虚无主义的两种类型
2024-06-02m.verywind.com
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1、政治虚无主义
这种虚无主义与政治斗争有关，在19世纪和20年代初出现在俄罗斯，以与沙皇的专制统治进行斗争。这种虚无主义的迹象是政治上的不满，社会参与程度低以及对未来的故意冷漠。 1860年代的俄国革命者称自己为虚无主义者，以否定传统的信仰以及这些信仰和实践所扎根的制度。
我个人感觉这个话题比较危险，就不展开了。。。
2、道德虚无主义
克罗斯比认为，道德虚无主义至少可以采取三种形式。首先是拒绝所有道德原则，并决心没有道德地生活。第二种形式是道德判断纯粹是个人和任意的，不接受任何合理的理由或批评。第三种形式是，任何人的唯一义务是对他自己。因此，除了他认为这些行为影响到他的私人利益之外，他对行为对他人的影响没有道德上的关注。这三种形式的道德虚无主义可以分别称为无道德主义，道德主观主义和利己主义。
我个人感觉比较典型的道德虚无主义者是目前盛行的精致的利己主义者， 他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。 但是没有信仰。看似充实，实则虚无。
3、认识论虚无主义
认识论的虚无主义可以分为两种主要形式。第一种主张完全相对于特定的个人或群体对真理的主张，而第二种主张语义可理解性则完全相对于独立的，不可估量的概念方案。因为相对于个人，团体或概念方案的相对主义被视为基石，并且是不可避免的，因此，理性的范围和力量受到了严格的限制。理性只能在信念或意义的系统内运作，而每个信念或意义的系统都赋予它特定的特征。它无权解决由系统冲突引起的根本分歧。这意味着，找不到论证一个系统的真相超过任何其他系统的真相或将一个系统的意义模式与另一个系统的意义模式进行比较的依据。这也意味着，从不受理性批评或支持的意义上说，所有这些制度最终都是武断的。
这种就是一种矛盾了，如果真理并不存在是真的，“真理并不存在”本身就不是真的，这样就证明自身的错误。对此更复杂的解释是，真理也许存在，但在现实中不可触及。尽管读起来纠结，但是某种意义上讲却揭示了一种可能。
4、宇宙论虚无主义
宇宙论虚无主义在绝对意义上否认了宇宙的任何可理解性或已知结构，或者在相对意义上否认了它给人类所赋予的各种价值和存在意义以任何地方或支持，从而断言了宇宙的无意义。即使世界具有可理解的结构，由于已经给出的原因，我们也将永远无法进入。这里说明的是认识论和宇宙论虚无主义之间的联系。一个原则上不为人所知的世界对我们来说是毫无意义的浪潮。
这种感觉更接近于不可知论。宇宙到底是什么，我们并不知道。
5、生存论虚无主义
生存论主义者认为人类的存在是毫无意义和荒谬的。它无处可去。从某种意义上讲，这是完全无意义的，因为没有生命的理由，也没有生活的理由。那些声称在生活中找到意义的人要么是不诚实的，要么是被欺骗的。无论哪种情况，他们都不能直面人类处境的严酷现实。
尼采谈到过积极的虚无主义与消极的虚无主义。在他看来，它们的前提乃是极端的虚无主义。何谓极端的虚无主义?“没有真理；没有事物的绝对性质，没有‘自在之物’——这本身就是一种虚无主义，而且是极端的虚无主义”[2]402。尼采认为积极的虚无主义是提高的精神强力的象征，“它可以是强者的标志：精神力量可能如此这般地增长，以至于以往的目标(信念、信条)已经与之不相适应了……另一方面，它也可能是不充分的强者的标志，目的是创造性地重又设定一个目标、一个为何之故、一种信仰”[2]401。他认为这是一种强暴性的破坏力量，其对立面就是作为寂静无为状态的消极的虚无主义。显然，尼采从强力意志思想出发，认为这种积极的“‘虚无主义’乃是精神的至高权力的理想，最充沛的生命的理想既是破坏性的又是嘲讽性的”[2]405。事实上，当尼采从强力意志角度来思考虚无主义时，他更多看到的是积极的虚无主义，而且是为强力意志与超人的出现做准备的积极的虚无主义。他认为，将在未来某个时候取代虚无主义的以强力意志和超人为代表的生命运动，“在逻辑上和心理上，它却是以完全的虚无主义为前提的，它绝对只能落到虚无主义上，只能来自虚无主义”[2]902。这里，尼采把积极的虚无主义又称为完全的虚无主义，这种完全的虚无主义所具有的情绪与征兆乃是轻蔑、同情与毁灭，“它的顶点：一种学说，它恰恰能激发生命、厌恶、同情和毁灭的快乐，作为绝对和永恒的学说来传授”[2]749。尼采在此把所谓完全的虚无主义与具有培植和选育功能的永恒轮回学说联系了起来，认为完全的虚无主义是对生命的考验，它将淘汰弱者并培育强者，促使人们以生命强力为标准来衡量价值：“旧的价值来自下降的生命，而新的价值来自上升的生命”[2]749。这种积极的“永恒轮回思想乃是出于实践理性而设定的一种假说，是出于培育未来的新哲学家乃至超人的一种假说”
什么叫历史虚无主义和民族虚无主义 答：一、民族虚无主义和历史虚无主义分别是什么意思 虚无主义（Nihili *** ）作为哲学意义；认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是一种针锋相对的意见。许多评论者认为达达主义（Dada）、解构主义（Deconstructioni *** ）...
