苏轼的赤壁赋中客人是否存在 《赤壁赋》中，概写苏轼和客人在江面上饮酒，朗诵诗经中有关章节...

苏轼在赤壁赋里,借客人之口感叹人生短暂的两句~

　　1、《赤壁赋》里借客人之口感叹人生短暂的句子是”哀吾生之须臾，羡长江之无穷“。
　　2、原文简介
　　《赤壁赋》，是中国古代文学史上的名篇，《赤壁赋》通篇以景来贯串，“风”和“月”是主景，“山”和“水”辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。表现了作者的心灵由矛盾、悲伤转而获得超越、升华的复杂过程。
　　3、作者简介
　　苏轼（1037—1101年），北宋文学家、书法家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。 眉州眉山（今属四川）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056～1063年）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。

第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。

壬戌年秋天七月十六日深夜，苏轼和一个客人到赤壁之下游玩。这个客人是一个吹洞箫的人，知书达礼，颇能揣摩苏轼的心理，看起来应该是苏轼的至交。

这个人是谁呢？

那天晚上，苏轼肯定是喝醉了。他睡倒在小小的如苇子叶大小的小船里，任其在水上游荡着。月亮升起，他看到的是“白露横江，水光接天”的长江的浩瀚，然后就有了“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的出世的感觉。

这一刻，他猛然明白了，自己其实真得很渺小！

不要以后太后喜欢你，不要以为皇帝宠爱你，不要以为你是所谓的文豪，不要以为你在人们的心目中有着很高的形象——世界可以有你，也可以没有你；就象昨天被皇帝无情地扫地出门一样，流放已经是很宽大的处理方式了，其实，在那样的一个社会里，死，就象当年的生一样，也是一样地悄无声息。

于是，苏轼就喝酒，喝得酩酊大醉，在那里放声高歌：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”用现在的话说，苏轼那晚的歌词很是凄凉：“我有着绝世的才华，却只能看着岁月流逝。我只能在这儿伤心啊，那美人是不是还在盼望！”这里的美人，实际上就是刚刚贬了他的皇帝。

因为反对王安石的变法，“乌台诗案”使苏轼成为保守派的最大的受害者。从现在来看，苏轼是受了“文字狱”的陷害的，被大科学家沈括一行人罗织了欺君犯上的罪名，到处流放。

苏轼的吹洞箫之客也现出了绝活，他的箫声“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这箫声太凄凉了，像怨恨，像仰慕，像哭泣，像诉说，孤舟上的寡妇听了，都痛哭流涕地爬不起来了……

苏轼听了什么反应，文中说得很明白，“苏子愀然”，苏轼的脸色一下子就变了，怎么了，是由哭变笑了还是由笑变哭了，其实都不是，那晚，苏轼根本就不曾笑过，只有感伤，只有无奈，只有所谓的不在乎……

苏轼就问客人，为什么吹得如此感伤，肯定是有着很多的生活阅历吧。客人就解释说，是啊，当年的曹操戎马倥偬，声名赫赫，一死什么也没有留下；我和你又怎么样呢，“鱼樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，只不过是渔民和樵夫的身份，渺小得跟只能活几分钟的蜉蝣虫一样，连大海里的一滴水都不到。人生短暂，今晚我也猛然有了游仙出世的感觉，我也希望我和今晚的月光一起死去……

苏轼就说，你也懂得江水和月亮的真谛么，从小的角度看，它们每时每刻都在变化着；但从长远来看，江水还是江水，月亮还是月亮——一切事物和我们的生命都是这样的，功名利禄那些身外之物，生不带来，死不带走，本来就不属于我们，“世上本无事，庸人自扰之”；真正属于我们的，是江上清风、山间明月，我们一起去感悟就是……

这里，苏轼变成了很达观的人，自己俨然达到了一种超脱的境界，虽然自己被贬了官，但仍然能去劝慰比自己更悲观的“客”，让我们感觉真正难得。

这里的客，千百年来一直很神秘，无名无姓，却在文章当中扮演着甚至是比苏轼更重要的角色。

他是谁？

如果我们能真正融入《赤壁赋》这篇文章当中，我们并不难发现，那晚上的“客”，并不神秘，那个晚上，和苏轼一起消愁的，如果说有第二个人的话，那其实只是苏轼的灵魂，也就是那个多愁善感多才多艺的所谓的“客”！

