关于杨贵妃的典故 杨贵妃的故事
2024-05-17m.verywind.com
求关于杨贵妃的典故~
有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，点点对称，宛如鸟羽。植株上缀以数朵谈红色的小花，状若杨梅。人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，才那样忸怩、娇羞，所以人们都叫它“含羞草”。传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展.有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。含羞草“羞”于见人，是由于植物电的缘故。 含羞草的叶栖基部，有一个薄壁细胞组织叫做“叶褥”，平时里面充满了足够的水分。当叶片受到刺激时，薄壁细胞里的水分，在植物电的指令下，立即向上部与两侧流去。由于叶片的重量增加，就产生了叶片闭合，叶柄耷垂的现象。含羞草植株纤细娇弱，为了生存，它在长期的自然选择中，形成了这种适应环境的特殊本领。
荔枝典故
唐代唐玄宗的宠妃杨贵妃，她有倾城倾国之美，天生丽质，又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。以致唐玄宗对她宠爱有加！ 那位万人之上的大唐皇帝为了博得“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的杨贵妃的欢心，每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川(有的说从广东、福建)驰运带有露水的新鲜荔枝。宫中的享受又是极其奢侈，越是难得的山珍海味、稀世奇宝越要进贡，除荔枝外，另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒，其酿酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利，酿出来的美酒醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳！ 杨贵妃在华清宫里品尝荔枝时是怎样的一番动人情景，唐玄宗每每以此美酒与其对饮，杨贵妃这时在唐玄宗的心目中当然更是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”了。李白也有一首献给杨贵妃的清平调，诗中写道：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”。 把杨贵妃的貌若天仙和著名的一笑联系在一起，那作为贡品进入宫廷的美酒，就被取名为：露浓笑。
白居易：长恨歌
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金星妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百馀里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂！
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！
望采纳谢谢
过华清宫绝句 (杜牧)
长安回望绣成堆，
山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，
无人知是荔枝来。
这首咏史诗是杜牧路经华清宫抵达长安时，有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的。华清宫曾是唐玄宗与杨贵妃的游乐之所，据《新唐书·杨贵妃传》记载 ：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师 ”，因此，许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上 。《过华清宫绝句》截取了这一历史事实，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君
七月七日长生殿①�夜半无人私语时�
在天愿作比翼鸟②�在地愿为连理枝③