尼采最有名的一句话是什么? 答：尼采认为虚无主义有两种：消极、病态的虚无主义和积极的虚无主义。消极的虚无主义有柏拉图主义、基督教、和叔本华的哲学等。积极的虚无主义则是将失去终极价值的危机视为能够创立新价值的契机。尼采相信，即使虚无主义来临，人们也能借着价值重估重建新价值，以获得生存下去的理由。尼采也强调，若我们要成为自...
两种错误思潮是什么 答：历史虚无主义和民族虚无主义。历史虚无主义是一种否定历史、对历史事件和人物进行片面和偏颇解读的历史观。这种思潮否认历史的客观性和规律性，强调个人意志和偶然性对历史发展的决定性作用。民族虚无主义则是一种否定民族文化、民族传统和民族精神的思潮。这种思潮否认民族的独特性和价值，强调全球化和现代化...
"存在虚无主义与价值虚无主义"是什么? 答：价值虚无主义包括：伦理道德上的虚无主义、法律虚无主义、后现代主义、以达达主义为代表的现代艺术、朋克摇滚、天气虚无主义 虚无主义-作为哲学意义认为世界，特别是人类的存在没有意义、目的以及可理解的真相及最本质价值。与其说它是一个人公开表示的立场，不如说它是提出的一种针锋相对的意见。许多评论者...
尼采的哲学思想是什么? 答：虚无主义否定了一切目的性,尼采认为柏拉图描述的理型世界、基督教所说的天国、世界拥有必然的道德秩序等都只是人类的产物,并无终极的客观性。尼采以「上帝已死」作为虚无主义来临的象徵,这也成为后来许多存在主义哲学家,如海德格尔、沙特、卡缪等人的哲学起点。 价值重估 尼采认为虚无主义有两种:消极、病态的虚无主义和...
虚无主义名词解释 答：但最具时代特征的是各种类型的造星运动,它将一个非英雄变成英雄,如芙蓉姐姐。这些人物几乎没有任何意义,甚至可以说,他们就是虚无主义的明星。 第二、技术主义的文化。当代的各种文化只要它试图进入市场的话,那么它们都必须借助于技术,最主要是传媒技术、信息技术。例如广告就是极端情形。一种文化产品已经被技术处理...
什么是虚无主义? 答：及发现宇宙一切事物都是无意义的，是虚无的。而人生也是没有意义的。进而衍生向一切事物皆是无意义的。虚无主义是人觉醒时必然经历的。只有经历的虚无主义，推翻了世界赋予你的普世价值观，才能找到自身真正存在的意义。但多数人会陷入前我以下描述的前两种状态。这种情况下，人很容易陷入到丧失斗志中。
如何评价虚无主义? 答：虚无主义有多种类型，包括尼采所探讨的否定生命和贬低生存的事业的消极虚无主义，以及达达主义（Dada）等。对于虚无主义的评价，可以从以下几个方面进行：首先，虚无主义可以被看作是一种自我超越的域限，是认知升级的起跳板。这种观点认为，虚无主义并不是一种消极的态度，而是一种对生活的深度思考和质疑，...
