生于忧患死于安乐，这句话中于字如何翻译，又是什么用法谢谢 生于忧患死于安乐重点字词翻译
《生于忧患,死于安乐》一文选自《孟子?告子下》.孟子（公元前372－前289）,名轲,字子舆.战国时期邹人,鲁国庆父后裔.中国古代著名思想家、教育家,文学家,战国时期儒家代表人物.著有《孟子》一书.孟子继承并发扬了孔子的思想,主张“仁政”,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟之道” 《孟子》是中国儒家典籍中的一部,记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略,是孟子和他的门人记录并整理而成的.《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位,为“四书”之一原文：舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中,傅说（yuè）举于版筑之间,胶鬲 （gé）举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖（áo）举于海,百里奚举于市. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空（kōng）乏其身,行拂(fú)乱其所为,所以动心忍（rěn）性,曾（zēng）益其所不能. 人恒过,然后能改,困于心、衡于虑,而后作,征于色、发于声,而后喻.入则无法家拂（bì）士,出则无敌国外患者,国恒亡. 然后知生于忧患,而死于安乐也. 翻译: 舜是从农耕的田野中被选拔出来的,傅说是从泥水匠中被选拔出来的,胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的,管夷吾是从狱官手里（释放出来并）加以任用的,孙叔敖是从（隐居的）海边被提拔上来的,百里奚是从奴隶市场（被赎出后）加以重用的. 所以上天将要降下重任在这个人身上,一定要先使他磨练的内心志向,使他锻炼筋骨,使他能经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受到贫穷之苦,让他感觉到所做的事情错乱,（用这些来）使他的内心感到震撼,使他的性情坚韧起来,增长他原来没有的才能. 一个人常常发生错误,这样以后才会改正；内心困惑,思虑梗塞,然后才知道有所作为；（一个人的心事）显露在脸色上,表现在声音中,然后（才能被人所）知晓.（如果一个国家）在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士,在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰,（这样的）国家就常常会走向灭亡. 这样以后,就可以知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展,而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡（的道理）. 注释 1、本文选自《孟子?告子下》. 2、发：起,指被任用. 3、于：从. 4、畎亩：田间、田地.畎：田间水沟. 5、举：任用,选拔,这里是被选拔的意思. 6、筑,捣土用的杵. 7、士：狱官.举于士,从狱官手里释放出来并得到任用. 8、故：所以. 9、任：责任,使命. 10、于：给. 11、 是：这. 12、苦：使……痛苦. 13、劳：使……劳累. 14、饿：使……受饥饿. 15、乏：绝.空乏：使他受到贫困（之苦） 16、行：做,所行. 17、拂乱：使……颠倒错乱. 18、拂：违背.乱：扰乱. 19、所以：用来. 20、动：使……惊动. 21、忍：使……坚强. 22、曾：通“增”,增加.益：增加. 23、恒：常常. 24、过：过失.这里指犯错误的意思. 25、然后：这样以后. 26、衡：通“横”,梗塞,不顺. 27、作：奋起.指有所作为. 28、征：表现、表露. 29、发：抒发.喻：了解. 30、入：在国内. 31、法家：守法度的大臣.拂士：辅佐君主的贤士. 32、拂(bì)：同“弼”,辅佐. 33、出：在国外. 34、敌国：势力、地位相等的国家. 35、生于忧患：因有忧患而得以生存. 36、死于安乐：因沉迷安乐而衰亡 孟子（前372年－前289年）,名轲,字子舆（待考,一说字子车或子居）（按：车,古文；舆,今字.车又音居,是故,子舆、子车、子居,皆孟子之字也）.战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔.中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物.著有《孟子》一书.孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”.
“生于忧患，死于安乐”意思是这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
“生”指使人（或国家）生存发展，“死”指使人（或国家）萎靡死亡。“忧患”指忧虑祸患，“安乐”指安逸享乐。
《生于忧患，死于安乐》选自孟子的《孟子·告子下》，原文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
扩展资料
孟子在提出“生于忧患”这一“是”命题的同时，也提出了它的“异”命题： “死于安乐”。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。在内没有能干的大臣，时时注意修明法度；没有敢于直谏的贤士，处处提醒国君克己慎终。在外又没有敌国的抗衡、外寇的侵扰。如此安适的环境，首先带来的必然是精神的怠惰和意志的消沉。这是精神上的死亡。紧接着必然是物质上的死亡——“国恒亡”。
参考资料百度百科-生于忧患，死于安乐
其大意为：在忧患为求生存，可以迫使你想方设法应对眼前难关，问题来了，你自然就习惯了对付，不会被打倒；而假如一直沉浸在在安逸与享乐中的话，危险一到，就不知所措，极有可能被难题吞噬。
http://zhidao.baidu.com/question/200446874.html
翻译成 在。于 作状语
在
