孔武仲的介绍
晏子，名婴，子平仲，“莱之夷潍人也”（今山东省高密市李家营镇一带），“长不满六尺”，其貌不扬，但头脑机敏，能言善辩，是我国历史上的一代名相。晏子生活在春秋时期相对稳定的时代，各诸侯国间没有爆发大规模的战争，因此，各国争相追求奢侈豪华生活之风得以盛行。晏子则崇尚节俭，“以节俭力行重于齐”，身为三朝宰相，始终过着清贫的生活，住在低矮的房屋，吃的是粗茶淡饭，从自己的日常生活做起，以自己的行动为表率，为国人垂范，并对当时奢侈之风进行了坚决抵制，尚俭贯穿他一生的政治活动和个人生活中，与早期辅佐齐桓公称霸的管仲“其侈逼上”的作风形成鲜明对比，故后世有“管侈晏俭”之说。司马迁对晏子十分敬佩，他感慨地说：“假如晏子还活着，我就是为他执鞭驾马，也是十分向往”。晏子的节俭美德，在当时、乃至后世都产生了积极影响。
倡俭戒奢有利于修身立德。俭以养德是晏子思想的一个重要方面。晏子认为“俭”和“侈”是产生善恶的根源，尚俭是一种美德，提倡节俭可以促进善，有助于加强个人修养，形成良好的道德品质，杜绝奢侈则能够除却恶。齐国平定崔庆之乱后，齐景公论功行赏，大赏有功之臣，把邶殿一带分给晏子。唯独晏子不要封赏。有人问：“富有，是人人都想得到的，为什么偏偏您不要？”晏子说，富贵如同尺帛一般，有一定的限度，追求利也应有限度，惟俭是从，不能有过多的贪欲，否则就会损害个人道德。基于道德上的考虑，晏子一再推辞掉齐景公赏赐的封邑、金钱、狐裘、宅第、车马等，安于清贫的生活，为百官作表率。
倡俭戒奢有利于为政清廉。清心寡欲是清正廉洁的基本前提，奢侈腐化是贪污腐败的前奏曲。晏子有句名言：“廉者，政之本也”。齐景公有一次问晏子：“廉政而长久，其行何也？”晏子回答说，清澈的流水是美好的，人们若能象清清流水那样洁净，克勤克俭，廉洁正直，其声名便会永驻人间。晏子以水的品性比喻为政之德，认为只有像水那样保持至清之德，才能涤除尘垢，使政治永远保持清明公正。晏婴深知，对于官员而言，贪污受贿，不廉洁，往往是因为贪得无厌、迷恋奢侈生活，而俭朴的德行有助于抑制这种过分的欲望。一般来说，一个能够注意节俭的官吏，往往能够做到为政清廉、忠心为国；一个花天酒地、挥霍无度的官吏往往很难做到惦念百姓疾苦，关心国计民生。晏子的行为，也提供了提供防腐促廉的切实方法，即少私寡欲，节俭知足者廉。
倡俭戒奢有利于国家、社会稳定。晏子将奢侈视为影响国家和社会稳定的根源之一，奢侈则招致民怨，民怨就会导致亡国，而节俭则有利于国家的长治久安。当齐景公询问晏子如何治国时，他说，治理好国家，一是在政治上要任用贤才，二是在措施上要爱护百姓，三是行为上奉行节俭。由此可见，晏子已把节俭提高到治国的高度来认识，把它作为治国的重要举措之一。在晏子看来，社会风气的好坏，特别是奢侈与节俭的风气，拥有权势的富有阶层、特别是宫廷具有导向的作用。若宫廷带头奢侈无度，下层人民就会争相效仿，国家政权就有倾覆的危险。浪费现象越严重，社会的不稳定因素就越多，国家离败亡就越快。晏子辅佐齐景公之时，已不是齐桓公称霸的时代，国君声色犬马，暴敛百姓，姜齐政权危机四伏，大厦将倾。晏子力劝齐景公不要过分的骄饰奢华，希望他改变腐化堕落的生活方式，衣食住行达到温饱舒适即可。晏子的言行举止在一定程度上抑制了宫廷的腐化堕落，避免了许多劳民伤财的事件，对于遏制和改良不良社会风气起到了积极作用。可见，晏子倡导节俭不仅是为了改变齐国奢侈腐败的政风，同时也是为了减轻人民的负担，以安定国家，稳定社会。
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孔武仲（1042～1097），字常父，今峡江县罗田镇西江村人。1孔子四十七代孙，孔文仲大弟。自幼聪慧好学。嘉祐八年(1063)登进士甲科第六。初授谷城县主薄。历任江州（今江西九江）、信州（今江西上饶)军事推官、湘潭县知县。后任国子监司业、集贤院校理时，奏请朝廷改革科举制度，恢复以诗赋取士，选贤举能。元祐六年(1091)七月，以宝文阁待制出任宣州（今安徽宣城)、洪州（今江西南昌） 知州。绍圣三年(1096)，因朝廷党派斗争激化被免职，定居池州（今安徽贵池县）。从此，专事文学研究，与欧阳修、苏轼、苏辙、黄庭坚等人过从甚密，诗词唱酬，信书不绝。一生著说百余卷，主要有《书说》13卷、《诗说》20卷、《论语说》10卷、《金华讲义》13卷、《孔氏奏议》3卷、《芍药园序》及《孔氏杂说》等。
