论语 泰伯篇
2024-06-02m.verywind.com
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《泰伯篇》第4章
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。
【译文】曾子病重，孟敬子前来问询。曾子对他说：“鸟儿将死的时候，鸣叫的声音让人感到怜悯。人将要死的时候，他所讲的话是善意的。要做一个为政的君子，有最重要的三个方面要注意：起身做事是包容的样子，就会远离对他人的粗暴和怠惰。你脸上的态度能够恰到好处，就接近于诚信了。你表现出一副毫无遮掩的言辞上争辩的语气，就会远离质朴的品质和民众的拥护。像祭祀这样的职责，就让有司这样的官职去恤问吧！”
注释：
（1）孟敬子，姓仲孙，孟武伯的儿子，名捷，鲁国的大夫。
（2）言，《说文》：“言，直言曰言，论难曰语。”即直说叫“言”，论争辩驳叫“语”。本章第一个“言”指曾子所讲的话，第二个“言”是指所讲的话。
（3）将，《说文》：“将，帅也。”即军队最高统帅。本章是将要的意思。
（4）鸣，《说文》：“鸣，鸟声也。”即鸟的叫声。引伸之凡出声皆曰鸣。本章指鸣叫。
（5）哀，《说文》：“哀，闵也。”即怜悯。清段玉裁注：“闵也。闵，吊者在门也。引伸之凡哀皆曰闵。”本章指悲痛，悲伤。
（6）贵，《说文》：“贵，物不贱也。”即货物价格不低贱。本章是宝贵、重要的意思。
（7）动，《说文》：“动，作也。”即起身作事。本义是行动，发作。本章指起身做事。
（8）容,《说文》：“容,盛也。”本义是容纳。本章指容纳、包容。貌。
（9）貌，是形声字。从豸（zhì），从皃（mào），皃亦声。“皃”意为“外形”、“样子”。“豸”指“动物”。“豸”与“皃”联合起来表示“动物的外形、样子”。貌与皃音义相同。《说文》：“皃，颂仪也。”本义是动物的外形、样子。引申义为一切有形事物的外形、样子。本章指样子。
（10）暴，《说文》：“暴，晞也。”即照晒。暴，是曝的本字，始见于春秋战国时期的“中山王鼎”。小篆字形，是双手持农具在阳光下晒米。本义为“晒”。《周礼》：“凡染，春暴练白绢。”本章是粗暴的意思。
（11）慢，《说文》：“慢，惰也。”即怠惰。本章指怠惰。
（12）正，《说文》：“正，是也。”即纠正，使恰当。本章指使恰当。
（13）颜，《说文》：“颜，眉目之间也。”本义是印堂、两眉之间。 本章指整个颜面。
（14）色，《说文》：“色，颜气也。”即脸上的颜色、气色。本章指态度。
（15）出，《说文》：“出，进也。象草木益滋,上出达也。”即长出，像草木渐渐滋生，向上生长出来。本章是表现出的意思。
（16）辞，《说文》：“辞，讼也。”分争辩讼谓之辞，即诉讼辩词。本义是诉讼、打官司。本章指言辞上的争辩。
（17）气，《说文》：“气，云气也。”即云气。本章指声气、语气。
（18）鄙，《说文》：“鄙，五酇为鄙。”即五百家叫“鄙”。本章指朴的品质。
（19）倍，《说文》：“倍，反也。”即违反。本章指民众的拥护。
（20）笾，《说文》：“笾，竹豆也。” 古代用竹编成的食器,形状如豆,祭祀燕享时用来盛果实、干肉。
（21）豆，《说文》：“豆，古食肉器也。”即古代吃肉时用的盛器。
（22）事，《说文》：“事，职也。”即当差。本章是职责的意思。
