怎样做大事记年表啊，《史记》做大事记年表的格式是什么，急，谢了 大事记 写作格式
不好说
大事记 一、大事记的概念
大事记是党政机关、企事业单位、社会团体记载自己重要工作活动或自己辖区所发生的重大事件的一种应用文体。
作为一种公务文书，大事记忠实地记载着一个地区、一个部门的重要工作活动和重大事件，因此，它首先可以为本地区、本部门的工作总结、工作检查、工作汇报、工作统计和上级机关掌握面上情况提供系统的、轮廓性的材料。其次，大事记具有史料价值，可以起到录以备查的作用。
二、大事记的分类
根据制文机构职权范围的不同，大事记可以分为:
世界大事记；
全国大事记；
地区大事记；
部门大事记；
单位大事记等；
根据制文机构性质的不同，大事记可以分为：
党政组织大事记；
国家行政机关大事记；
社会团体大事记；
企业或事业单位大事记等；
根据记载内容、性质的不同，可以分为：
综合性大事记；
专题性大事记；
根据时间跨度的不同，可以分为：
古今大事记；
断代大事记；
年度大事记；
季度大事记；
每月大事记；
每旬大事记；
每周大事记；
每日大事记等。
三、大事记的格式、内容和写法
大事记的格式单一、固定，由标题和主体两部分组成。
标题。
主要有这样几种形式：
由制文单位、事由和文种构成，如《中国医学大事记》；
由制文单位和文种构成，如《××人民政府大事记》；
由事由和文种构成，如《解放以后中国科技发展大事记》；
由制文单位、时间和文种构成，如《××市人民政府八月份大事记》等。
主体。
一般由时间和事件两部分组成。
时间按年、月、日的顺序依次排列；每件大事年、月、日齐备。对时间不确切的事件，应尽力进行考证，大事记条款，严格按照大事发生的先后顺序排列，先排有确切日期的大事，后排接近准确日期的大事，日期不清者附于月末，月份不清者附于年末。
事件是指重要工作活动和重大事件。具体内容包括以下几个方面：
党和国家方针政策贯彻执行中所产生的重大反响和出现的重大问题；
机构设置、体制变动、重要人事调动等机构和组织变动情况；
重要会议和重大活动，包括内务和外事活动；
上级到本地区、本部门参加重大活动，或检查、指导工作并作出重大决策或重要部署、指示等；
本地区、本部门的重要工作或重大事件等。
四、大事记录的范围
(一)属大事、要事的记录范围
1.人事变动事。包括：本地区和本机关批准的主要领导人的任免、调动；本机关所属干部的重要奖励、处分、离休、退休和逝世等事。
2.组织变动事。包括：本地区和本机关批准的机构的成立、撒销、合并；本机关及所属下级名称的更改、职权范围的调整、内部组织机构的变更、办公地址的迁移，人员编制增减等事.
