兰亭集序原文及翻译朗读，兰亭集序
2024-05-17m.verywind.com
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一、【注音朗读】参看课文脚注（或查词典），给文中陌生词语注音。之后，有节奏地朗读全文。
三、【标题解读】我这样理解本文的标题：
四、【批注理解】请在下面的段中、段末，作批注式的理解。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。（ 时间、地点、事情 ）群贤毕至，少长咸集。（ 人物 ）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。（ 风景 ）引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（ 活动 ）（ 兰亭集会，畅叙幽情 ）
是日也，天朗气清，惠风和畅。（ 天气 ）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（ 观察 ）（ 游目骋怀，视听极乐 ）
夫人之相与，俯仰一世。（ 人生短暂 ）或取诸怀抱，悟言一室之内；（ 内向好静 ）或因寄所托，放浪形骸之外。（ 外向好动 ）虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。（ 老得很快 ）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（ 感慨变迁 ）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。（ 感叹时光 ）况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！（ 感痛死亡 ）（ 生命短暂，悲痛哀哉 ）
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（ 今悼古人） 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（ 不死是假 ）后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！（ 后人悲今 ）故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（ 情感共同 ）后之览者，亦将有感于斯文。（ 后人感我 ）（ 今人怀古，后人悼我 ）
五、【主旨确证】通过以上理解分析，本文的主旨，可以这样综合、概括：
本文叙述了兰亭集会的极度快乐而引发的关于生命（时间）、死亡的思考、感慨及悲哀，并希望后人能继续思考生命、死亡这个大问题。
六、【内容审美】你觉得本文所表现的内容美在哪里？
七、【形式审美】你觉得本文写得漂亮么？为什么？
本文写得漂亮。因为：玩游之极乐反衬死生之悲痛形成情感的张力，使生命、死亡话题显得更为突出、鲜明； 叙述（及描写）与议论、抒情结合，使文章有情、思、景都得到突现，达到情景既交融（美与乐）又错位（美与悲）的复杂效果。四字句与非四字句兼备、整句（对偶）与散句（非对偶）结合，使文章节奏整齐、明快而又自由、流畅。
八、【文本与文本】阅读下面的文字，并回答问题。
他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷念生活、热爱文明的思考。（人民教育出版社《教师教学用书》）
问题：你认为上面对《兰亭集序》的理解是否有文本依据？若认为有根据，请在原文中指证出来；若认为没有根据，请修改上面的说法。
以上理解，没有文本根据。据我们的理解，《兰亭集序》提示了生命必死这个真相，表现了对生命（包括自我）的必死现象的悲悯，并希望后世人们继续思考生命、死亡这个大问题。作为读者，由此文可能引发我们思考生命的价值和意义问题（包括去过一种珍惜时间、眷念生活、热爱文明的生活）。于是，我们认为，《兰亭集序》只是提出了生命（死亡）问题，但并没有回答生命该怎样度过才有价值。生命价值的定位，留给了读者们去思考。
九、【文本与生活】请用真实情感，续写下面的文段，字数多多益善。
我也是要死的，即使活到百岁——甚至更短也有可能。这真是让人感到悲哀而荒诞的事情。这意味着无论我多么辉煌还是无能，时间、日子一到，就得离开这悦人耳目的世界。幸好，我相信凡是有形的，都将成为无形；凡是生命，都如花草一样会死亡。只是人死是有形的不见了，但还有那无形的灵魂存在而且不死。这样，死只不过是抛掉那沉重的如蜗的壳，灵魂将继续飞扬、前行。于是，我只求死时心灵平静，死后灵魂得到安息[不落入火湖里煎熬]。 [凡有血气的，尽都如草，他的美荣都象草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。彼得]
十、【妙句品仿】
王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。
请模仿上面的书法字帖，用横排书写《兰亭集序》第一段：
兰亭序全文+详细的翻译,字词解释 答：原文 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足...
