甄洛之死是郭皇后与司马懿联手害死的吗？求真实史记 “历史”与“文学”的区别与联系是什么？
历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。
二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学
历史是文学的一个侧面面，文学记录历史。
就像鱼儿和水的关系，历史就是水，文学就是鱼。没有文学历史照样存在，但缺少思考；没有历史文学根本无从谈起。
文学：
文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，往往是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心和再现一定时期，一定地域的社会生活.由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
历史：
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因为如此，当年胡适才说：“历史就像一个小姑娘，你爱怎么打扮就怎么打扮。”这里的“历史”一词，严格说来，应该是狭义历史学的含义。也因此，我国古代优秀的史学家们特别重视“史德”——“善恶必书”、“析理居正”，通俗地说，就是实事求是地记录、公正客观地分析论断。
【文昭甄皇后简介】 甄洛，又名甄宓(fú)［注］，是东汉王朝宰相（太保）甄邯的后裔。上蔡令甄逸的女儿。是中国历史上极贤的美女之一，懂诗文，貌艳丽。原是袁绍次子袁熙的妻子，后袁绍为曹操所灭，被曹丕娶为妻。生魏明帝曹叡和女儿东乡公主。因幽怨作诗而被曹丕赐死，尸首被“被发覆面，以糠塞口”。后其子魏明帝即位，追谥其为“文昭皇后”。相传曾创设“灵蛇髻”，对古代妇女发式颇有研究。世称甄夫人或甄妃。
［注］甄洛因曹植的《洛神赋》而被世人误认为“洛神”。洛神即宓妃，乃伏羲氏的女儿，溺死洛水，遂成为洛水女神。“宓”字通“伏”（伏羲），故甄宓之名音fú。
家庭
父母 甄逸，上蔡令 张氏，常山人
兄弟 甄豫，早终 甄俨，举孝廉，大将军掾、曲梁长 甄尧，举孝廉
姐姐 甄姜 甄脱 甄道 甄荣
丈夫 袁熙 曹丕
儿女 曹叡 东乡公主
群英7 [编辑本段]【传奇少女】 光 和五年（182年），甄洛出生在一个官宦家庭。甄洛三岁死去父亲，家中有三位哥哥和四位姐姐。三男的顺序是：甄豫、甄俨、甄尧。五女的顺序是：甄姜、甄脱、甄道、甄荣、甄洛。甄洛是甄家最幼的女儿。
据说，甄洛还是一个婴儿的时候，每次入睡之时，家人总是仿佛看见半空中有人将玉衣盖在她的身上，举家为此惊奇不已。后来有个著名的相士刘良为甄家子女看相，刘良看到甄洛的时候，大惊失色，指着尚是幼儿的甄洛道：“这个小姑娘日后贵不可言。”
年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊都上楼去看，唯独甄洛不动。姐姐们奇怪地问她，甄洛回答：“这岂是女子看的东西么？”
年九岁，喜书好学，而且过目不忘，常用哥哥们的笔砚来写字，哥哥笑她将来要当“女博士”，甄洛回答：“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”(要做女贤者)