（23）有司，官吏。古代设官分职，各有专司，故称。
（24）存，《说文》：“存，恤问也。”即体恤而关切。本章指恤问,劳问。
解读：
这个孟敬子是不能疏忽的。曾子在《论语》中的所言，直接去评价的人很少，除了本章的孟敬子和下一章没有指名道姓的朋友，再就是《子张篇》中的子张、孟庄子和阳肤。这些人中，直面批评的是孟敬子和阳肤，阳肤是曾子的弟子。因此说，孟敬子是《论语》中曾子唯一正面提出批评的为政的人。所以我们要了解一下孟敬子这个人。孟敬子，姬姓，鲁国孟孙氏第11代宗主，名捷，世称仲孙捷，谥号敬，是孟武伯的儿子。据说他是孟子的曾祖父。
曾子有疾，孟敬子问之。对于曾子的病，看来是病得不轻。孟敬子前来看望，不仅仅是来问询曾子的病情，一定还有其他的事情。问，《说文》：“问，讯也。”引申为礼之聘问。是说孟敬子在曾子病重的时候，一是前来看望，一是有很多事情要请教。上一章告诉我们，曾子一生是一个大好人，用现在的话说是暖男。修养极高，也不得罪人。史书中并没有找到有关孟敬子的事迹，他与曾子的关系也只有通过本章表达出来。从后面的回答来说，孟敬子应该经常向曾子请教的。
曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。本章记载的并不是曾子的直接回答，而是“言曰”。“曾子言曰”与“曾子言”和“曾子曰”是不相同的。“言曰”，就是从曾子诸多话里节选的内容，并非曾子在当时讲话的全部内容。孟敬子向曾子请教，当时一定问了很多，曾子也回答了很多。本章节选的内容，是根据《泰伯篇》的同一主题和本章的需要所节选的。曾子说，鸟儿将死的时候，鸣叫的声音让人感到怜悯。人将要死的时候，他所讲的话是善意的。曾子的这个比喻是想表达什么呢？因为曾子是一个不愿意直言他人过错的人，这次却例外，就像上一章所说“而今而后，吾知免夫”，曾子终于改变了自己。尽管直说，但是在表达之前还是谦虚一番，意思是说，我是快死的人了，跟你说这些话都是善意的。从上一章曾子因为有疾，才敢于摆脱过去畏惧不敢说话做事的心理，仅从这一点来说，比起老夫子对待所见所闻的不正之事，敢于直言面对，曾子是远远不及的。一个快死的人，壮起胆来说几句真话，这恰恰是曾子性格的不足。看来孟敬子是不可教的，曾子在临死的时候，再做一回努力罢了。曾子希望孟敬子能听进去。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。曾子告诉孟敬子的这三方面都是举手投足之间的行为，乃是修身的正行。意在告诉孟敬子身为为政者，要做一个君子为政者，最应该注意的是容貌、颜色、辞气。君子，在本章的含义与“君子笃于亲，则民兴于仁”的“君子”是指一种人，是相对于“民”的在上位的为政者。这里特指孟敬子，与下面的“有司”相对。即告诫孟敬子该做一个什么样的君子，不该做本来是有司做的事情。贵，重要。道，这里指夫子之道所讲的为政之道。是特意讲给孟敬子要做一个为政的君子，有最重要的三个方面。
动容貌，斯远暴慢矣。动，是指起身做事。容，是容纳、包容的意思。貌，指样子。斯，就。远，远离。暴慢，即粗暴和怠惰。同样的用法在《吕氏春秋·诬徒》：“然则王者有嗜乎理义也，亡者亦有嗜乎暴慢也。”本句的意思是，起身做事是包容的样子，就会远离粗暴和怠惰。这是为政者的第一弊端，就是高高在上一副粗暴与傲慢的样子。这是不能用“礼”作用来显示自己权威的为政者，其表现就是行为粗暴和怠惰。曾子在这里告诉孟敬子，你是存在这种毛病的，要改变它就要“容”，无论做什么事，要能容纳别人的一切，你要这样做，就符合为政之道。