①长生殿：唐华清宫一殿名，天宝元年十一月造，名为集灵台，祀神用。唐代又称皇帝寝殿为长生殿。所以诗中所指长生殿，不一定专指集灵台。②比翼鸟：传说中的鸟，只有一目一翼，其名鹣鹣，雌雄并列，紧靠而飞。③连理枝：两棵树枝干连生在一起。④长恨歌：千古绝唱的长篇叙事诗，作于唐宪宗元和元年冬，时白居易任盩厔县尉，与友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，道古论今，言及唐玄宗之溺于声色及杨贵妃之恃宠贵幸，终于酿成马嵬之变，不胜感慨，乃据王质夫之建议作成此诗。陈鸿并为之作《长恨歌传》，于是，诗、传一体，相得益彰。
这四句是说，七月七日这天夜半，唐玄宗和杨贵妃在长生殿山盟海誓：在天上愿做比翼齐飞的比翼鸟，在地上愿为枝干相接的连理枝，永永世世作恩爱夫妻。诗句写得宛转动人，常为后人引用，以表示对爱情的忠贞。
金舆还幸无人见，偷把分王小管吹。。。有一次，杨贵妃恃宠骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。可是，贵妃出宫后，玄宗饮食不进，高力土只得又把她召回来。750年，贵妃偷了二十五郎邠的紫玉笛，独吹自娱。事发，以忤旨又被送出宫外。贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。张祜《分王小管》诗云： “金舆还幸无人见，偷把分王小管吹。”（《中晚唐诗叩弹集》卷五）就是咏此事的。杨贵妃知道玄宗没有她，便寝食不安，更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。时人有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”之谣。（《杨太真外传）
中国四年夜美男之杨贵妃---正史隐去广西身世
山中道人：正史多以华夏汗青为主，贵珍美仑之物皆来华夏，有它处出者，皆被史乘之人以文略去，或以文改之，隐去正源．此类作法，殊为可恶，掉脚踏实地之道．
杨玉环（公元719－756年）：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才气在历代后妃中鲜见。杨贵妃，是本人国汗青上闻名的四年夜美男之一，也是国内外公家所熟知的一个汗青人物，素有“中国古代第一美男”之称。名杨玉环，杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四年夜美男，此中西施居首，是美的化身和代名词。四年夜美男享有“沉鱼落雁之貌，沉鱼尽雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个出色故事构成的汗青典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃不雅花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
据唐朝钦定的《全唐文》、明朝的《永乐年夜典》等史乘记录及容县平易近间传说记载，杨贵妃生于唐朝（公元719年），原名叫杨玉环，出生于广西玉林市容县十里乡杨外村。
杨贵妃的父亲叫杨维，是辛里墟羊皮村人，母亲为广东人氏。据史乘记录，叶母怀孕十三个月才生育，玉环出生时异喷鼻满室，三日后眼睛还未睁开。叶母夜里梦见一位仙人用手拭拂，第二天玉环的眼睛才张开。她的眼眸像点漆普通黑亮，她的肌肤像白玉一样滋养，姿势绝伦无双。
后来，也就是开元年间，后军都督杨康见到了小玉环，便带着很多金银玉帛去求玉环怙恃，让他哺育玉环。玉环十分聪明，杨康教她进修书史乐律，没有欠亨晓的，所以被当作掌上明珠。长史杨元琰刚巧来容州观察，传闻杨康养了个十分伶俐斑斓的女孩，就以数倍的金银玉帛求为养女。杨康官小，无法中只好赞成了。后来，杨琰带杨玉环回四川，从宫廷请人来教玉环唱歌，并于玉环十四岁时送她入寿王宫，成了十八王子李瑁的王妃。
那儿如今仍留存着贵妃山、贵妃井、贵妃庙、贵妃祖坟等多处遗址。听说，当初唐明皇处死杨贵妃时，只是让杨贵妃的一个贴身丫环穿了她的衣服代为受吊，真正的杨贵妃却被请求穿上便服，由亲兵护送自马嵬逃到长江，然后经长江转机到了扬州，在日本友人的协助下东渡日本。杨贵妃从山口县上岸，在日本传布中国文化，然后入皇宫协助女皇掌管政权。她直活到八十才仙逝。后人把她的衣服带回老家埋葬，建了杨妃墓。所以说杨贵妃的安眠地是在日本。往常，在日本国山口县长门市还保存着杨贵妃的坟场和各种神奇的传说。
杨贵妃即来自广西容县，历代学者记录也多证实此事。但是良多所谓的专家学者却不肯供认绝美之人出自“南蛮”之地，遂该为华夏文化中间西安或四川等地。
据元、清版本《容县志》记录：“世传唐太真故乡，有井曰杨妃井，久已湮塞，村夫为立杨妃庙焉。”这就是杨妃庙的由来，它曾被摧毁，只余下一个遗址，后来又屡次获得修复，而来访的旅客也越来越多。