3.其他事。包括：本地区、本机关之外发生的重大事件在本地区、本机关发生的影响，以及本地区、本机关发生的重大社会动态、事故；气象的重大变化，以及遭受严重的自然灾害与善后处理等事。
(二)属日常重要工作或活动的记录范围
1.上级对本级重要领导工作活动。包括：上级对本级的工作活动重要的书面或电话指示、指导；领导人亲临视察、检查以及提出的主要意见；上级发来的重要文件以及文件的主要精神是什么等.2.本级重要领导工作活动。包括：对上级重要指示、指导、意见、精神的贯彻情况；本级机关发出的重要文件；重要决策和决议事项；本级领导人对机关部门或下属单位所作的重要批示、指示；本地区、本机关的重要会议：本级机关主要负责人参加的重大活动，重要的外事活动和出访等.3.其他工作和活动。包括：本级机关的主要工作和主要工作成就，例如在工农业生产方面、城市建设方面、财政贸易方面、文教卫生方面取得的重大成绩，以及科学技术的重大发明创造等；本级机关在工作活动中发生的重大失误以及上级的批评和本级对失误所采取的措施、办法等。（摘自《应用写作》1987年第2期，《谈谈大事记》）
大事记主体的写法：每事一条，每条一记。
写法要求如下：
（1）准确无误。
（2）择大事而摘其要。
有大事则记，无大事则不记，不必勉强凑数，遗笑后人。
《大事记》
十二卷、《通释
三卷、《解题
十二卷（浙江吴玉墀家藏本）
宋吕祖谦撰。祖谦有《古周易》，已著录。是书取司马迁《年表》所书，编年系月以纪《春秋》后事，复采辑诸书以广之。始周敬王三十九年，迄汉武帝征和三年。书法皆祖太史公。所录不尽用策书凡例。《朱子语录》所谓伯恭子约宗太史公之学，以为非汉儒所及者，此亦一证也，其书作於淳熙七年。每以一日排比一年之事。本欲起春秋后迄於五代，会疾作而罢。故所成仅此，然亦足见其大凡矣。讲学之家，惟祖谦博通史传，不专言性命。《宋史》以此黜之，降置《儒林传》中。然所学终有根柢此，书亦具有体例，即如每条之下各注从某书修云云，一一具载出典，固非臆为笔削者可及也。《通释》三卷如说经家之有纲领，皆录经典中要义格言。《解题》十二卷则如经之有传，略具本末而附以已见。凡《史》、《汉》同异及《通鉴》得失，皆缕析而详辨之。又於名物象数旁见侧出者，并推阐贯通，夹注句下。《朱子语录》每讥祖谦所学之杂，独谓此书为精密。又谓《解题》煞有工夫，只一句要包括一段意思。观书中周慎靓王二年载魏襄王问孟子事，取苏辙古史之论，后《孟子集注》即引用其说，盖亦心服其淹通，知非赵师渊辈所能望其项背也。所附《通释》，《文献通考》作一卷。此本乃宋嘉定壬申吴郡学舍所刻，实分三卷。《通考》盖传写之误云。
此表起黄帝、迄共和。《自序》曰：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作《三代世表》。”司马贞《索隐》：“其实叙五帝、三代，而篇唯名《三代系表》者，以三代代系长远，宜以名篇；且三代皆出自五帝，故叙三代要从五帝而起也。”后人大都肯定这一解释。本表明显分为两大部分。前半部分以“帝王世国号”为经，以颛顼、俈、尧、舜、夏、殷、周的世属为纬，归结到周武王代殷。从黄帝至武王十九世，明三代皆黄帝之后，表明了黄帝乃百世之本、各属皆为黄帝子孙的大一统思想。后半部分从周成王开始，以成、康、昭、穆、恭、懿、孝、夷、厉、共和的帝王世号为经，以鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、燕各诸侯为纬，表明在周王朝大一统的局面下开始分封诸侯。诸侯不列于《十二诸侯年表》前而列于《三代世表》之末，“明诸侯亦皆黄帝后也。”【4】概而言之，此表展示的是从黄帝到三代天下一统时代的历史。汪越认为“读《三代世表》以黄帝为主”【5】，是有一定道理的。
2．《十二诸侯年表》