中国的文人是孤独的，尤其是苏轼那样的高境界的文人；中国的文人也是幸运的，生在这样一个国度，他们是世界上最懂得寂寞之内涵的一族。中国的文人，在他们的灵魂深处，其实是没有几个知己的。因为在那时，真正的知己已在一千年前早就死去，他就是能听得懂俞伯牙《高山流水》的钟子期，自那以后，中国的文人，只能在肉体与灵魂的争斗中挣扎，跋涉，喘息，哀叹……

现实中的苏轼，是那样达观，他面带微笑，淡泊名利，能屈能伸，什么都可以不在乎；而那个灵魂更深处的苏轼，却始终挣扎在泥泞之中，双眼含泪，忍受着妻离子散亡命天涯的痛苦。

这是两个苏轼！

真实的苏轼是只能压抑在内心深处的，他不能表露出任何的消极与不满，因为他曾经是朝廷重臣，因为他还是一个“天朝”的男人。

所以，客就吹起洞箫，表露出孤独和哀怨，于是，开朗达观的苏轼就主动做起了“客”的思想工作……

于是，一个苏轼明白了另一个苏轼：“客喜而笑，洗盏更酌，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”

苏轼何曾有客，如果不是痴人不懂……

请问赤壁赋中苏轼说的正襟危坐而问客曰中的客是自己呢还是另有其人...

答：不是自己，是友人！苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”：我神色严肃，整理了衣裳，端正地坐着，问友人说：“（曲调）为什么会这样（悲伤）?”以上译文取自百度百科！

赤壁赋中的特殊句式有哪些?

答：北宋苏轼的《赤壁赋》中的特殊句式有：1、定语后置：客有吹洞箫者。释义：有会吹洞箫的客人。凌万顷之茫然。释义：越过那茫茫的江面。2、被动句：此非曹孟德之困于周郎者乎?释义：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？3、宾语前置：固一世之雄也，而今安在哉!释义：本来是当世的一位英雄人物，...

赤壁赋为什么主客一人

答：《前赤壁赋》中的客人是作者虚构的。主客对答是赋体中的传统手法，主与客都是作者一人的化身。在《前赤壁赋》中，客的观点和感情是苏轼的日常感受和苦恼，而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙的领悟，而这一切则是通过呜呜洞箫、主客设问引起。

赤壁赋中客人与苏子的关系

答：在《苏轼集·补遗》中有一段这样的文字：“今日李委秀才来相别，因以小舟载酒饮赤壁下。李善吹笛，酒酣作数弄，风起水涌，大鱼皆出。山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。”这则小品中所描述的情景与《前赤壁赋》有颇多相似之处。人们据此断定前赤壁赋中的“客”即为秀才李委。但是...

《前赤壁赋》中的客是谁?

答：一、《前赤壁赋》中的客是——杨世昌。写前后赤壁赋的时候，是苏轼最困苦的时候，他当时被贬为黄州团练副使，相当于变相软禁。当时他在黄州只有杨世昌，张怀民寥寥几个知交。前赤壁赋里面的客就是杨世昌，具体可以参考高中语文课本中的注释。二、附原文：前赤壁赋 宋.苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与...

苏子与客泛舟游于赤壁之下中的客指的是谁?

答：赤壁赋 宋代：苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒...

苏轼《赤壁赋》中的特殊句式

答：北宋苏轼的《赤壁赋》中的特殊句式有：1、定语后置：客有吹洞箫者。释义：有会吹洞箫的客人。凌万顷之茫然。释义：越过那茫茫的江面。2、被动句：此非曹孟德之困于周郎者乎？释义：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？3、宾语前置：固一世之雄也，而今安在哉！释义：本来是当世的一位英雄人物...

赤壁赋中苏子与客泛舟游于赤壁之下中的客是谁?

答：能使深渊中的蛟龙听了起舞,使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 苏轼容色突变,整理了衣裳,端正地坐着,问友人说:“(曲调)为什么会这样(悲伤)?”客人说:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口,向东望是武昌,山水环绕,一片苍翠,这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州,攻下江陵,顺着长江...

语文,求解答啊!急!《赤壁赋》,你认为当时真的有这样一场主客答问吗...

答：非也！看文中表达的主题可知：作者是在谈一种生活态度，一种在被贬之后的豁达的生活态度。所谓主客，不过是一个是真实的苏轼，一个是灵魂深处的苏轼。想要豁达，毕竟不容易实现，可能一时也不会被别人接受。这就需要进行思考，交流。于是，两个苏轼出现了。也就出现所谓的“主客问答”。感觉怎么样？

《赤壁赋》中的客是谁

答：杨世昌。《赤壁赋》写于苏轼被贬为黄州团练副使，苏轼当时在黄州只有杨世昌、张怀民寥寥几个知交，前赤壁赋里面的客就是杨世昌。