贵妃出生容县杨外村，山清水秀，风光十分漂亮，离县城约12公里。村中现有杨妃山、杨妃井、杨妃庙等。杨贵妃打扮楼则在真武阁公园旁，相传是贵妃的养父容州后军都督杨康为其建造，存至平易近国初年。有关部分现已在打扮楼遗址建筑贵妃园，园内建10组仿唐古建筑物，除恢复打扮楼外，各组建筑物别离反映贵妃出生避世、玉环入宫、贵妃醉酒、贵妃出浴、贵妃笑、贵妃起舞等内容。容县都峤山先以道教流行而出名，跟着孔教、释教的鼓起，成了全国绝无仅有的三教并驻的名山。古时有九寺十三不雅之盛,是道教、释教、孔教三教合一的宗教圣地，卷烟潦绕，是集宗教、文化、天然风光于一体的名山。
杨贵妃身世史学家们争论不休。《容州普宁县杨妃碑记》记载了杨玉环传奇的终身。碑文是与杨贵妃同发展在唐朝天宝年间（约公元734年-755年）的四门助教（四门指四门年夜学，是唐朝最高学府太学的构成局部，四门助教相当于今天北京年夜学的传授）许子真撰写的，曾经立于容城东一百二十步，并收录于皇家编写的《永乐年夜典》、《全唐文》等史乘。《容州普宁县杨妃碑记》记录有“杨妃，容州杨冲人也，离城一十里，奶名玉娘”，“开元二十四年，明皇诏入内，号太真，年夜被宠遇。天宝间册为贵妃。”这是当前史学家可以找到的最切近杨玉环时期的人所写的官方文章了。由于唐朝的容州是岭南的年夜州，管辖包罗今天原越南、海南、广东一局部在内的十四个州六十多个县。而今天的容县在那时称为“普宁县”，所以这个碑名叫“容州普宁县杨妃碑记。”虽然关于杨贵妃的生地全国有多种版本，但最能让人信服的今朝仍是这个《全唐文》里的杨妃碑记。
杨贵妃为李白磨墨的典故
贵妃荔枝与贵妃鸡翅的典故
“骊山”“泪雨零霖”“比翼连枝”的典故
讲杨贵妃的故事? 答：杨贵妃 另有一词“相如窃玉”指的是汉朝司马相如和卓文君的风流韵事，而这一典故也和韩寿偷香、张敞画眉、沈约瘦腰合称古代四大风流韵事。杨贵妃 4、解语花 “解语花”，典出五代王仁裕《开元天宝遗事·解语花》，说的是唐明皇和皇亲国戚齐聚太液池赏莲，大臣们对莲花赞不绝口，唐明皇却指着杨贵...
杨贵妃作为四大美女之一,关于唐朝杨贵妃的历史都有哪些? 答：最终杨贵妃被赐白绫一条,缢死在佛堂的梨树下,时年三十八岁,这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死”之典故。 玄宗在安史之乱平定后回宫,曾派人去寻找杨贵妃的遗体,但未寻得。 《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同,由此可见,杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死,可能只是一种...
杨贵妃的历史典故有什么? 答：一日，唐明皇想起疏远多时的梅妃，便当夜宿于梅妃住处。杨玉环不知，在百花亭摆下酒宴，准备与皇上痛饮一夜。久等不来，杨玉环意识到皇上的心中还有别的女人，不禁一阵酸楚，无限的哀怨难以排遣。她自斟自饮，借酒浇愁，想到人生如梦，君心难测，更加情绪低落，渐渐不胜酒力，醉态十足。一旁侍候的高...
杨贵妃的故事(或者说是她的一生的故事)要从头到尾的介绍 详细一点的 答：最终杨贵妃被赐白绫一条,缢死在佛堂的梨树下,时年三十八岁,这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死”之典故。 玄宗在安史之乱平定后回宫,曾派人去寻找杨贵妃的遗体,但未寻得。 《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同,由此可见,杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死,可能只是一种...
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杨贵妃的典故和人生结局 答：下面是我收集整理的有关杨贵妃的典故和人生结局,仅供参考,大家一起来看看吧。 杨玉环,字太真,祖籍蒲州永乐,生于蜀郡成都。她先为寿王李瑁的王妃,后为公爹唐玄宗李隆基的贵妃。 天宝十五载六月十四日,随李隆基流亡蜀中,途经马嵬驿,禁军哗变,37岁的杨贵妃被缢死,香消玉散。杨贵妃天生丽质,为唐代第一美女,中国古代...
求关于杨贵妃的典故 答：杨玉环从小缺碘，落下了一个毛病：狐臭。虽然她集三千宠爱于一身，可是总觉得好不爽。自从梅娘娘来了之后，李隆基的心便有一点点花了。玉环很着急，听说华清池的水是矿泉水，含有各种矿物质，包治百病。于是玉环便向阿基撒娇，要了华清池，有空便洗。可是，浴室里供氧老是不足，她又治病心切，常常...