《自序》：“幽厉之后，周室衰微，诸侯专政，《春秋》有所不记；而谱牒经略，五霸更盛衰，欲睹周世相先后之意，作《十二诸侯年表》。”此表起共和迄孔子卒。表分十四栏，以周的正朔为经，其余十三栏为鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴十三国。《索隐》云：“篇言十二，实叙十三者，贱夷狄不数吴，又霸在后故也。”大多数学者则以为鲁象征以《春秋》当一王之法，不在十二数内【6】。此表所要展现的是诸侯专政、五霸更盛衰的春秋时代历史，社会如何由大一统而走向分裂。表序也明确指出：“厉王遂奔于彘，乱自京师始”，“是后或力政，强乘弱，兴师不请天子。然挟王室之义，以讨伐为会盟主，政由五伯，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣篡子滋起矣。”正是在这种情况下，孔子作《春秋》，“制义法，王道备，人事浃。”此表序言非凡强调《春秋》之义，以显天下一统之旨。因此，尽管周天子名存实亡，但本表仍以之为天下共主，这是继续《春秋》的大一统思想。故汪越说读此表“以周为主”。
3．《六国年表》
《自序》：“春秋之后，陪臣秉政，强国相王；以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号。作《六国年表》。”此表起周元王，迄秦二世。共分三个阶段：第一阶段八栏，第一栏周，尊天下共主；第二栏秦，实际上是天下的主宰者，且此表依《秦记》而作，故秦不计在“六国”之内。其余六栏依次为魏、韩、赵、楚、燕、齐，六国以外的侯国归属于灭亡它的国家栏内。从周赧王卒后，第一栏暂时空格，因秦未并天下。从秦始皇元年开始，此表进入第二阶段，共七栏，第一栏为秦，其余六栏为六国。从秦始皇二十七年开始，此表为第三阶段，六国灭亡，通栏记秦历史，至秦灭亡。此表展现了战国时代历史。而更突出地表现秦国由微弱到强大、到一统天下、到最终灭亡的全过程，故汪越说“读六国表以秦为主”。司马迁在表序中着重分析了秦国统一天下的原因，对秦国统一中国的历史功绩予以充分肯定，指出“世异变，成功大”，并对当时诋毁秦朝的不良风气进行批评：“学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之不敢道，此与以耳食无异”。概而言之，此表的三个阶段是社会由分裂走向大一统的真实写照。
4．《秦楚之际月表》
《自序》：“秦既暴虐，楚人发难，项氏遂乱，汉乃扶义征伐；八年之间，天下三嬗，事繁变众，故详著《秦楚之际月表》。”此表起陈涉发难，终于刘邦称帝。从表的体例来看，分两大部分。第一部分为秦表，共九栏。第一栏为秦，时为天下主宰，其余为楚、项、赵、齐、汉、燕、魏、韩。第二部分为楚表，共二十栏。第一栏为义帝，示为天下共主，其余为项羽及其所分十八王。义帝被杀，第一栏内容空缺，因项羽未称帝，不能升入第一栏。本表直到刘邦称帝结束，表明天下由分裂到一统的历史。尤为注重的是，此表的序言着重阐明了天下一统的道理，追叙了三代以来天下一统的艰难历程，“以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。”而秦楚之际：“初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏，拨乱诛暴，平定国内，卒践帝祚，成于汉家。”社会经过大起大落，终于走向汉家的一统天下，因此，序言结尾对汉的一统天下予以热情歌颂：“非大圣孰能当此受命而帝者乎？”
5．《汉兴以来诸侯王年表》
《自序》：“汉兴已来，至于太初百年，诸侯废立分削，谱纪不明，有司靡踵，强弱之原云以世。作《汉兴已来诸侯年表》。”此表起高祖元年，终武帝太初四年，以高祖、惠帝、吕后、文帝、景帝、武帝历年为经，以楚、齐、荆、淮南、燕、赵、梁、淮阳、代、长沙等诸侯国为纬，展示汉兴百年之间诸侯王的废立分削情况。表序论述了自周至汉武时封建制度的变化，主旨在于肯定景武之世的削藩政策。“辅卫王室”、“承卫天子”、“蕃辅京师”是诸侯的基本责任和作用。汪越说读此表“以天子为主”。很明显，本表的作用是拥护汉王朝的大一统，反对诸侯分裂。
6．《高祖功臣侯者年表》
