故曰:道之真,以持身;其绪馀,以为国家;其土苴,以治天下 素懐坦坦步康庄，才德温柔恭俭良。谦信持身邀后福，緃然遇险也无...

请问，持身勤刻鹄，为善慎闻鸡的解释~

修身须多仿效前贤，行善贵在一贯坚持。
前一句很好理解，持身即立身修身之意，“刻鹄”是一典故，有两个意思，其一指仿效前贤，另外一个意思则是说弄巧成拙，适得其反。显然这里应该是前者。
后一句的“闻鸡”则不好理解，比较接近的典故是“闻鸡起舞”，与之不符。因此在我看来应该结合句意来看，可能的意思：行善尽量不要等到有人提醒（鸡鸣）才去做。
当然，也有可能是指行善不要等到事故发生才去做，或行善不要心血来潮（听到鸡鸣）。
综合这些可能，我感觉解释为行善贵在一贯坚持，应该比较合理。

素懐坦坦步康庄，才德温柔恭俭良。谦信持身邀后福，緃然遇险也无妨。这签文友什么含义呢？

译文：所以说：道的实体用来保垒身体；它的剩余用来治理国家；它的渣滓用来治理天下。
【原文】
故曰：道之真，以持身；其绪馀，以为国家；其土苴(ju)，以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之馀事也，非所以完身养生之道也。今世俗之君子，危身弃生以徇物，彼且奚以此之也？彼且奚以此为也？
【译文】
所以说：道的实体用来保垒身体；它的剩余用来治理国家；它的渣滓用来治理天下。由此看来，帝王的功业是圣人闲暇之余的事，并不是用以全身养生的方法。如今世俗所谓的君子损害身体舍弃生命来追求外物，他们这样做将达到什么目的昵？他们又将采用什么手段达到目的呢？

【补充】
治理天下，只是圣人的闲事。世俗之人，不顾生命去追求身外之物，很执着，一心要做的很好。全然不顾自己是否是愚笨之人，非要去争，非要做好，非要来个笨鸟先飞。所耗者，生命；所求者，身外之物。大部分人所耗费的太宝贵而所希求的却太轻微。以至于年纪轻轻，头发都开始白了。

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深虑论文言文阅读答案

答：颜阖守闾,鹿布之衣,而自饭牛。鲁君之使者至,颜阖自对之。 使者曰:“此颜阖之家邪?”颜阖对曰:“此阖之家也。”使者致币,颜阖对曰:“恐听谬而遗使者罪,不若审之。” 使者还反审之,复来求之,则不得已。 故若颜阖者,非恶富贵也,由重生恶之也。 故曰:道之真,以持身;其绪余②,以为国家。由此观之...

吕不韦和<吕氏春秋>

答：故曰:道之真,以持身;其绪馀,以为国家;其土苴,以治天下。由此观之,帝王之功,圣人之馀事也,非所以完身养生之道也。今世俗之君子,危身弃生以徇物,彼且奚以此之也?彼且奚以此为也?凡圣人之动作也,必察其所以之与其所以为。今有人於此,以随侯之珠弹千仞之雀,世必笑之。是何也?所用重,所要轻也。夫...

《庄子·杂篇·让王第二十八》 内容?

答：使者曰:“此颜阖之家与?”颜阖对曰:“此阖之家也。”使者致币。颜阖对曰:“恐听谬而遗使者罪,不若审之。”使者还,反审之,复来求之,则不得已!故若颜阖者,真恶富贵也。 故曰:道之真以治身,其绪余以为国家,其土苴以治天下。由此观之,帝王之功,圣人之余事也,非所以完身养生也。今世俗之君子,多危身...

庄子·让王的译文

答：颜阖守陋闾(8),苴布之衣而自饭牛(9)。鲁君之使者至,颜阖自对之(10)。使者曰:“此颜阖之家与?”颜阖对曰:“此阖之家也。”使者致币,颜阖对曰:“恐听者谬而遗使者罪(11),不若审之(12)。”使者还,反审之,复来求之,则不得已(13)。故若颜阖者,真恶富贵也。故曰,道之真以治身(14),其绪余以为...

“削迹于卫穷于齐围于陈”文言文翻译。

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“今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?以其所用者...

答：如今却有这样的人，用珍贵的随侯之珠去弹打飞得很高很高的麻雀，世上的人们一定会笑话他，这是为什么呢？乃是因为他所使用的东西实在贵重而所希望得到的东西实在微不足道。至于说到生命，难道只有随侯之珠那么珍贵吗！

“今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?以其所用者...

答：假如有这样一个人，他用随侯的宝珠去弹射千仞高处的飞鸟，世上的人肯定都会嘲笑他。这是为什么呢?显然是他所耗费的太宝贵而所希求的却太轻微啊。