏的人好像在镜子里看到自己的面相一样清楚。
●有七宝池。有无数由七宝所成的水池，其面积由十由旬、二十由旬乃至百千由旬，犹如大海一般，而且皆以金沙铺地，不同我们这里全是砂石污泥。
●有八功德水。在无数的七宝池中，还盛满了具有八种不可思议妙用的水：一、澄净，非常澄清洁净，一点杂质也没有；二、清冷，即清净凉冷，永远保持同样的温度；三、甘美，即甘甜味美，非常可口；四、轻软，即水的性质轻浮柔软；五、润泽，即滋润滑泽，有益身心；六、安和，即安宁和平，沐浴其中，安稳舒适；七、除患，即喝了这种水，不但可以止渴，还可以除饥；八、增益，即喝了这种水，或在水中沐浴，可以增长善根。除此之外，其水还有三种的特色：一、随意，即水能随人之意，或增，或减，或冷，或暖；二、说法，即当池水往复激荡时，能发妙音，宣讲妙法；三、进道，即入水浴已，使人道业猛进。
●有宝花。在极乐世界的七宝池中，在八功德水之上，有著无量无数‘微妙香洁’的莲花。微者，七宝所成，此方绝无；妙者，其色无量，又能放光：香者，异香远闻，四时不散；洁者，出自德水，体至洁净。其花大小不一，由一由旬乃至百千由旬，这是因为念佛的众生有勤怠之分，故莲花便有大小之别。这些莲花，就是我们将来往生之花胎，谁在此世界信佛念佛，极乐世界的七宝池中即长出莲花一朵，上标其名，将来往生时，即在此莲花中化生。极乐世界的一切景物均不生不灭，惟独莲花变化无常，如人念佛努力，七宝池中的莲花就愈念愈大，如改信其他法门，或停止完全不念，此花即随之而枯萎，可见它没有一定的形状，变化而有，唯心所现。
●有珍禽。极乐世界尚有百千种奇妙杂色之鸟。鸟属畜生，极乐世界没有三恶道，哪来这许多的鸟呢？原来这些鸟儿都是阿弥陀佛欲使法音不停宣流，而以不思议神力变化出来的。这些化鸟到处发出柔和优雅的声音，宣讲人人心中所欲听到的佛法，实在微妙极了！阿弥陀佛变诸鸟，莲宗九祖蕅益大师说：‘凡情喜此诸鸟，顺情而化，令欢喜故；鸟尚说法，令闻生善故；不于鸟起下劣想，对治分别心故；鸟即弥陀，令悟法身平等，无不具，无不造故。’所谓‘无不具’，即禅宗六祖惠能大师开悟时所说的‘何期自性本自具足’，‘无不造’即‘何期自性能生万法’。
●常作天乐。极乐世界，时常天乐鸣空，随各人之意愿而听到自己所喜欢的音乐。
●天花缤纷。那里还昼夜不停地从天空飘落曼陀罗等众妙天花，又天花一著地，不须洒扫，自动消失，世间那有此等美事？
●极乐世界，下从地起，上至虚空，一切万物，皆放光明，不但人有光，连七宝、宫殿、楼阁、宝池、色树、莲花等等都放光，故极乐世界，不须日月，自然光明。
●极乐世界，不但是一个光明的世界，而且是一个极其芬芳的世界，因为那里的一切，都是无量宝香和合而成的，所以在在弥漫香气，处处散发芬芳。
●极乐世界，不但没有不善的事，连不善的名字都听不到，这是因为那里的人、事和物，无不尽善尽美的缘故。
●又极乐世界，处处皆有花台，上坐阿弥陀佛，及观世音菩萨、大势至菩萨，为诸行人，说微妙法，所以那里的人，不但随时都可以见到佛菩萨，还可以随时听闻到妙法，这是娑婆众生所梦寐以求的事啊！
像这样一个美妙绝伦的世界，可以说宇宙中再也找不到第二个了！毕竟它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国，自然样样皆奇特稀有，与众不同了！
除此之外，佛教向来强调‘因果’，而极乐世界，是阿弥陀佛在因地时发了愿，后经无量阿僧只劫修诸功德，以不思议愿力、功德所成就的净土，因此它极符合‘有如是因，得如是果’的因果定律。所以，它绝对不是无中生有的、纯属虚构的神话故事。
若问极乐世界为何要如此之庄严美好？答案是：佛愿如此。佛要未往生者，生稀有想，栖神净域，一心念佛，求生其国；若已生者，一切俱足，不作他想，一心求道，直至成佛。