《自序》：“维高祖元功，辅臣股肱，剖符而爵，泽流苗裔，忘其昭穆，或杀身陨国。作《高祖功臣侯者年表》。”此表在体制上有了新的变化，以高祖所封143个侯国为经，以侯功、高祖、孝惠、高后、孝文、孝景、孝武的年号、侯第诸项为纬，以见侯国分封的原由、次第以及在某帝时诸侯国的存亡废立情况。表序的主旨十分明确：第一，总结失侯的原因。古代所封侯国，有的存在长达千余年，而汉兴以后所封百有余人，至武帝太初时仅一百余年，现存之侯只有五人，其余“皆坐法陨命亡国”，究其原因，除了汉代法网严密外，更主要的在于诸侯国自身方面，即“无兢兢于当世之禁”；第二，此表目的是为当代提供借鉴：“居今之世，志古之道，所以自镜也。”以诸侯的兴衰为大一统的社会提供一面镜子，避免再蹈复辙。
7．《惠景间侯者年表》
《自序》：“惠景之间，维申功臣宗属爵邑，作《惠景间侯者年表》。”此表仍以所封侯国为经，以侯功、孝惠、高后、孝文、孝景、建元至元封六年、太初已后为纬，展示了惠景间93个侯国的存亡兴废情况。表序首先从长沙王起论，刘邦所封异姓八王多因谋反罪而相继被诛灭，唯独长沙王保全，后禅五世，以无嗣方绝，“为藩守职”，忠于汉室。表序接着总结惠景间所封侯国的类别：一是高祖时遗功臣，二是随文帝从代来者，三是平定吴楚之乱的功臣，四是诸侯子弟，五是外国归义者。五类人封侯的共同点也是忠于汉室。因此，此表的主旨仍是维护大一统政治。
8．《建元以来侯者年表》
《自序》：“北讨强胡，南诛劲越，征伐夷蛮，武功爰列。作《建元以来侯者年表》。”此表以所封侯国为经，以侯功、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初已后为纬，表列武帝时所封功臣73人。读此表“以诛伐四夷为主”。从《自序》和表序明显看出，此表所记侯国绝大多数是征伐匈奴、东越、南越等四夷的功臣。表序明言：“中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不为边境征伐哉！”尽管本表有讥武帝好大喜功之意，但主旨仍在于歌颂汉代大一统的政治，显示了大一统社会向外辐射的强大威力。
9．《建元已来王子侯者年表》
《自序》：“诸侯既强，七国为从，子弟众多，无爵封邑，推恩行义，其势销弱，德归京师。作《王子侯者年表》。”表序也十分简短：“制诏御史：‘诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名。’太史公曰：‘盛哉，天子之德！一人有庆，天下赖之。’”此表仍以所封侯国为经，以王子号、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初为纬，表列武帝所封王子侯162人。前几表中“侯功”一栏改为“王子侯”，说明这些人因王子而侯，也说明无功可言。从《自序》和表序来看，本表的主旨在于歌颂武帝采取“推恩”的方法，削弱诸侯势力，巩固中心集权。本表记王子侯不从高祖开始而断自武帝建元，“以大封诸王支庶实始于主父偃策也”【7】。汪越说读此表“以天子为主”。概言之，目的仍在于大一统政治。
10．《汉兴以来将相名臣年表》
《自序》：“国有贤相良将，民之师表也。唯见汉兴以来将相名臣年表，贤者记其治，不贤者彰其事。作《汉兴以来将相名臣年表》。”此表起高祖元年，迄成帝鸿嘉元年。据《集解》、《索隐》，武帝天汉以后为后人所续。此表以高祖、惠帝、高后、文帝、景帝、武帝之年为经，以大事记、相位、将位、御史大夫位四栏为纬，展现汉兴百年之间国家大事以及将相变化情况。“大事记”一栏是整个汉代社会历史的一个缩影，要了解汉代社会，不能不读“大事记”。此表虽无序言，但《自序》已说明此表目的在于颂扬贤相良将。因为贤相良是代替天子执行命令，是“民之师表”。《匈奴列传赞》曰：“欲兴圣统，唯在择任将相哉！唯在择任将相哉！”《陆贾传》中陆贾说：“天下安，注重相；天下危，注重将。将相和调，则士务附；士务附，天下虽有变，即权不分。”可见相、将是国家安定的关键所在。巩固大一统天下，内要靠相，外要靠将。因此，本表虽然没有直言大一统天下政治，但从总体上看，“大事者，天子之事也”【8】，“以大事为主，所以观君臣之职分”【9】，也体现了大一统的政治社会。
此表还有一大疑案，即“倒书”。凡将相名臣之死、罢、薨、卒、抵罪、免、自杀、斩等内容，均提升一栏倒写于栏目内左下方。司马迁为什么要倒书，历来有不同意见，本文暂不论述。
