为什么神仙在商朝时候可以干预人间，在周朝却不能干预人间了？ 为啥神仙在商朝时可以干预人间，在周朝却不能干预人间？
对于神话传说，我们不能一股脑地当做迷信来看，而应该看清其中反应的道理，以及其中表达的深刻内涵。
比如愚公移山的神话寓言传递的就是中华民族敢于与命运做抗争，不屈服于命运的精神。这样的神话对于塑造民族精神起到了重要的作用。
在古代，人们对自然世界的认知处于较低级阶段，为了解释一些现象，并将这些现象与人类世界关联起来，于是构建起了神话。
在周以前，是仙、魔共舞的时代，仙和魔没有体系，都可以通过各自的能力来干预人间事物，于是就出现了一个最严重的问题，一些明明代表着恶的神仙，却能够通过他的法力来获得权力影响人间事物，人们还不得不迫于其淫威而屈从他。
通过周朝的建立可以看出，周朝推翻了前朝所有的关于神仙或魔直接参与人间事物的说法，而建立了一套上天、道德与君王统治的说法。
其中说明了三个问题：
第一，仙魔之界也是有秩序的。那些没有道德的魔是被有道德的仙统治的，从而在仙魔之界建立了一套因道德而生成的政治秩序，这也就是姜子牙的《封神榜》；
第二，仙魔之界的法力不能直接影响人类世界，必须通过人间的君王，因为君王序列的领导秩序是按照仙魔之界的道德而构建起来的。
第三，如果仙魔之界可以直接影响人类世界，则会对君王的领导秩序造成混乱。
因为周朝建立之后，天庭形成，昊天玉皇上帝和元始天尊等人制定了相当严格的天庭律法，一旦有仙人违反禁令，胆敢干预人间气运的话，那么， 就会遭受天庭的追杀，等待他的只有形神俱灭这一条下场。
我们都知道，明清时期，神魔小说这类的文学形式在市井之间可以说是相当常见，尤其是西游记，封神演义这两部作品，彻底让神魔小说风靡了千家万户，时至今日，西游，封神也经常被我们合称为构建我国神话体系的重要支柱。
其中，封神演义主要叙述了当年商纣无道，武王在阐教各路真仙的协助下，一战定乾坤，彻底的断绝了商朝社稷，让人间焕然一新的故事。但是，这场封神之战，表面上只是一次决定了人间兴衰的大战；
实际上， 却包藏了元始天尊等人颠覆道门的计划，以及昊天玉皇上帝为了聚拢三界气运，成立天庭所做出的种种谋划，背后波谲云诡之处，别说我们这些局外人了，就是在棋局之中的通天教主，三霄娘娘等人，也不敢说自己真的掌控了时态的变化。
而且，可能有人非常好奇，为什么商朝独霸人间的时候，天界的神仙可以肆无忌惮的干预人间气运，但是等到周朝封人道社稷的时候，再也没有仙人敢降落凡尘，肆行无忌的更改人间万物的运转，事情的发展；
这其实很简单：周朝建立之后，天庭也随着三百六十五路正神的敕封而正式成立了。昊天和元始，太上等人联合制定了相当森严，不容触犯的天条；
其中第一条，就是不准神仙干涉人道气运，圣人之下，但凡发现之后一律镇杀，因此，再也没有人敢铤而走险了，和天庭对着干了。
这是因为封神演义的故事背景。设定在商朝，所以周朝作为"正义的一方”，得到了神仙们的“祝福”。故此被神仙“|眷顾”的周朝，不会被神仙再添乱了。
问题有错误，纵观与封神其同一时期的小说，其实也有不少仙魔鬼怪出现于人间，比如《三国演义》，《西游记》等，不过虽然有，但似乎是没有出现像封神那样神仙大批干预人间国运的现象，神仙干预人间国运，除了商，也就是商之前的逐鹿之战。所以在回答这个问题前，我们将干预人间，改为干预人间国运。之后来详细回答这个问题。
先说仙魔概念，古代的人们对于一些没法解释的自然现象会产生恐惧之感，为了对抗这种莫名其妙的恐惧感他们就创造出了一种神仙文明，用来对抗自然界中无法解释和抵挡的事物。不过以这种文娱为基础创造了一系列的神话故事以及各种神明，其中的一些故事和人物在当时对发展和社会的进步还是有一定的积极作用。
人们创造的这个神话体系是和人类世界有交汇点的，所以在周朝之前，记载的世界是一个人、仙、魔共存的世界。在周朝之前的仙、魔都是没有明确规矩来束缚他们的，这些神仙和妖魔都是在自我修炼中成长起来的，他们都是独自的修行，彼此之间都是没有联系的。
他们的情况有点像是独自占山为王的匪徒，在广袤的土地上选择自己的领土在此修行，也就是说他们的修行地点就在离人类聚居点不远的地方。既是在人世间修行，那么他们自然是可以随时入世的，他们在修炼了一段时间之后，就可以凭借自己的意愿选择是否进入人类世界。
换言之，在周朝之前，这些仙魔都是可以在人间游历，并且可以任意的插手国运的事物，而且在力量不对等的前提下，他们一旦插手人间之事就会造成极大的影响。但是在周朝建立之后，这些仙魔就再也没有出现干预国运了，这究竟是因为什么呢？