有人或还会问：极乐世界的众生，六根所对之境，一一无非乐受，岂不妨碍道心？答案是：这就是极乐世界之妙，其处众生虽受诸乐，但无有乐想，常在寂静之中，这是弥陀愿力加持所致。弥陀第十二愿里说：‘生我国者，远离分别，诸根寂静。’这即是说，往生的人，六根已不入六尘，所以六根清净，一尘不染。也因此虽受诸乐，并不妨道。
相信还有人会追究一个现实的问题，那就是：阿弥陀佛，十方赞誉，极乐世界，无比庄严；但世上到底有谁见过阿弥陀佛和极乐世界呢？于此我们要举几个实例，以证明见过的人很多：
（一）释迦牟尼佛为韦提希讲《观无量寿佛经》，当讲完经时，韦提希夫人及五百侍女皆亲眼见到法相庄严的阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨，还清清楚楚的见到极乐世界无比美妙的胜境。
（二）净宗初祖慧远大师，一生曾三次见过阿弥陀佛，也见到西方极乐世界，与经上所说完全一样。
（三）古今中外，许多念佛有成就的人，都能在现生见到佛和极乐世界，有的在定中见，有的在梦中见，更多的是在临终时见佛亲来接引，而且西方的胜境，分明在目前。
《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》这三部佛经中，具体地描述了极乐世界的情况，因为经文很长，不便再这摘录，请阅读这三部佛经了解。
极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙铺地”。这几句话是说极乐国土，有七宝所造成的池子，七宝就是除了四种以外还加上了车磲，白色的宝物；赤珠，红色的宝物，玛瑙，形状象马脑一样，多种色彩的宝物。加上金、银、琉璃就称为七宝，这是七宝造成的。七宝池不是我们想象的池塘。七宝池有一千由旬，一由旬有四十里，象大海一样，一千由旬有十多万里，有八功德水充满其中。这种水也不象娑婆世界的水。它有八种功能，它澄清没有污染，没有混浊，而味道是甘美的，这种水是清软的能够向上流，这种水是能够润容安神，能够消除饥饿。我们娑婆世界的水只能解渴，不能消除饥饿。八功德水能够随着我们的善根，想热就热，想冷就冷。能使我们生起欢喜心。这就是八功德水的功能。池的“四边阶道”，阶是阶沿，道是道路，都是以“金银、琉璃、玻璃”等七宝“合成”。“上有楼阁”，七宝上面有楼阁，也是以“金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之”。严饰就是庄严修饰，不象我们是用砖瓦造成的。“池中莲花，大如车轮”。池子里面的莲花，不是我们想象的汽车轮胎，这个车轮很大很大，一朵莲花大的有十二由旬，十二由旬就等于四百八十多里。这个车轮是指梵天王的车子。不是我们看到的汽车轮子。我们发心念佛求生净土，七宝池里头就有一朵莲花出现，如果我们念佛的心精进，念到了一心不乱，那么这朵莲花就越来越大，光明也越来越好。如果我们念佛退转了，这朵莲花就枯萎了。所以念佛的人临命终时，阿弥陀佛就是拿这朵莲花来接引我们往生西方。我们就坐上这朵莲花投生到这朵莲花当中，所以说九品莲花为父母。莲花化身，往生的人，上品、中品，很快就花开见佛。下品往生的人坐在莲花中修行都胜过了天堂快乐。莲花有四种颜色，“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光”不同的色彩，“微妙香洁”，就是概括了莲花的四种功德。微就是说它精微，因为它是七宝造成的，妙就是说它不可思议。我们在娑婆世界能发心，那么池中莲花就有了，标明我们的姓名在上面。随着我们的念佛功夫增长，莲花就会越来越大。