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天将降大任于斯人也,必先苦其心志的现实意义是什么?

2024-05-06m.verywind.com
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现实意义:

“生于忧患,死于安乐”告诉我们一个人要成就大事,一定要经历许多艰难困苦的磨炼,只有经历艰难困苦,经风雨,见世面,才能锻炼意志,增长才干,担当大任。

安逸享乐,在温室里成长,则不能养成克服困难,摆脱逆境的能力,会在困难面前束手无策,遇挫折、逆境则消沉绝望,往往导致灭亡。

在现代社会这个充斥着大量以安逸为主要旋律的大背景之下,许多人对于自己所处的环境还是十分惬意的,主要的原因在于对自己没有更高的追求。

在遭遇到困难的时候,心中积压着无数的痛苦和忧虑,但是通过自己不断地突破这些障碍,进而逐渐地从里面走了出来,活跃了自己的情绪状态。

天将降大任于斯人也,必先苦其心志劳其筋骨,可以认识到在今天这样的大环境中依旧是有许多人追求这样的精神状态。

内心困苦,心思阻塞这一切都不可怕,古代的贤才都是这么过来的,只要我们自己昂起头直面人生,那么风雨后也终会见彩虹。

扩自资料:

1、“生于忧患,死于安乐”原文:

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

2、译文:

舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上,必定要先磨练其人心志,以饥饿和困乏考验其人身形,扰乱其人业已开始的行动,目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵,坚韧其人之性格,增加其人原本没有的能力。

人常常犯错,然后才能改正;心内心忧困,思想阻塞,然后才能奋起;心绪显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解。

一个国家,在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。这样,就知道忧愁患害足以使人生存,安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

3、赏析:

吃得苦中苦,方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。所谓“天将降大任于是人也,必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一,后人常引以为座右铭,激励无数志士仁人在逆境中奋起。

其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识,一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。借用悲剧哲学家尼采的话来说,是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”

因为,痛苦与希望本来就同在。说到生于忧患死于安乐,太史公说得好:昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;

孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。

之所以如此,正是因为他们身处逆境的忧患之中,心气郁结,奋发而起,置之死地而后生的缘故。至于死于安乐者,历代昏庸之君,荒淫逸乐而身死国亡,其例更是不胜枚举。

所以,对人的一生来说,逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此,对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候,可以自豪而欣慰地说:

“一切都经历过了,一切都过来了!”这样的人生,是不是比那些一帆风顺,没有经过什么磨难,没有什么特别体验的人生要丰富得多,因而也有价值得多呢?



"天将降大任于斯人也,必先苦其心志"是一句古老的中文谚语,意思是说:如果一个人将要承担重要的责任或任务,那么他必须先经历心灵的痛苦和挑战,才能获得成功。
在现实生活中,这句话仍然具有重要意义。以下是一些现实意义:
1. 挑战是成长的机会:在面对困难和挑战时,大多数人会感到痛苦和不安。然而,这些挑战实际上是成长的机会。只有通过克服困难和挑战,我们才能不断成长和进步。
2. 坚韧不拔是成功的关键:要想取得成功,必须具备坚韧不拔的品质。在面对挫折和失败时,我们必须坚持不懈地努力,才能最终实现我们的目标。
3. 成功需要付出努力和时间:成功不是一蹴而就的,需要付出长期的努力和时间。我们必须持之以恒地追求我们的目标,才能最终实现我们的梦想。
4. 成功需要具备一定的心理承受能力:成功者必须具备强大的心理承受能力,能够应对各种挫折和困难。只有这样,才能在压力下保持清晰的思维和行动。
总之,"天将降大任于斯人也,必先苦其心志"这句谚语告诉我们,要想取得成功,必须具备坚韧不拔的品质,能够克服困难和挑战,并付出长期的努力和时间。

天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,告诉我们:
所有将来要成就一番事业的人,都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨练,并以此来增长自己的才干。

  • 天将降大任于是人也,必先若其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱...
  • 答:故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无...

  • 孔子曰:“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其...
  • 答:翻译:上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要道先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他...

  • “天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”的...
  • 答:故天将降大任于是人也,必先若其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;徵于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌...

  • 天将降大任于斯人也,必先苦其心志饿其筋骨,劳其体肤,曾益其所不能...
  • 答:意思是:上天要把重任降临在某人的身上,一定先要使他心意苦恼,筋骨劳累,使他忍饥挨饿,身体空虚乏力,增加他所不具备的能力。出处:《生于忧患,死于安乐》选自《孟子·告子下》,是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。原...

  • 天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱...
  • 答:意思:上天要把重任降临在某人的身上,一定先要使他心意苦恼,筋骨劳累,使他忍饥挨饿,身体空虚乏力,使他的每一行动都不如意。出自:战国 孟子《生于忧患,死于安乐》原文选段:故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳...

  • 天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤
  • 答:【原文】舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,...

  • “天将降大任于斯人也,必先苦其心志”的原文、出处、作者及其意思是什么...
  • 答:原文,作者:孟子,《生于忧患,死于安乐》:舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是(斯)人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,...

  • 古人云,天将降大任于斯人也必将苦其心志,劳其筋骨,累其体肤空乏其身...
  • 答:出自——春秋战国孟子《孟子·告子下》。原文:故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空伐其身行,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作。徵于...

  • “天将降大任于斯人也,必先苦其心志”的原文、出处、作者及其意思
  • 答:原文为:舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,...

  • 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤…
  • 答:出自《生于忧患死于安乐》原文选段:故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。译文:因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上,就一定要...

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