因为善于汲取前人教训，甄洛自小就有超越长者的见解。东汉末年战乱频仍，洛阳官员士族百姓都流离失所，衣食不继，不得不变卖金银珠宝换取食物。甄家巨富，非但未受流离饥寒之苦，反而还有大量粮食储备，这时便趁机高卖谷物，大量收敛珠宝金银。甄洛时年十岁，对家里的做法非常担忧，认为在此乱世之际聚敛财富，不但容易引来乱兵盗匪的垂涎，更容易引起民愤，危及家人的安危；不如把粮食拿来赈济亲族邻里，广施恩惠更为妥当。家人听了甄洛的话，不禁恍然大悟，立即照办。
除了富于见识，甄洛也天性慈孝。对长辈家人极重孝悌友爱之情。甄洛十四岁时，哥哥不幸死去，哥哥的妻子依然照顾亲子，日夜操劳。甄洛的母亲生性严苛，待儿媳们很不好，甄洛时常建议母亲对嫂嫂好一点。甄洛的母亲被女儿的话所感动，自此对待儿媳也像亲生女儿。 [编辑本段]【邂逅曹丕】 “ 电视剧《三国演义》中的甄洛江南有二乔，河北甄氏俏”。当时甄洛与大小二乔并列为倾城美女。
那时甄洛已是袁绍之子袁熙的妻室。此时的袁绍正是意气风发，世人都认为他可以唾手而得天下的时候，可谓富矣贵矣。这桩姻缘的缔定，似乎正在把甄洛带向幼年那“贵不可言”的相士预言。但是谁也没有想到，袁家很快就一败涂地。
204年，袁家的大本营邺城也被曹操父子给攻下了。就在城破之日，早已对甄洛慕名不已的曹丕迫不及待地闯进了袁府。只见堂上坐着一位贵妇，旁边有一年青女子惶恐的伏在贵妇的膝上，贵妇就是袁绍的妻子刘氏夫人，曹丕说明来意，曹丞相有命，保护袁家妇女，请夫人不必担心惊惶。刘氏夫人听了曹丕的话，扶起甄洛与曹丕相见，曹丕一看果然艳丽绝伦，称赞不己。——儿子的心事很快就被曹操所了解，虽然他对甄洛的才貌双全也一样慕名久矣，但是还是摆出了为人父应有的姿态。
不久，甄洛被明媒正娶，成了曹丕的正妻。
曹丕把甄洛之前的一位妻妾任氏赶回娘家，甄洛询问曹丕：“任氏出身乡党名族，论德论色，我都比不上她，为何要赶走她？”曹丕答：“任氏性格狷急不婉顺，老和我唱反调惹我生气，所以将她赶走。”甄洛听后痛哭为其求情：“我受您宠爱，觽人所知，您要是将任氏赶走，大家都会认为是因我的缘故。上惧有见私之讥，下受专宠之罪，愿重留意！”曹丕不听，仍将任氏送回娘家。
甄洛还曾多次劝曹丕广纳姬妾，颇有樊姬之贤，曹丕对这位大度贤良的妻子还是非常喜爱的，就连曹操那位出身娼门的夫人卞夫人也经常夸讲她为孝顺媳妇。
婚后甄洛还生下了长子曹叡和长女东乡公主，曹操和卞夫人，更加喜欢甄洛了。 [编辑本段]【当世孝妇】 建安十六年（211年），（甄洛三十岁，曹丕二十五岁），曹操带着卞夫人出征，让曹丕与甄洛夫妇留守邺城。出征途中卞夫人染病，留在孟津治疗。消息传来，甄洛心神不定，坚持要往孟津去为婆母侍疾。曹丕不允许她犯险上路，她就急得日夜啼哭。过了几天，曹丕让侍丛去向甄洛报信，说卞夫人的病已经痊愈了。可是甄洛坚持不肯相信，说：“卞夫人在家的时候，每次生病都反复很长时间，如今在途中患病，各方条件都不如家里，怎么反而好得这么快？这一定是在哄我开心而已。”曹丕没了办法，只得又派人去往孟津，带回了一封卞夫人的亲笔信：当然写的是关于卞夫人已经身轻体健的内容。看了这封信之后，甄洛这才放下心来。
第二年正月，卞夫人随班师的曹操大军返回邺城，甄洛前往迎接。当卞夫人所乘的轿子刚刚出现在远处，甄洛便已经欢喜得流泪不已了。卞夫人看见儿媳如此模样，不禁也感动得流下眼泪，拉着甄洛的手说：“你怕我上次生病也会象从前那样反复难愈吗？唉，我只不过是偶感不适，小病而已，十几天就好清了。你瞧瞧我的气色，好得很呢。”
此后卞夫人见人就夸：“我那个大儿媳妇，可真是孝顺的好孩子啊！”