杨贵妃华清池的典故 答：杨贵妃华清池的典故：传说杨贵妃因为身上好似有狐臭的气味，为了遮掩所以经常泡浴，而且据说她之所以备受皇帝李隆基的宠爱，是与其在华清池特殊的沐浴方式分不开的，有白居易的诗为证:春寒赐浴华清池，温泉水清洗凝脂，付儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。杨贵妃来自四川...
关于杨贵妃的典故 答：一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。这首咏史诗是杜牧路经华清宫抵达长安时，有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的。华清宫曾是唐玄宗与杨贵妃的游乐之所，据《新唐书·杨贵妃传》记载 ：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师 ”，因此，许多差官累死、驿马倒毙于四川...
杨玉环和唐玄宗的爱情可以说得上是千古佳话,最有名的是什么故事? 答：虽然他们这段千古佳话流传了很久，但是这里面也有很多的挫折。唐玄宗晚年的时候。因为过于宠爱杨玉环，所以相信了杨玉环的兄长杨国忠，最后导致杨家把持朝政，所以唐朝的政治变得腐败。在外戚把持朝政的同时，杨贵妃的悲惨结局也就此奠定。郁郁而终其实在这场结局里，杨贵妃最后悲惨离世，虽然唐玄宗伤心至极，...
杨玉环从小缺碘，落下了一个毛病：狐臭。虽然她集三千宠爱于一身，可是总觉得好不爽。自从梅娘娘来了之后，李隆基的心便有一点点花了。玉环很着急，听说华清池的水是矿泉水，含有各种矿物质，包治百病。于是玉环便向阿基撒娇，要了华清池，有空便洗。可是，浴室里供氧老是不足，她又治病心切，常常一泡便是几个时辰，常常晕倒在池里。于是，无聊的文人们便写：“侍儿扶起娇无力。”
一个疗程结束了，玉环的狐臭好了许多。一天，牡丹开放，美不胜收。玉环备了一点小菜，要阿基同酌，阿基满口答应。可是，当阿基在路上的时候，梅娘娘派人来说，她患了重感冒，要阿基去看看。阿基左右想了一下，对高力士说，告诉玉环，朕一会再去赏花。可是，高力士他老人家年纪大了，加上陕西人口音重了一点（毕竟那时还没有普通话），传成“朕要你一个人看花”。玉环伤心极了。面对这满园春色，玉环愁上心来。她一气干了十八碗茅台，大醉而卧。大家知道，玉环的狐臭毕竟没有根治，心情不好，又喝多了一点，又犯了。把众人熏得不亦乐乎，花也是有感觉的耶（生物系的同学知道），何况是花王牡丹！于是，满园牡丹都合上了。阿基在梅娘娘哪里坐了一会，便匆匆赶来。走得急了一点，也感冒了，鼻子闻不到。
后来，人们叫杨玉环“羞花”，其实是狐臭熏的。
有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，点点对称，宛如鸟羽。植株上缀以数朵谈红色的小花，状若杨梅。人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，才那样忸怩、娇羞，所以人们都叫它“含羞草”。传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展.有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。含羞草“羞”于见人，是由于植物电的缘故。 含羞草的叶栖基部，有一个薄壁细胞组织叫做“叶褥”，平时里面充满了足够的水分。当叶片受到刺激时，薄壁细胞里的水分，在植物电的指令下，立即向上部与两侧流去。由于叶片的重量增加，就产生了叶片闭合，叶柄耷垂的现象。含羞草植株纤细娇弱，为了生存，它在长期的自然选择中，形成了这种适应环境的特殊本领。
荔枝典故
唐代唐玄宗的宠妃杨贵妃，她有倾城倾国之美，天生丽质，又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。以致唐玄宗对她宠爱有加！ 那位万人之上的大唐皇帝为了博得“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的杨贵妃的欢心，每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川(有的说从广东、福建)驰运带有露水的新鲜荔枝。