《兰亭集序》全文翻译 答：永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，（为了）做禊事。众多贤才都汇聚在这里，年龄大的小的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(清流激湍)来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。...
兰亭集序 / 兰亭序原文|翻译|赏析_原文作者简介 答：[作者] 王羲之 [朝代] 魏晋 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,...
会于会稽山阴之兰亭,修葺事也什么意思 答：翻译：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐...
《兰亭集序》原文翻译及赏析 答：《兰亭集序》原文 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长成集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以...
求《兰亭集序》的翻译!!! 答：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极...
找《兰亭集序》的原文和翻译 答：《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。鉴赏：一语道尽时地事也。原文：群贤毕至，少长咸集。翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。讲解：“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语...
《兰亭集序》原文及翻译 答：《兰亭集序》原文: 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听...
《兰亭集序》原文及翻译 《兰亭集序》原文及翻译是什么 答：译文：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛;又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为飘传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水...
兰亭集序翻译及原文 答：《兰亭集序》原文及翻译如下：一、原文：1、永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。2、是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观...
三、【标题解读】我这样理解本文的标题：
四、【批注理解】请在下面的段中、段末，作批注式的理解。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。（ 时间、地点、事情 ）群贤毕至，少长咸集。（ 人物 ）此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。（ 风景 ）引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（ 活动 ）（ 兰亭集会，畅叙幽情 ）
是日也，天朗气清，惠风和畅。（ 天气 ）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（ 观察 ）（ 游目骋怀，视听极乐 ）
夫人之相与，俯仰一世。（ 人生短暂 ）或取诸怀抱，悟言一室之内；（ 内向好静 ）或因寄所托，放浪形骸之外。（ 外向好动 ）虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。（ 老得很快 ）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（ 感慨变迁 ）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。（ 感叹时光 ）况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！（ 感痛死亡 ）（ 生命短暂，悲痛哀哉 ）
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（ 今悼古人） 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（ 不死是假 ）后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！（ 后人悲今 ）故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（ 情感共同 ）后之览者，亦将有感于斯文。（ 后人感我 ）（ 今人怀古，后人悼我 ）
五、【主旨确证】通过以上理解分析，本文的主旨，可以这样综合、概括：
本文叙述了兰亭集会的极度快乐而引发的关于生命（时间）、死亡的思考、感慨及悲哀，并希望后人能继续思考生命、死亡这个大问题。
六、【内容审美】你觉得本文所表现的内容美在哪里？
七、【形式审美】你觉得本文写得漂亮么？为什么？
本文写得漂亮。因为：玩游之极乐反衬死生之悲痛形成情感的张力，使生命、死亡话题显得更为突出、鲜明； 叙述（及描写）与议论、抒情结合，使文章有情、思、景都得到突现，达到情景既交融（美与乐）又错位（美与悲）的复杂效果。四字句与非四字句兼备、整句（对偶）与散句（非对偶）结合，使文章节奏整齐、明快而又自由、流畅。
八、【文本与文本】阅读下面的文字，并回答问题。
他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷念生活、热爱文明的思考。（人民教育出版社《教师教学用书》）
问题：你认为上面对《兰亭集序》的理解是否有文本依据？若认为有根据，请在原文中指证出来；若认为没有根据，请修改上面的说法。
以上理解，没有文本根据。据我们的理解，《兰亭集序》提示了生命必死这个真相，表现了对生命（包括自我）的必死现象的悲悯，并希望后世人们继续思考生命、死亡这个大问题。作为读者，由此文可能引发我们思考生命的价值和意义问题（包括去过一种珍惜时间、眷念生活、热爱文明的生活）。于是，我们认为，《兰亭集序》只是提出了生命（死亡）问题，但并没有回答生命该怎样度过才有价值。生命价值的定位，留给了读者们去思考。
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十、【妙句品仿】
王羲之（303—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。
请模仿上面的书法字帖，用横排书写《兰亭集序》第一段：