四年后，曹操再次率大军东征，卞夫人、曹丕、以及甄洛的一双儿女曹叡、东乡公主都随行。不凑巧的是，甄洛恰恰在此时染病，只得留在邺城治疗。
足足又过了一年之久，建安二十二年（217年）九月，出征的人才返回了邺城。
一见面，卞夫人便对甄洛容光焕发的丰满模样非常诧异，问她：“你与两个心爱的儿女分别了这么久，能不牵肠挂肚的吗?怎么我倒觉得你比一年前更滋润精神了？”甄洛笑着解释道：“叡儿他们随在奶奶的身边，我还担心什么？您老人家自然比我更能照顾得孩子们妥当。”
家庭之中，婆媳之间最容易反目的敏感问题之一，就是养育孙辈的意见不得统一。甄洛这话一说出来，卞夫人那个舒坦，自然就不用说了。 [编辑本段]【红颜薄命】 建安二十五年（220年），曹操病逝，享年66岁。曹丕继承父亲得魏王王位和丞相职务。同年十一月，曹丕登基称帝，建立魏朝。
曹丕称帝后，多时不立皇后。当时最有实力问鼎后位的有两人，正妻甄洛和宠妃郭女王。
两女各自的优势是：
甄洛（年长曹丕5岁）：封号夫人，有文采，生有子女。
郭女王（年长曹丕3岁）：封号贵嫔，有谋略，无子女。
此时，郭女王和曹丕一起居于洛阳，但甄洛却远在邺城。古代社会交通闭塞艰难，消息传播非常困难。分居两地，意味着感情疏离，更代表如有情况却无法在丈夫面前分辨。
甄洛貌美，更善于修饰打扮。在她所居住的宫室里，有一条口含赤珠的绿色灵蛇。甄洛每天都留意观察这条蛇，从它盘曲卷绕的姿态中学习新奇的发式。因此她的发型每天都有不同，被称之为“灵蛇髻”。然而，再新奇美妙的发型和姿态，也得有人愿意欣赏才能体现出价值。而如今，那个最应该来欣赏的人，却已经绝情不顾了。
甄洛多文才，熟知后宫典故，自然明白自己处境恶劣；但苦于远在异地，到不了丈夫面前，无可奈何，于是寄情丝于笔墨，写下了她唯一传世得作品《塘上行》：
蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。
众口烁黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。出亦复苦愁，入亦复苦愁。
边地多悲风，树木何翛翛。从君独致乐，延年寿千秋。
曹丕自己也是一个非常好的诗人，照理他应该看得出这首诗中所表现出来了妻子对他的爱怨之情。注意首先是爱，其次才是埋怨，一个正常人看到这样的诗句应该会回忆起夫妻间的美好时刻，从而唤起旧情。然而，谁也没有想到，曹丕读诗后勃然大怒，在即皇帝位的第二年六月，由洛阳派使者前往甄洛独居的邺城旧宫，逼她服下了毒酒。
甚至，无辜的甄洛在冤死后，尸体被“被发覆面，以糠塞口”（把头发披散起来，遮住脸，用米糠塞入口中）下葬。
此时，甄洛年仅四十岁，曹丕三十五岁。
在距甄洛冤死的九个月后，曹丕正式提出册立郭女王为皇后，并将甄洛的儿子曹叡交予郭后抚养。
黄初七年（226年）五月丁巳日，四十岁的曹丕崩于洛阳嘉福殿，临终时，他将后宫中自淑媛、昭仪以下的所有姬妾都遣归娘家另嫁，并且最终决定册立曹叡为继承人。
由于甄洛之死事出非常，曹丕本不愿意立曹叡为储君，而属意于其它姬妾所生的儿子。曹丕有九个儿子，除了曹叡，还有曹协、曹蕤、曹鉴、曹霖、曹礼、曹邕、曹贡、曹俨。然而儿子们多数早死。曹丕只得让甄洛之子即位。
魏明帝曹叡即位后，追封生母甄氏为“文昭皇后”，并立寝庙祭祀。——甄洛最终得到了“皇后”的封号。四十五年前那位相士刘良先生关于她“贵不可言”的预言，却在她屈死五年之后，实现了。