宫中的享受又是极其奢侈，越是难得的山珍海味、稀世奇宝越要进贡，除荔枝外，另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒，其酿酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利，酿出来的美酒醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳！ 杨贵妃在华清宫里品尝荔枝时是怎样的一番动人情景，唐玄宗每每以此美酒与其对饮，杨贵妃这时在唐玄宗的心目中当然更是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”了。李白也有一首献给杨贵妃的清平调，诗中写道：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”。 把杨贵妃的貌若天仙和著名的一笑联系在一起，那作为贡品进入宫廷的美酒，就被取名为：露浓笑。
白居易：长恨歌
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金星妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百馀里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂！
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！
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过华清宫绝句 (杜牧)
长安回望绣成堆，
山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，
无人知是荔枝来。
这首咏史诗是杜牧路经华清宫抵达长安时，有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的。华清宫曾是唐玄宗与杨贵妃的游乐之所，据《新唐书·杨贵妃传》记载 ：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师 ”，因此，许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上 。《过华清宫绝句》截取了这一历史事实，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君
七月七日长生殿①�夜半无人私语时�
在天愿作比翼鸟②�在地愿为连理枝③
①长生殿：唐华清宫一殿名，天宝元年十一月造，名为集灵台，祀神用。唐代又称皇帝寝殿为长生殿。所以诗中所指长生殿，不一定专指集灵台。②比翼鸟：传说中的鸟，只有一目一翼，其名鹣鹣，雌雄并列，紧靠而飞。③连理枝：两棵树枝干连生在一起。④长恨歌：千古绝唱的长篇叙事诗，作于唐宪宗元和元年冬，时白居易任盩厔县尉，与友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，道古论今，言及唐玄宗之溺于声色及杨贵妃之恃宠贵幸，终于酿成马嵬之变，不胜感慨，乃据王质夫之建议作成此诗。陈鸿并为之作《长恨歌传》，于是，诗、传一体，相得益彰。
这四句是说，七月七日这天夜半，唐玄宗和杨贵妃在长生殿山盟海誓：在天上愿做比翼齐飞的比翼鸟，在地上愿为枝干相接的连理枝，永永世世作恩爱夫妻。诗句写得宛转动人，常为后人引用，以表示对爱情的忠贞。
金舆还幸无人见，偷把分王小管吹。。。有一次，杨贵妃恃宠骄纵，得罪了玄宗，被玄宗谴归娘家。可是，贵妃出宫后，玄宗饮食不进，高力土只得又把她召回来。750年，贵妃偷了二十五郎邠的紫玉笛，独吹自娱。事发，以忤旨又被送出宫外。贵妃出宫后，剪下一绺青丝，托中使张韬光带给玄宗，玄宗大骇，又令高力士把她召回。张祜《分王小管》诗云： “金舆还幸无人见，偷把分王小管吹。”（《中晚唐诗叩弹集》卷五）就是咏此事的。杨贵妃知道玄宗没有她，便寝食不安，更为骄纵，杨家“出入禁门不问，京师长吏为之侧目”。时人有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”之谣。（《杨太真外传）
中国四年夜美男之杨贵妃---正史隐去广西身世
山中道人：正史多以华夏汗青为主，贵珍美仑之物皆来华夏，有它处出者，皆被史乘之人以文略去，或以文改之，隐去正源．此类作法，殊为可恶，掉脚踏实地之道．
