《生于忧患 死于安乐》给我的启示 生于忧患死于安乐这篇文章给我们的启示？
2024-05-09m.verywind.com
生于忧患死于安乐告诉了人们怎样的启示~
古代先哲们对忧患意识有诸多论述。早在《周易》中，就有“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”之说。历朝历代，兴衰无常，国家安危不时发生转换，存亡继绝甚至就在一事一策之间。于是，很多政治家、思想家便疾声告诫：“于安思危，危则虑安。”（《战国策·楚策四》）“昌必有衰，兴必有废”（汉·王充《论衡·治期》） “自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。”（唐·吴兢《贞观政要·政体》）
中华民族千百年来形成的忧患意识，是基于对事物矛盾法则的深刻理解，是对国家兴衰存亡内在规律的重要思考。把这种忧患意识应用到治国理政当中，那些有远见的思想家、政治家便认识到，一个朝代、一个政权的繁荣和稳定不是绝对的。兴衰成败是常有的事情。初当政时，雄心勃勃，励精图治，革故鼎新，廉洁勤政，社会发展呈现新的面貌。但时间一长，既得利益捆住了自己的手脚，贪图安逸，固步自封，不思进取，纲常废弛，在表面的太平景象之下，蕴藏和积聚起种种矛盾。如果矛盾得不到及时解决，日渐尖锐，遇到某种导火索，便会骤然爆发，把那种太平盛世的衣装撕得七零八落。
中华文明传统中的忧患意识有四个鲜明的特点：一是从安身立命的高度重视忧患意识，将“忧道不忧贫”当作做人和为官的准则，强调“生于忧患而死于安乐”；二是把忧患联系于对历史规律性的认识，从“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的辩证法，要求未雨绸缪，防患于未然；三是倡导忧国忧民，“忧民之忧者，民亦忧其忧”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以天下为己任，任劳任怨；四是将忧患与勤俭、勤政相联系，“居安思危，戒奢以俭”，总结出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的宝贵经验教训。中华民族的忧患意识的可贵就在于，能够见微知著，从承平中预见危机。
要随时保持忧患的心理
丰田方法
《生于忧患，死于安乐》，告诉了人们怎样的启示？
启示：
人要有所作为，成就大业，就必须先在生活，思想和行为方面经受一番艰苦甚至 痛苦的磨难，逆境出人才，逆境可以增添与困难作斗争的经验和勇气，磨练意志。
孟子《生于忧患死于安乐》有个小瑕疵，你读出来了吗
古代先哲们对忧患意识有诸多论述。早在《周易》中，就有“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”之说。历朝历代，兴衰无常，国家安危不时发生转换，存亡继绝甚至就在一事一策之间。于是，很多政治家、思想家便疾声告诫：“于安思危，危则虑安。”（《战国策·楚策四》）“昌必有衰，兴必有废”（汉·王充《论衡·治期》） “自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。”（唐·吴兢《贞观政要·政体》）
中华民族千百年来形成的忧患意识，是基于对事物矛盾法则的深刻理解，是对国家兴衰存亡内在规律的重要思考。把这种忧患意识应用到治国理政当中，那些有远见的思想家、政治家便认识到，一个朝代、一个政权的繁荣和稳定不是绝对的。兴衰成败是常有的事情。初当政时，雄心勃勃，励精图治，革故鼎新，廉洁勤政，社会发展呈现新的面貌。但时间一长，既得利益捆住了自己的手脚，贪图安逸，固步自封，不思进取，纲常废弛，在表面的太平景象之下，蕴藏和积聚起种种矛盾。如果矛盾得不到及时解决，日渐尖锐，遇到某种导火索，便会骤然爆发，把那种太平盛世的衣装撕得七零八落。
中华文明传统中的忧患意识有四个鲜明的特点：一是从安身立命的高度重视忧患意识，将“忧道不忧贫”当作做人和为官的准则，强调“生于忧患而死于安乐”；二是把忧患联系于对历史规律性的认识，从“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的辩证法，要求未雨绸缪，防患于未然；三是倡导忧国忧民，“忧民之忧者，民亦忧其忧”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以天下为己任，任劳任怨；四是将忧患与勤俭、勤政相联系，“居安思危，戒奢以俭”，总结出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的宝贵经验教训。中华民族的忧患意识的可贵就在于，能够见微知著，从承平中预见危机。
要随时保持忧患的心理
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