正颜色，斯近信矣。正，使恰当。颜，指两眉之间的印堂，这里指整个颜面。色，脸上的气色，就是表现出来的态度。本句的意思是，你脸上的态度能够恰到好处，就接近于诚信了。这个是很好理解，也是我们常见到的。你看看有的人，不当官还有个好脸色，一当官就换了一副面孔，好像你欠他几百万一样。也有的为政者，如果他不板着面孔，不是一副讨债的态度，就好像他没有威严一样。曾子在这里告诉孟敬子，你要做到诚信，必须给臣民一副和颜悦色的面孔。
出辞气，斯远鄙倍矣。出，本义是像草木一样长出，这里是表现出的意思。辞，本义是诉讼、打官司，这里是言辞上的争辩。气，本义是云气，即象云气蒸腾上升的样子。这里是声气、语气的意思。出辞气，是指人表现出一副毫无遮掩的言辞上争辩的语气。这是指为政者表现出的对臣民，在言辞上非得把你的工作翻来覆去地指责。的确有这样的人，在下属对其汇报工作后，他总是滔滔不绝把你的工作像法官审判一样，逐条逐事争辩不休，非得当面给你的工作下一张判决书才算完。尤其是当今社会，这种喜欢“出辞气”的当官的真还不少。正因为前人对“鄙倍”的错误理解，才致使不能明白本句真实的含义。鄙倍，从“出辞气，斯远鄙倍矣”句式和句意来分析，“出辞气”是表现出一副毫无遮掩的言辞上争辩的语气，那么下一句远离的应该是褒义的意思。从我们常用的鄙和倍平常都是贬义。这就是《论语》中用字的巧妙，上半句是否定，下半句就该用肯定的意思。但是，鄙和倍二字都是有正反二重本义的特殊汉字。鄙，质朴、鄙陋。倍，伴随（拥护）和背向（反对）。本章采用的是质朴和拥护，意思是远离质朴的品质和民众的拥护。在此，我们深入了解一下“鄙”、“倍”二字。
先说“鄙”。质朴是一种自然状态，形容一个人的天真自然，心无旁念。“质朴”，亦作朴实淳厚。汉董仲舒《春秋繁露·实性》：“此皆圣人所继天而进也，非情性质朴之能至也。”赵晔《吴越春秋·越王无余外传》：“无余质朴，不设宫室之饰，从民所居。”鄙陋，指庸俗浅薄。有时亦用作谦词。再说“倍”，形声字，从人，从咅（pǒu），咅亦声。“咅”本义为“拥护或反对所立之君”。“人”与“咅”联合起来表示“拥护或反对某人”、“拥护（伴随）某人”或“反对（背向）某人”。发音为 bèi 时，通“背”（反向，背向），背叛（某人）。.发音为péi时：伴随（某人）。后作“陪”。“倍”是个有正反二重本义的特殊汉字。“违背”、“背向”、“背诵”都属于倍字的“反对某人”、“背向某人”之义；“增加跟原数相等的数”、“增强”、“加添”、“越发”、“更加”、“伴随”都属于倍字的“拥护某人”、“伴随某人”之义。《说文》等古代文献没有真正弄懂“咅”的本义，这使得它们对从咅之字的字义不能全面正确地把握。
笾豆之事，则有司存。笾豆”是古代的祭器，用竹制成。事，即职责。有司，官吏，这里指“笾豆之事”的小官。存，体恤而关切，即恤问。本句的意思是在告诫孟敬子，像祭祀这样的职责，就让有司这样的官职去恤问吧！曾子是在告诉孟敬子，像你这样的大夫，你的职责是关注国家大事，要给臣下负责工作的空间，不要什么事情都事无巨细，去参与去管理。的确，有这么一种领导，甚至是单位的一把手，平时看上去工作最忙活，专盯下属鸡毛蒜皮的小事，实际上不干正事。最后，曾子有重点说在其位却谋他人政事，这也是如今为政者最大的弊病。