以上分别说明了《史记》十表的主旨，可以看出，每个表的设立都是与大一统的政治有关。下面再将十表综合起来加以分析，更看出它们的共同主旨。
首先，从十表的历时性来看。
十表总的时间流程是从黄帝到汉武帝。黄帝是作为大一统的象征，被列入开篇。随着这个时间流程，我们看到，社会发展的总趋向是由分裂到统一。《秦楚之际月表序》总结三代至秦统一天下的历程：“昔虞夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤武之王，乃由契、后稷修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章于文、穆，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。”此后又经过灭秦、灭楚等剧烈变化，迎来了汉代的一统天下。社会的发展经历了否定之否定的过程。尽管统一的历程十分艰难，但中华民族有着顽强的毅力，经过血与火的战争，最终还是走向统一。“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的”【10】，天下一统是历史发展的必然趋势。假如把三千年的历史比作一条河流的话，那么，黄帝是站在河流的起点，标志着大一统的开始；此后虽有许多曲折，但总的方向不变，秦始皇时，掀起了一个大的波澜；到汉代时，尤其是武帝时进入大一统的鼎盛时代。司马迁站在历史的制高点上，极目远眺，浑观其一派落九天的壮阔景象。他审阅河流的来源、宽窄、流向，相信它永远朝着大一统的方向流去。
其次，从十表的阶段性来看。
十表在总览天下大势的同时，还非凡注重各个不同历史阶段的不同特点。《三代世表》，将春秋以前历史划为一个阶段，这是第一个统一时代的历史。夏商周虽为三代，但其源出自黄帝，因此可称为一个时代。《十二诸侯年表》将春秋历史划为一个阶段，这是第一个分裂时代，但仍以周天子维系着天下。《六国年表》是将战国历史划为一个阶段，这是第二个分裂时代，但最终走向秦的统一。《秦楚之际月表》将秦末到汉建立划为一个阶段，这是由统一走向分裂，又从分裂走向统一的时代，是社会变动最剧烈的时代。汉兴以来的六表，将当代历史划为一个阶段，这是天下一统时代，同时也是中心集权逐步战胜地方割据势力的时代，到武帝时达到真正的一统天下。因此，十表可说是展现了五个阶段的历史。这五个阶段既有联系又有区别。总的看，五个阶段又可分为两大部分：前四个阶段为一部分，属先秦时代，历史的发展是朝着一统方向；后一阶段为一部分，属当代历史，目标也是朝着大一统方向。需要说明的是，汉代六表集中体现的是汉代中心集权制形成的历史过程。试看：刘邦削灭异姓王、分封同姓王；吕后封吕氏的王侯以培植势力，最终被彻底铲除；文帝时同姓王势力强大：“连城数十，地方千里，缓则骄奢易为，急则阻其强而合从以逆京师”【11】。这种尾大不掉的局面，直接导致了景帝时的七国之乱。贾谊、晁错都提出削弱诸侯势力的主张，但未受重视。七国之乱的教训，使武帝清醒过来，于是，采纳主父偃的建议，实行推恩政策，“齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分三，及天子支庶子为王，王子支庶为侯”【12】。让诸侯国划整为零，这才完全控制了局势。因此，汉代政治的重要问题就是诸侯国的问题，而这也正是大一统的关键所在。
第三，再从表中的人物来看。
《史记》十表，前四表属大事年表，如同编年体史书，以时间为经，以侯国大事为纬，某年某国发生什么事，一目了然。但汉代六表却有重大变化。假如依照前四表的体制，完全可以以帝王之年为经，下列各侯国的变化。司马迁除在《汉兴以来诸侯王年表》这样编年和《汉兴以来将相名臣年表》采用大事记形式外，其余四表则采用“国经而年纬”的方式，以诸侯国为经，以在帝王之年的废立变化为纬，重在展示侯国的历史情况，展开一表，某侯的侯功、在某年的存亡变化也一目了然。
总的看，这十表的主要人物无非就是“天子”、“王”、“侯”、“将”、“相”。因为这些人物关系着国家政治的是否安稳。“天子”是天下一统的象征，“王侯”起外蕃作用，保护京师，“将相”为内臣，国家的大权把握在他们手中。因此，这些人物体现着大一统的政治风貌。
