《论语》中 “虽曰未学，吾必谓之学矣”的翻译是什么？ 虽曰未学,吾必谓之学矣 什么意思

《论语》中 “虽曰未学，吾必谓之学矣”的翻译~

虽曰未学，吾必谓之学矣
这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了

这样的人虽然自谦说没有读过什么书，我也一定会说他是读过诗书的。

翻译：尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。

原句：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

译文：子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

解析：上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德，体现了孔子教育重在德行的基本特点。

扩展资料：

子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

他性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。

后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书，均是由他所授。

在孔门弟子中，子夏并不像颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”（复兴周礼），而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。

参考资料来源：百度百科-孔子论学

参考资料来源：百度百科-子夏

【翻译】这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。

【原文】

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【翻译】

子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

【赏析】

“虽曰未学，吾必谓之学矣”。这个“未学”二字说的好，上则语录的解释中我说了孔子认为的三种人的不同认识，禅宗六祖慧能大师不识一字，但能领悟禅宗真谛，“未学”也就是这个意思。能做到事父母“竭其力”、事君“致其身”、与朋友交“言而有信”，即便是没有学什么，便也是“生而知之”了，这种人用不着学了。子夏在这一点上和孔子的认识是相同的。实际上 ，世人认为子夏与子游同类，主要是从《子张》中认识的，这里子夏认识与孔子有子是一样的。

尽管他自己说没有学习过，但我一定说他已经学习过了。“虽曰未学，吾必谓之学矣”，这句话出自《论语》。