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。
【译文】曾子病重，孟敬子前来问询。曾子对他说：“鸟儿将死的时候，鸣叫的声音让人感到怜悯。人将要死的时候，他所讲的话是善意的。要做一个为政的君子，有最重要的三个方面要注意：起身做事是包容的样子，就会远离对他人的粗暴和怠惰。你脸上的态度能够恰到好处，就接近于诚信了。你表现出一副毫无遮掩的言辞上争辩的语气，就会远离质朴的品质和民众的拥护。像祭祀这样的职责，就让有司这样的官职去恤问吧！”
注释：
（1）孟敬子，姓仲孙，孟武伯的儿子，名捷，鲁国的大夫。
（2）言，《说文》：“言，直言曰言，论难曰语。”即直说叫“言”，论争辩驳叫“语”。本章第一个“言”指曾子所讲的话，第二个“言”是指所讲的话。
（3）将，《说文》：“将，帅也。”即军队最高统帅。本章是将要的意思。
（4）鸣，《说文》：“鸣，鸟声也。”即鸟的叫声。引伸之凡出声皆曰鸣。本章指鸣叫。
（5）哀，《说文》：“哀，闵也。”即怜悯。清段玉裁注：“闵也。闵，吊者在门也。引伸之凡哀皆曰闵。”本章指悲痛，悲伤。
（6）贵，《说文》：“贵，物不贱也。”即货物价格不低贱。本章是宝贵、重要的意思。
（7）动，《说文》：“动，作也。”即起身作事。本义是行动，发作。本章指起身做事。
（8）容,《说文》：“容,盛也。”本义是容纳。本章指容纳、包容。貌。
（9）貌，是形声字。从豸（zhì），从皃（mào），皃亦声。“皃”意为“外形”、“样子”。“豸”指“动物”。“豸”与“皃”联合起来表示“动物的外形、样子”。貌与皃音义相同。《说文》：“皃，颂仪也。”本义是动物的外形、样子。引申义为一切有形事物的外形、样子。本章指样子。
（10）暴，《说文》：“暴，晞也。”即照晒。暴，是曝的本字，始见于春秋战国时期的“中山王鼎”。小篆字形，是双手持农具在阳光下晒米。本义为“晒”。《周礼》：“凡染，春暴练白绢。”本章是粗暴的意思。
（11）慢，《说文》：“慢，惰也。”即怠惰。本章指怠惰。
（12）正，《说文》：“正，是也。”即纠正，使恰当。本章指使恰当。
（13）颜，《说文》：“颜，眉目之间也。”本义是印堂、两眉之间。 本章指整个颜面。
（14）色，《说文》：“色，颜气也。”即脸上的颜色、气色。本章指态度。
（15）出，《说文》：“出，进也。象草木益滋,上出达也。”即长出，像草木渐渐滋生，向上生长出来。本章是表现出的意思。
（16）辞，《说文》：“辞，讼也。”分争辩讼谓之辞，即诉讼辩词。本义是诉讼、打官司。本章指言辞上的争辩。
（17）气，《说文》：“气，云气也。”即云气。本章指声气、语气。
（18）鄙，《说文》：“鄙，五酇为鄙。”即五百家叫“鄙”。本章指朴的品质。
（19）倍，《说文》：“倍，反也。”即违反。本章指民众的拥护。
（20）笾，《说文》：“笾，竹豆也。” 古代用竹编成的食器,形状如豆,祭祀燕享时用来盛果实、干肉。
（21）豆，《说文》：“豆，古食肉器也。”即古代吃肉时用的盛器。
（22）事，《说文》：“事，职也。”即当差。本章是职责的意思。
（23）有司，官吏。古代设官分职，各有专司，故称。
（24）存，《说文》：“存，恤问也。”即体恤而关切。本章指恤问,劳问。