莲花的清香不是我们娑婆世界的莲花能够比的，所以念佛往生的人有时能够闻到一些清香，就是莲花的清香。洁，莲花洁净，清白，出污泥而不染。这就是微妙香洁四个字，说明了花的功能，也就是莲花的功德，下面又喊到舍利弗，“舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严”，如是，就是所指的上面谈的极乐国土有七重栏楯、罗网、行树、宝树、楼阁、莲花等等。功德庄严这是阿弥陀佛愿力所成，阿弥陀佛的功德所成的。因为阿弥陀佛在修因当中，无量的愿行的力量来成就极乐世界无量的功德庄严殊胜的环境。说明了境由心造。娑婆世界也就是众生的种种污染恶业所形成的，所以环境非常恶劣。下面介绍往生到极乐世界的人，在那个环境当中所享用的，“又，舍利弗”又喊着舍利弗说：“比佛国土”，就是这一位佛的国家。“常作天乐”，常就是经常，作就是演奏天乐，这是自然而然出现的音乐就称为天乐。“黄金为地”，地面是黄金，这个黄金和我们娑婆世界不同，任你怎么走都是不污染的。“昼夜六时，雨天曼陀罗华”。昼夜六时是古代印度计算的时间，白天分三个时间，就是初日分、中日分、后日分，晚上也分三个时间，初夜分、中夜分、后夜分，和起来昼夜就是六个时间。雨天曼罗华。这个雨是天上降落下来的曼陀罗花，曼佗罗就是适意的意思。“其土众生”就是这个国土的众生，包括了菩萨、罗汉，凡是往生的人都在内。“常以清旦”就是早上起来。“各以衣裓”，这个衣裓不是衣襟，这个衣裓，道源法师讲，他说讲成衣襟就错了，这个衣裓是专门的口袋，布口袋。这个口袋很大很大是用来专门装花的，就如我们所说的花篮一样。“盛众妙花”，盛就是装满了，众妙花是多种多样微妙的鲜花。“供养他方十万亿佛”，就是大家早上起来后，拿上很多的鲜花去供养十万亿佛土的佛。这个时间很快，地方很广，但是还要回来吃早饭。这说明了往生的人都有神足通。回到极乐世界，然后用斋。“饭食经行”，饭食以后绕行，在七宝池周围念佛经行。这里告诉我们极乐世界众生的生活情况。那里的众生都有神足通，早晨起来到十万亿佛土去供养佛菩萨后，又回到极乐世界吃饭，这个，我们凡夫的思想无法理解，但千万不要怀疑，因为我们是凡夫，假如你往生了，自然就会知道。这里顺便介绍郑颂英居士一篇文章，江苏南通有一个叫徐益修的教授，他在解放前曾经害病，一个通宵都停止了呼吸，但没有死，第二天早上他醒了就向家人说他到了极乐世界了，看到那里的环境之好，那个环境与《阿弥陀经》上描述是一样的，空中有楼阁。他走到一个地方看见很多人，在那里绕佛念佛，殿堂里面供奉的鲜花从来没有看见过，有这样好的鲜花，大家都围绕着当中供的鲜花绕佛念佛。然后他走到一个地方看见那些栏杆都是玉做的，他坐在那里，感觉得环境实在是说不出的好。空中有楼阁，空中也有菩萨在那里经行。他心想：到底这个是什么地方？当时耳边有人给他说，这里是极乐世界的凡圣同居土。他非常高兴，当时看见观世音菩萨在空中用杨枝甘露向下洒，洒在他身上，他感觉很清凉。正在这个时候就听见他家里人的声音在喊他，他才醒来。醒来后，家里的人说你通夜都停止了呼吸，以为你死了。病好后他赶紧把这件事情记下来，后来一直到解放后在五十年代他才往生。在往生的时候情况非常好，临终前十多分钟，他坐起来写，说我已经看见“观世音菩萨”了，没有写完就往生了。《净土圣贤录》上也记载有念佛的人常去游极乐世界，那些记载与阿弥陀经上叙述的也是大同小异。
