从一个角度评价过秦论的仁政 过秦论的作品赏析

贾谊《过秦论》中仁政思想的局限性?~

贾谊《过秦论》中仁政思想的局限性：

金圣叹在《才子古文》（历朝部分）卷二中对本篇加批语说：“《过秦论》者，论秦之过也。秦过只是末句‘仁义不施’之语，便断尽此通篇文字。……至于前半有说六国时，此只是反补秦；后半有说秦时，此只是反衬陈涉。最是疏奇之笔。”

仁政思想的局限性:站在封建统治阶级立场为汉王朝出谋划策；但他却能认识到农民起义的力量，认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力，封建统治者野心大而虐待人民，终于被人民灭亡。再加上两下，野心与暴力这自然球胎和轮胎就非爆裂不可了。然后一下子反跌下来，改从陈涉方面写起，却又处处对陈涉寓褒于贬，这就更加写出秦之灭亡实有自取其祸之道了。
就那时那势，仁政并不是什么万能的，它体现在当时的形势，当时的国家状况！有了这个认识，统治阶级才开始考虑如何缓和社会矛盾，以巩固自己的统治政权。这才说明农民起义真正推动了历史前进的车轮。有了贾谊这一番描写，汉朝的皇帝才能真正总结秦代由盛而衰、由强而弱的经验教训。因此，我们一面学会了怎样作文章，一面也借鉴了历史。我们读《过秦论》（上）的目的，也正是为了这个。


小弟愚见！

《过秦论·上篇》上：席卷天下之意，吞并八荒之心！

历史虽然已经过去，但历史留给后人们的思考却是永远值得我们去寻找答案的。 秦国初期，“内力法度，务耕织，修守战之具……”施行的是仁政。所以秦国能够在七国中迅速崛起，雄霸天下。所谓的“仁”，对于个人而言，就是宽容，是仁爱。人与人之间的相处应该要仁爱。 “负荆请罪”是流传于中国几千年的典故。廉颇“负荆请罪”的行为告诉我们：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，这是廉颇这是对蔺相如的仁爱。蔺相如不计前嫌，原谅廉颇，是蔺相如对廉颇的仁爱。因为仁爱，两大重要人化干戈为玉帛，以过事为重，传为千古美谈。 古代如此，近代同样不乏这样的例子。 1937年，日本军国主义发动了对中国的全面进攻，中华民族的生死存亡只在一线之间。在这危急关头，中国 共 党放弃了对国民党的仇恨，以民族利益为重，促成了至关紧要的西安事变的和平解决，最终形成了抗日战争统一战线，挽救了民族危亡。 “仁爱”对于我们国家而言，是国家政权稳固的镇塔，是国家兴旺发达的重要条件。没有仁爱，我们的国家就会四分五裂；没有仁爱，我们的国家就难以发展，人民的生活需要就得不到满足；没有仁爱，我们的国家将不是国家。 “仁爱”，不仅是国家本身应该奉行的准则，更是国与国之间交流的基石。国家之间没有仁爱便会硝烟四起，战事连连，人们难以安宁地生活。到头来世界将会是个什么样子？ 为了我们，为了我们的国家和民族，更为了世界和平和人类的生存与发展，我们要学会仁爱，对身边的一切事物要仁爱地对待

通过对《过秦论》的学习,你认为仁政的含义是什么?

答：首先，能够施行仁政,要做到以民为本,“仁政”说到底是“人政”，君主实施仁政的对象是百姓，是人民，实施的政策需要适应人民的需要，当人民从中得到了切实的利益，那么人民就会心甘情愿地为国效力，顺服国家。其次，孟子曾认为实行仁政需要施行“王道”,即所谓德治仁政.他认为只要国家的治理者自身道德高尚...

贾谊《过秦论》中仁政思想的局限性?

答：仁政思想的局限性:站在封建统治阶级立场为汉王朝出谋划策；但他却能认识到农民起义的力量，认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力，封建统治者野心大而虐待人民，终于被人民灭亡。再加上两下，野心与暴力这自然球胎和轮胎就非爆裂不可了。然后一下子反跌下来，改从陈涉方面写起，却又处处...

过秦论里用了哪几组对比来阐述仁义不施而攻守之势异也的观点?

答：1、秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比。作者用相当长的篇幅叙述了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史，概括地说明了秦由盛而衰的全过程和主要现象，同时还贯穿了作者本人的观点来说明其兴衰的关键所在，这就帮助读者对这一段历史有比较清楚的认识。2、秦与六国的对比。文章在叙述惠文...

过秦论的主要观点是什么如何论述的

答：一、主旨和结构《过秦论》分上、中、下三篇。这篇课文是上篇,着重叙述秦王朝的兴亡过程,揭露秦始皇的暴虐无道,最后指出,“仁义不施而攻守之势异也”是秦王朝迅速灭亡的原因。这是从史实中提炼观点。这个观点也贯穿在其余两篇之中。作者总结秦王朝覆灭的历史教训,意在借古讽今,即从反面说明“牧民之道,务在安之而...

贾谊的《过秦论》的主要观点是什么

答：《过秦论》主旨在于分析“秦之过”，旧分上中下三篇，其实本是一篇，最广为流传的《过秦论》是文章的前三分之一，它通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。中篇指出秦统一天下，结束了多年的战乱...

《过秦论》这一篇史论的主要观点是什么?如何理解这句话?

答：仁义不施，而攻守之势异也。秦国在一统天下之后不施仁义，使攻守之势发生变化，而至灭亡。参考资料：语文教科书

仁义不施而攻守之势异也对于当今社会有什么意义

答：“仁义不施而攻守之势异也”是贾谊《过秦论》中的一句话，意思是说，秦朝没有实施仁义之政，导致攻守之势发生了变化。这句话对于当今社会有一定的启示意义。首先，仁义不施而攻守之势异也提醒我们，一个政权要巩固自己的统治地位，必须实施仁政，关心民生，争取民心。如果一个政权不注重人民的利益，不...

过秦论 贾谊

答：1、作者认为秦灭亡的原因是不施仁义。作者用举事实、作比较的方式证明其论点的正确。有两方面的比较，一是秦取得天下前后的比较，“且夫天下非小弱也，雍州之地、肴函之固，自若也”，因此，秦亡不是国家变小变弱了。另一方面是陈涉与“九国”的比较。昔日作为诸侯国的秦，与拥有“十倍之地，百万...

寡人之于国者孟子提出的仁政与贾谊在过秦论中所说的仁政有何相似之处...

答：贾谊在《过秦论》中提出施行仁政的主张，是从维护封建统治阶级的利益出发的，但因为与反对暴政相联系，所以符合当时人民的要求，加上他充分肯定商鞅变法，主张儒法并用，所以他的仁义主张带有进步性。《寡人之于国也》中孟子仁政思想的具体内容是说如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护，反之如果不顾...

贾谊《过秦论》的相关资料

答：《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法...