解读：
这个孟敬子是不能疏忽的。曾子在《论语》中的所言，直接去评价的人很少，除了本章的孟敬子和下一章没有指名道姓的朋友，再就是《子张篇》中的子张、孟庄子和阳肤。这些人中，直面批评的是孟敬子和阳肤，阳肤是曾子的弟子。因此说，孟敬子是《论语》中曾子唯一正面提出批评的为政的人。所以我们要了解一下孟敬子这个人。孟敬子，姬姓，鲁国孟孙氏第11代宗主，名捷，世称仲孙捷，谥号敬，是孟武伯的儿子。据说他是孟子的曾祖父。
曾子有疾，孟敬子问之。对于曾子的病，看来是病得不轻。孟敬子前来看望，不仅仅是来问询曾子的病情，一定还有其他的事情。问，《说文》：“问，讯也。”引申为礼之聘问。是说孟敬子在曾子病重的时候，一是前来看望，一是有很多事情要请教。上一章告诉我们，曾子一生是一个大好人，用现在的话说是暖男。修养极高，也不得罪人。史书中并没有找到有关孟敬子的事迹，他与曾子的关系也只有通过本章表达出来。从后面的回答来说，孟敬子应该经常向曾子请教的。
曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。本章记载的并不是曾子的直接回答，而是“言曰”。“曾子言曰”与“曾子言”和“曾子曰”是不相同的。“言曰”，就是从曾子诸多话里节选的内容，并非曾子在当时讲话的全部内容。孟敬子向曾子请教，当时一定问了很多，曾子也回答了很多。本章节选的内容，是根据《泰伯篇》的同一主题和本章的需要所节选的。曾子说，鸟儿将死的时候，鸣叫的声音让人感到怜悯。人将要死的时候，他所讲的话是善意的。曾子的这个比喻是想表达什么呢？因为曾子是一个不愿意直言他人过错的人，这次却例外，就像上一章所说“而今而后，吾知免夫”，曾子终于改变了自己。尽管直说，但是在表达之前还是谦虚一番，意思是说，我是快死的人了，跟你说这些话都是善意的。从上一章曾子因为有疾，才敢于摆脱过去畏惧不敢说话做事的心理，仅从这一点来说，比起老夫子对待所见所闻的不正之事，敢于直言面对，曾子是远远不及的。一个快死的人，壮起胆来说几句真话，这恰恰是曾子性格的不足。看来孟敬子是不可教的，曾子在临死的时候，再做一回努力罢了。曾子希望孟敬子能听进去。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。曾子告诉孟敬子的这三方面都是举手投足之间的行为，乃是修身的正行。意在告诉孟敬子身为为政者，要做一个君子为政者，最应该注意的是容貌、颜色、辞气。君子，在本章的含义与“君子笃于亲，则民兴于仁”的“君子”是指一种人，是相对于“民”的在上位的为政者。这里特指孟敬子，与下面的“有司”相对。即告诫孟敬子该做一个什么样的君子，不该做本来是有司做的事情。贵，重要。道，这里指夫子之道所讲的为政之道。是特意讲给孟敬子要做一个为政的君子，有最重要的三个方面。
动容貌，斯远暴慢矣。动，是指起身做事。容，是容纳、包容的意思。貌，指样子。斯，就。远，远离。暴慢，即粗暴和怠惰。同样的用法在《吕氏春秋·诬徒》：“然则王者有嗜乎理义也，亡者亦有嗜乎暴慢也。”本句的意思是，起身做事是包容的样子，就会远离粗暴和怠惰。这是为政者的第一弊端，就是高高在上一副粗暴与傲慢的样子。这是不能用“礼”作用来显示自己权威的为政者，其表现就是行为粗暴和怠惰。曾子在这里告诉孟敬子，你是存在这种毛病的，要改变它就要“容”，无论做什么事，要能容纳别人的一切，你要这样做，就符合为政之道。