如果按小说来看，毫无疑问这其实都是因为《封神榜》的作用。
在周朝之前，这些仙魔都是没人统领的，他们可以肆意的按照自己的心意行事，没有人会去管教他们，也没人限制他们的行为，但是这样的情况在商朝结束之后发生了改变。
毕竟姜子牙的封神并不是无意义的，自姜子牙封神之后，就出现了天庭这一掌管仙魔的朝廷，那些被封神的仙与魔都成为了这个新建立的天庭的员工，朝廷的出现就是在限制仙魔的行为，管束着他们不能肆意干预国运，甚至是在人间行事都得小心翼翼。总之一切需要按照规定行事，老老实实为天庭办事，不能越界。
除此之外，在周朝之前的商朝灭亡就与神魔的派别之争有关，也许是因为这样的惨剧太过震撼，在封神建立了天庭，就制定了一系列的规定，其中一条就是禁止仙魔进入人间干预世俗国运的发展。
当然，也不排除在周朝之后由于修行者受到的束缚太多，失去了自在的天性，很难再跳脱世俗得道成仙了。而随着时间的流逝老一辈的仙逝去，新一辈的又逐渐减少，所以经过千年的时间，那些曾经叱咤风云的仙魔就彻底消失在天地间了。
不过对于接受科学教育的我们应该明白，以上都是根据人们虚构出的世界所做出的一些解释，实际上真实的原因——我们要回归现实，回归历史，其实这原因或许是因为历史的发展所造成的，对于这种现象的出现，其实就是历史螺旋式发展的最好体现。
商周交替之际，出现大批神仙干预国运，虽然我们大多是通过明代著名演义小说《封神演义》而得出。但艺术源于生活，作者还是大体应该会尊重历史发展趋势的，也就是说作者并不会天马行空般的完全出于想象。作者设计神仙在商干预国运，在周不干预这个构想上，肯定也是会有其历史考量的；又或者也可以说在明代的《封神演义》作者思想受到了某种影响，导致他的写作并不会往周之后干预国运的思路来写。
在周朝之前，也就是商时期，人们的信仰一直都是神魔，即尚鬼尊神，那时最受重视的就是祭祀活动，最出名的当属占卜，这在我们很多出土的商代文物中也可以发现。而当时也因为祭祀，甚至还诞生了一项神圣的职业——巫。在神权影响之下，商朝的统治者大多是依据神鬼意志来作出国家决策，遵守所谓的天命观，很多时候都是选择占卜定国策。
在这种迷信色彩之下，商朝人所尊崇的神魔自然不会在少数，对于他们来说世间万物，甚至是自然现象都是各自有神所操纵掌管，而你想要什么，就去祭拜哪方神魔。
不过神魔虽多，但终究会有个地位最高者，毕竟在商时期已经有了等级制度，在商统治者看来神仙也应该有。在这种观念下，商朝的神魔拜又是呈现一元多神的趋势。而这样一看，毫无疑问这个所谓的“元”就是当时地位的最高者，一般称其为“帝”。
而我们之前上文说道商王占卜定国家大事，而一般占卜所问卜的人就是这个“帝”了。占卜定国家大事，而国家大事包括占卜定战争胜败，战争胜负又往往决断国运，所以作者在以商时期为背景的小说《封神榜》中出现神仙干预国运之事也就不难理解了。
再者，我们从上文中可以看出，商朝的统治是在完全神权之下的，这在后来的周朝看来是不能接受的，也是行不通的，毕竟历史是螺旋式上升的，无意识的神权统治走向有意识的神权统治，这是统治者加强君权的刚需，也是历史发展的必然。
虽说在周时期依旧是信神，但与商时期还是有变化。我这里说的变化不是指尊崇的最高神由之前的“帝”变成了现在的“天”——个人认为这个变化还是不大的，最高神的名字或许变了，但它的概念并没有改变。最大的变化是人，也就是君王，周王懂了有意识的利用神学。
虽说商王也自称是帝之子，但他并没有周的天之子想的那么细腻，周时期是通过周天子为媒介后，去接受天的安排，这样的间接神学相对商的直接神学来说就更加好的利用了神权，使得其成为了自己巩固王权的一个措施，因此我称之其为有意识的神权统治。
除了间接，周有意识的神权统治还有其他表现。比如祭祀，周的祭祀远没有商那么频繁，都是选择过一段时间举行以个大型的郊外祭祀礼，而参与的人一般情况下只有周王与王室贵胄鲁公，这种程度的间接，到底谁是“天”，大家应该一目了然。而且，周时期一直在裁减神，周时期的神已经只剩地神了，比如山川河之神，又比如社稷之神，让人们所接触的神越来越少，而且多为地神，这也是周统治者有意识的神权统治的一个表现。
个人认为也就是得益于这个历史变化，或者可以说是历史进步，作者们在创作小说之时，在商之后的时间段，基本就没有神干预国运的现象。
这其实和人们的创作有关，因为当时在人们看来商朝的后期是非常混乱的，暴君统治，所以神仙才要干预人间，而周朝则不需要。
因为封神了！
商朝时没封神，都是在凡尘中修行大滚！
周朝封神了！
所以整理所有修行者！
有资格者天廷用！
