“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一思想观点对我们有什么借鉴和教育意义？ 先天下之忧而忧后天下之乐而乐抒发了作者怎样的情怀对你有何教育...
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自宋——范仲淹《岳阳楼记》，原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”，其意思就是为官者（作者当时的身份）应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。
在今天所具有的现实意义：
把国家和民族的利益放在第一位，担心祖国的前途和命运，为阳光下的人民的幸福而流血和流血。它体现了世界人民的一种福祉，过去的苦涩，享受着国家和人民的精神背后的精神，祖先和未来的高尚品格，以简单无私的思想和光辉照耀着它。
唐代诗人高诗说：“男人的自尊心是自尊的。”人们主张有抱负的人应该为国家服务并前往四方。拥有美好未来的前辈仍然可以做到这一点，更不用说社会主义时代的年轻人了。我们应该给予“先天的忧虑和忧虑，未来的音乐是幸福的。凭借新时代的思想内容，我关心祖国，关注世界，树立世界公共观念和健忘，加入建设四个现代化建设，为人民和祖国做出贡献。
扩展资料：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它的本义就是“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。
但是，作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人陆游也说“位卑未敢忘忧国。”现在，我国已经基本实现了社会主义初级阶段，然而“国富”不等于“国强”，如果国防不巩固，国民沉醉于和平安宁生活之中，即使生产发展了，也有可能毁于一旦。
当然，这句名言还有它的寓意，那就是吃苦在前，享乐在后。现在的中学生生在福中不知福，实在令人痛惜。俗话说：“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间，从没有放松过对身体和意志的锻炼，常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格。我们常说“生于忧患，死于安乐”，伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”，我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢？
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为。奋斗是实现理想的阶梯，化学家诺贝尔为研制炸药，废寝忘食，四年里做了几百次实验，最后一次实验他甚至负了重伤，但他却成功了。由此可见，纵然理想与现实常有矛盾，青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义远非如此，但只要经常保持这种观点，就能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。
参考资料：百度百科-先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
1、表明了范仲淹不为个人得失而悲喜，以天下为己任的政治见解、高尚情操。
2、这句话教育后人要超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，积极进取，为此就不能动摇内心的信念。
出自宋代诗人范仲淹的《岳阳楼记》。
原文节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？
扩展资料这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
参考资料：百度百科-岳阳楼记
一个人要做到先忧，必须有胆、有识、有志，固然不容易；而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，在今天无疑仍有教育意义。
范仲淹是北宋时期一位兼具将相之才的政治家和文学家。其
文韬武略和宏大抱负，不仅泽被当世，而且也惠及后人。他的宦
海生涯，有“进”有“退”。“进”则忧其民，“退”则忧其君，
不管是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，范仲淹始终都没有
懈怠“以天下为己任”的人生使命。因此，《岳阳楼记》的倾吐
抱负--“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不是作者对未来
人生的展望，而是对过去人生的回顾，是对自己“以天下为己任
”的人生实践的精妙总结。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它向我们揭示了这
样一个道理：一个人应把大众利益摆在第一位，把个人利益摆在
第二位，在天下人忧虑之前忧虑，在天下人快乐之后快乐。它源
出《孟子·梁惠王下》。孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下。”范仲淹根据
自己“以天下为己任”的人生实践，把孟子的话发展而为“先天
下之忧而忧，后天下之乐而乐”装点在《岳阳楼记》里，传输给
后人的是一种博大情怀和高远的境界。
在古代，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的英雄人
物就数不胜数，像屈原、岳飞、辛弃疾等等，他们为了国家的兴
亡民族的兴亡，不惜牺牲性命。他们的事迹将流芳百代，为后人
所称颂。 在革命年代里，为了打败小日本，建立新中国，拯救
人民于水深火热之中，伟大人物更是数不胜数。伟大领袖毛主席
把毕生的精力献给了革命，为缔造我们的党、我们的军队，为了
建立新中国，立下了丰功伟绩。敬爱的周总理，为人民鞠躬尽瘁，
直到生命的最后一息。在革命的征途中，正因为有千千万万“先
天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的英雄人物，革命事业才兴旺
发达，历史的车轮才能滚滚向前。
要“后天下之乐而乐”，必然要“先天下之忧而忧”。只有
行“先天下之忧而忧”，才能“后天下之乐而乐”。苏联著名的
教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先
成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者。当他成为全体工人和
农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者。此话
正是对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的具体解说。
作为炎黄的子孙，新中国的公民，我们应该有着无产阶级的
忧乐观“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，树立共产主义的
远大理想，担负起时代赋予我们的建设物质文明与精神文明的重
任，实现新世纪的奋斗目标，为祖国努力学习和工作，报答祖国
母亲“三春晖”。
古人的“先忧”“后乐”，目的总是为了维护封建统治，为
了剥削者的利益，而我们今天，则完全是为了全体人民的利益，
所以我们更应该这样做。