正颜色，斯近信矣。正，使恰当。颜，指两眉之间的印堂，这里指整个颜面。色，脸上的气色，就是表现出来的态度。本句的意思是，你脸上的态度能够恰到好处，就接近于诚信了。这个是很好理解，也是我们常见到的。你看看有的人，不当官还有个好脸色，一当官就换了一副面孔，好像你欠他几百万一样。也有的为政者，如果他不板着面孔，不是一副讨债的态度，就好像他没有威严一样。曾子在这里告诉孟敬子，你要做到诚信，必须给臣民一副和颜悦色的面孔。
出辞气，斯远鄙倍矣。出，本义是像草木一样长出，这里是表现出的意思。辞，本义是诉讼、打官司，这里是言辞上的争辩。气，本义是云气，即象云气蒸腾上升的样子。这里是声气、语气的意思。出辞气，是指人表现出一副毫无遮掩的言辞上争辩的语气。这是指为政者表现出的对臣民，在言辞上非得把你的工作翻来覆去地指责。的确有这样的人，在下属对其汇报工作后，他总是滔滔不绝把你的工作像法官审判一样，逐条逐事争辩不休，非得当面给你的工作下一张判决书才算完。尤其是当今社会，这种喜欢“出辞气”的当官的真还不少。正因为前人对“鄙倍”的错误理解，才致使不能明白本句真实的含义。鄙倍，从“出辞气，斯远鄙倍矣”句式和句意来分析，“出辞气”是表现出一副毫无遮掩的言辞上争辩的语气，那么下一句远离的应该是褒义的意思。从我们常用的鄙和倍平常都是贬义。这就是《论语》中用字的巧妙，上半句是否定，下半句就该用肯定的意思。但是，鄙和倍二字都是有正反二重本义的特殊汉字。鄙，质朴、鄙陋。倍，伴随（拥护）和背向（反对）。本章采用的是质朴和拥护，意思是远离质朴的品质和民众的拥护。在此，我们深入了解一下“鄙”、“倍”二字。
先说“鄙”。质朴是一种自然状态，形容一个人的天真自然，心无旁念。“质朴”，亦作朴实淳厚。汉董仲舒《春秋繁露·实性》：“此皆圣人所继天而进也，非情性质朴之能至也。”赵晔《吴越春秋·越王无余外传》：“无余质朴，不设宫室之饰，从民所居。”鄙陋，指庸俗浅薄。有时亦用作谦词。再说“倍”，形声字，从人，从咅（pǒu），咅亦声。“咅”本义为“拥护或反对所立之君”。“人”与“咅”联合起来表示“拥护或反对某人”、“拥护（伴随）某人”或“反对（背向）某人”。发音为 bèi 时，通“背”（反向，背向），背叛（某人）。.发音为péi时：伴随（某人）。后作“陪”。“倍”是个有正反二重本义的特殊汉字。“违背”、“背向”、“背诵”都属于倍字的“反对某人”、“背向某人”之义；“增加跟原数相等的数”、“增强”、“加添”、“越发”、“更加”、“伴随”都属于倍字的“拥护某人”、“伴随某人”之义。《说文》等古代文献没有真正弄懂“咅”的本义，这使得它们对从咅之字的字义不能全面正确地把握。
笾豆之事，则有司存。笾豆”是古代的祭器，用竹制成。事，即职责。有司，官吏，这里指“笾豆之事”的小官。存，体恤而关切，即恤问。本句的意思是在告诫孟敬子，像祭祀这样的职责，就让有司这样的官职去恤问吧！曾子是在告诉孟敬子，像你这样的大夫，你的职责是关注国家大事，要给臣下负责工作的空间，不要什么事情都事无巨细，去参与去管理。的确，有这么一种领导，甚至是单位的一把手，平时看上去工作最忙活，专盯下属鸡毛蒜皮的小事，实际上不干正事。最后，曾子有重点说在其位却谋他人政事，这也是如今为政者最大的弊病。