下面就从极乐世界常有种种奇妙杂色雀鸟，也能够说法，说明极乐世界的环境庄严，不是我们能够想象得到的。不是业报所生，而是阿弥陀佛的愿力所变现出来的。它们说的都是念佛、念法、念僧。三十七道品说的这些都是告诉我们学佛的方法。这是“阿弥陀佛”的愿力。在那个环境里面，就连雀鸟都在说法，所以我们生在那个环境里面，就不会退转。念不退，不会产生其它的妄想。三十七道品，当然也包括了六度万行，种种的法门都在内了。“其土众生”，那个国土的众生，“闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧”。因为生在那个环境里到处闻到的都是佛法。听到这种声音以后必然产生念佛、念法、念僧的心。就不会产生别的想法，就不会起贪、嗔、痴那些念头了。自然我们的思想就得到净化了，时时刻刻处处都听到念佛、念法、念僧。在极乐世界修行与在娑婆世界修行的条件是没有办法可比的。娑婆世界的退缘太多太多，你想清净，或者用了很大的功夫，有些时候你进一步，就退二步，退三步。极乐国土就不会有这个问题，因为环境太好了，时时刻刻我们接触的都是佛、法、僧。这样自然我们心地就清净无染了。极乐国土的说法分两方面，一方面是有情说法，各种各样的雀鸟给我们叙述微妙的法门。另一方面是无情说法，“舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心”。佛又喊舍利弗说：那一位佛的国土，“微风吹动，微微的风吹过来了，风吹都是说法。“诸宝行树”各种七宝所成的宝树，七宝所成的罗网都发出微妙的声音，好像是百千种乐器同时演奏，演奏的内容都是念佛、念法、念僧。所以说闻是音者，听到这种音乐的自然就生起念佛、念法、念僧的这种清净心。这里说的行树、罗网都是无情的，但是都能够演奏各种各样的音乐。极乐世界的音乐不是娑婆世界的音乐能够比的。就是刚才说的那个徐益修教授，他曾经听到过极乐世界的音乐，他把那个调子记下来后，他就唱给他的兄弟听。他的兄弟是个音乐家，他就把它记下谱出来。他说在人世间，他参加过很多的音乐演奏集会，从来没有听见过这么好的音乐。
参考资料：《佛说阿弥陀经》讲记
这个要分为究竟说法，和近似究竟的说法。
究竟来说，一切是空，但空并不是无，也不是有，是一种超越二元（要么有，要么无的这种逻辑关系叫做二元）关系的一种状态。涅磐的乐，不是情绪的快乐，而是一种凡夫人无法理解的乐，这种乐超过一切我们所知道的乐。
而极乐世界的乐是不怎么究竟的乐，因为极乐世界并非人人都达到佛的境界了，那个乐是一种安乐，比凡夫人更高一点，但和佛的涅磐乐，还差很远。在极乐世界，得到另外的快乐，比“能和自己所爱的人永远在一起”的快乐更快乐，而且不会有“不能和自己所爱的人永远在一起”所带来的遗憾和痛苦产生，倘若有，那就不是极乐了。极乐世界是一切苦都不存在。
1.极"乐"非乐.世间无常,有乐必有苦.苦乐是受,爱是欲,都是无常的,不可能有永远.极乐之"乐",在于非欲非受,脱离我执,并不是世人所说"乐",假名为"乐".
2.极乐世界没有爱欲,更无女人,有爱欲之人也去不了极乐世界.
答:万法皆空,因果不空.极乐无苦,缘无恶业,缘无造恶之人.它的乐在于无乐可求.极乐世界不可以和自己所爱的人在一起.
常净我乐。是为真乐。回归清净本性是为真乐。 凡所有相 皆是虚妄。若见诸相非相 即见如来 苦乐之相亦是虚妄。只有看破放下,才能回归真如本性，
此乐是自性本具的清净无染之乐。是拥有无边智慧神通自在不生不灭，永脱生死之乐。
往生极乐后您可以具足无量的智慧和神通力量，在十法界中救度您的亲人和爱人。让他们都往生西方极乐世界，永远在一起。
南无阿弥陀佛 多看看净宗书籍和经典 般若文海http://boruo.goodweb.cn/
净土五经
极乐就是有诸福，无众苦。思衣得衣，思食食至，神通自在，极乐世界所有的人都是你的“ 爱人”——“诸上善人，具会一处”，包括十方世界的家亲眷属都可以随时随地关照，察见，护佑。
阿弥陀佛