杨玉环（公元719－756年）：唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才气在历代后妃中鲜见。杨贵妃，是本人国汗青上闻名的四年夜美男之一，也是国内外公家所熟知的一个汗青人物，素有“中国古代第一美男”之称。名杨玉环，杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四年夜美男，此中西施居首，是美的化身和代名词。四年夜美男享有“沉鱼落雁之貌，沉鱼尽雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个出色故事构成的汗青典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃不雅花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
据唐朝钦定的《全唐文》、明朝的《永乐年夜典》等史乘记录及容县平易近间传说记载，杨贵妃生于唐朝（公元719年），原名叫杨玉环，出生于广西玉林市容县十里乡杨外村。
杨贵妃的父亲叫杨维，是辛里墟羊皮村人，母亲为广东人氏。据史乘记录，叶母怀孕十三个月才生育，玉环出生时异喷鼻满室，三日后眼睛还未睁开。叶母夜里梦见一位仙人用手拭拂，第二天玉环的眼睛才张开。她的眼眸像点漆普通黑亮，她的肌肤像白玉一样滋养，姿势绝伦无双。
后来，也就是开元年间，后军都督杨康见到了小玉环，便带着很多金银玉帛去求玉环怙恃，让他哺育玉环。玉环十分聪明，杨康教她进修书史乐律，没有欠亨晓的，所以被当作掌上明珠。长史杨元琰刚巧来容州观察，传闻杨康养了个十分伶俐斑斓的女孩，就以数倍的金银玉帛求为养女。杨康官小，无法中只好赞成了。后来，杨琰带杨玉环回四川，从宫廷请人来教玉环唱歌，并于玉环十四岁时送她入寿王宫，成了十八王子李瑁的王妃。
那儿如今仍留存着贵妃山、贵妃井、贵妃庙、贵妃祖坟等多处遗址。听说，当初唐明皇处死杨贵妃时，只是让杨贵妃的一个贴身丫环穿了她的衣服代为受吊，真正的杨贵妃却被请求穿上便服，由亲兵护送自马嵬逃到长江，然后经长江转机到了扬州，在日本友人的协助下东渡日本。杨贵妃从山口县上岸，在日本传布中国文化，然后入皇宫协助女皇掌管政权。她直活到八十才仙逝。后人把她的衣服带回老家埋葬，建了杨妃墓。所以说杨贵妃的安眠地是在日本。往常，在日本国山口县长门市还保存着杨贵妃的坟场和各种神奇的传说。
杨贵妃即来自广西容县，历代学者记录也多证实此事。但是良多所谓的专家学者却不肯供认绝美之人出自“南蛮”之地，遂该为华夏文化中间西安或四川等地。
据元、清版本《容县志》记录：“世传唐太真故乡，有井曰杨妃井，久已湮塞，村夫为立杨妃庙焉。”这就是杨妃庙的由来，它曾被摧毁，只余下一个遗址，后来又屡次获得修复，而来访的旅客也越来越多。
贵妃出生容县杨外村，山清水秀，风光十分漂亮，离县城约12公里。村中现有杨妃山、杨妃井、杨妃庙等。杨贵妃打扮楼则在真武阁公园旁，相传是贵妃的养父容州后军都督杨康为其建造，存至平易近国初年。有关部分现已在打扮楼遗址建筑贵妃园，园内建10组仿唐古建筑物，除恢复打扮楼外，各组建筑物别离反映贵妃出生避世、玉环入宫、贵妃醉酒、贵妃出浴、贵妃笑、贵妃起舞等内容。容县都峤山先以道教流行而出名，跟着孔教、释教的鼓起，成了全国绝无仅有的三教并驻的名山。古时有九寺十三不雅之盛,是道教、释教、孔教三教合一的宗教圣地，卷烟潦绕，是集宗教、文化、天然风光于一体的名山。
杨贵妃身世史学家们争论不休。《容州普宁县杨妃碑记》记载了杨玉环传奇的终身。碑文是与杨贵妃同发展在唐朝天宝年间（约公元734年-755年）的四门助教（四门指四门年夜学，是唐朝最高学府太学的构成局部，四门助教相当于今天北京年夜学的传授）许子真撰写的，曾经立于容城东一百二十步，并收录于皇家编写的《永乐年夜典》、《全唐文》等史乘。《容州普宁县杨妃碑记》记录有“杨妃，容州杨冲人也，离城一十里，奶名玉娘”，“开元二十四年，明皇诏入内，号太真，年夜被宠遇。天宝间册为贵妃。”这是当前史学家可以找到的最切近杨玉环时期的人所写的官方文章了。由于唐朝的容州是岭南的年夜州，管辖包罗今天原越南、海南、广东一局部在内的十四个州六十多个县。而今天的容县在那时称为“普宁县”，所以这个碑名叫“容州普宁县杨妃碑记。”虽然关于杨贵妃的生地全国有多种版本，但最能让人信服的今朝仍是这个《全唐文》里的杨妃碑记。
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