按照《史记》体例，天子进入本纪，是天下共主，故不用多说。王侯贵族进入“世家”，请看司马迁在《自序》中对“世家”的熟悉：“二十八宿环北辰，三十辐共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。”司马迁自述三十世家创作原因时，用了20个“嘉”字，这是值得玩味的。试举几例：
嘉勾践夷蛮能修其德，灭强吴以尊周室，作越王勾践世家第十一。
嘉鞅讨周乱，作赵世家第十三。
嘉厥辅晋匡周天子之赋，作韩世家第十五。
嘉威、宣能拨浊世而独宗周，作田敬仲完世家第十六。
交为楚王……为汉宗藩。……嘉游辅祖，作楚元王世家第二十。
嘉肥股肱，作齐悼惠王世家第二十二。
七国叛逆，蕃居京师，唯梁为扞……嘉其能距吴楚，作梁孝王世家第二十八。
明显看出，无论是周代分封的诸侯，还是汉代的诸侯，作用都是要维护中心统一。以他们为“表”的主要对象，体现了司马迁对大一统政治的关心。吴王刘濞、淮南王刘安、衡山王刘赐带头作乱，因此，司马迁放入列传而不入“世家”，并在赞语中对他们的叛逆行为予以批判，也表示了对大一统政治的拥护。
至于将和相，亦是国家统一的关键人物。《陈丞相世家》陈平说：“宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时，下育万物之宜，外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职焉。”《自序》对《将相年表》的创作意图亦有明确表示。我们在上文已说过，将和相仍与大一统政治有关。概言之，《史记》十表以天子和王侯将相为主要人物，亦是大一统政治思想的表现。
我们再结合《史记》全书体例及司马迁时代来看，亦证实十表是大一统政治的体现。
首先，结合全书体例来看。
《史记》五体是一个整体系统，互相配合，互相补充。在整个体系中，“本纪”12篇，表10篇，书8篇，世家30篇，列传70篇，这是一个金字塔形的结构，从人事系统来看，记载天子的本纪在上，中间是记诸侯的世家，下面是记载各个阶层的人物传记，这本身就明显体现了大一统的封建等级秩序。再说，在这个整体系统中，本纪是最高层次，是全书的纲领。《自序》明言：“网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代，录秦汉，上记轩辕，下至于兹，著十二本纪，既科条之矣。”本纪是“科条”纲领，展现了从黄帝到汉武帝三千年历史，体现了“通古今之变”的历史观，更为重要的是，它体现了司马迁大一统的政治观，黄帝是第一个统一天下的人物，此后，社会不断发展变化，但走的方向是朝着大一统的方向。“十表”则是本纪等其他各体内容的再次展现和补充，又一次证实社会发展的趋向是向着大一统的方向。十二本纪编年记正朔，与十表互为经纬。这种纵横交错的结构方式，使《史记》具有网络化的体系。
再从《史记》创作的现实意义来看。《高祖功臣侯者年表序》认为：“居今之世，志古之道，所以自镜也。”“自镜”说白了，就是历史要为当代的社会现实服务。司马贞《索隐》解释道：“言居今之代，志识古之道，得以自镜当代之存亡也。”这是十分正确的。司马迁把《史记》创作看作第二部《春秋》，他在《自序》中对《春秋》有明确的熟悉：
《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。……故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。
这段话，足以看作司马迁的“春秋观”。宋代熊方《补后汉书年表》自序云：“臣闻昔司马迁、班固之为史皆谨于表年，从《春秋》之法大一统，以明所授，盖天子之事也。”【13】《春秋》的主旨在于维护大一统。司马迁以此为准则，使《史记》创作也明显具有大一统的政治思想，十表就是这种思想的具体体现。
再从《史记》创作的时代背景来看。
《自序》写司马谈临终遗言：
今汉兴，国内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”