尼采的永劫回归到底是什么意思 答：于是，当尼采的“超人”，遇到“永劫回归”时，他会说我愿意无穷次地重复那样的生活。而叔本华则不同，作为一个悲观主义的哲学家，他秉持弃欲哲学，认为生命是一种无止境的循环——提出要求，得到满足，又变得厌倦，再次提出要求 。欲望永远地折磨着我们，而我们永远无法满足。由此，叔本华相信，如果一个...
这种虚无主义与政治斗争有关，在19世纪和20年代初出现在俄罗斯，以与沙皇的专制统治进行斗争。这种虚无主义的迹象是政治上的不满，社会参与程度低以及对未来的故意冷漠。 1860年代的俄国革命者称自己为虚无主义者，以否定传统的信仰以及这些信仰和实践所扎根的制度。
我个人感觉这个话题比较危险，就不展开了。。。
2、道德虚无主义
克罗斯比认为，道德虚无主义至少可以采取三种形式。首先是拒绝所有道德原则，并决心没有道德地生活。第二种形式是道德判断纯粹是个人和任意的，不接受任何合理的理由或批评。第三种形式是，任何人的唯一义务是对他自己。因此，除了他认为这些行为影响到他的私人利益之外，他对行为对他人的影响没有道德上的关注。这三种形式的道德虚无主义可以分别称为无道德主义，道德主观主义和利己主义。
我个人感觉比较典型的道德虚无主义者是目前盛行的精致的利己主义者， 他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。 但是没有信仰。看似充实，实则虚无。
3、认识论虚无主义
认识论的虚无主义可以分为两种主要形式。第一种主张完全相对于特定的个人或群体对真理的主张，而第二种主张语义可理解性则完全相对于独立的，不可估量的概念方案。因为相对于个人，团体或概念方案的相对主义被视为基石，并且是不可避免的，因此，理性的范围和力量受到了严格的限制。理性只能在信念或意义的系统内运作，而每个信念或意义的系统都赋予它特定的特征。它无权解决由系统冲突引起的根本分歧。这意味着，找不到论证一个系统的真相超过任何其他系统的真相或将一个系统的意义模式与另一个系统的意义模式进行比较的依据。这也意味着，从不受理性批评或支持的意义上说，所有这些制度最终都是武断的。
这种就是一种矛盾了，如果真理并不存在是真的，“真理并不存在”本身就不是真的，这样就证明自身的错误。对此更复杂的解释是，真理也许存在，但在现实中不可触及。尽管读起来纠结，但是某种意义上讲却揭示了一种可能。
4、宇宙论虚无主义
宇宙论虚无主义在绝对意义上否认了宇宙的任何可理解性或已知结构，或者在相对意义上否认了它给人类所赋予的各种价值和存在意义以任何地方或支持，从而断言了宇宙的无意义。即使世界具有可理解的结构，由于已经给出的原因，我们也将永远无法进入。这里说明的是认识论和宇宙论虚无主义之间的联系。一个原则上不为人所知的世界对我们来说是毫无意义的浪潮。
这种感觉更接近于不可知论。宇宙到底是什么，我们并不知道。
5、生存论虚无主义
生存论主义者认为人类的存在是毫无意义和荒谬的。它无处可去。从某种意义上讲，这是完全无意义的，因为没有生命的理由，也没有生活的理由。那些声称在生活中找到意义的人要么是不诚实的，要么是被欺骗的。无论哪种情况，他们都不能直面人类处境的严酷现实。
尼采谈到过积极的虚无主义与消极的虚无主义。在他看来，它们的前提乃是极端的虚无主义。何谓极端的虚无主义?“没有真理；没有事物的绝对性质，没有‘自在之物’——这本身就是一种虚无主义，而且是极端的虚无主义”[2]402。尼采认为积极的虚无主义是提高的精神强力的象征，“它可以是强者的标志：精神力量可能如此这般地增长，以至于以往的目标(信念、信条)已经与之不相适应了……另一方面，它也可能是不充分的强者的标志，目的是创造性地重又设定一个目标、一个为何之故、一种信仰”[2]401。他认为这是一种强暴性的破坏力量，其对立面就是作为寂静无为状态的消极的虚无主义。显然，尼采从强力意志思想出发，认为这种积极的“‘虚无主义’乃是精神的至高权力的理想，最充沛的生命的理想既是破坏性的又是嘲讽性的”[2]405。事实上，当尼采从强力意志角度来思考虚无主义时，他更多看到的是积极的虚无主义，而且是为强力意志与超人的出现做准备的积极的虚无主义。他认为，将在未来某个时候取代虚无主义的以强力意志和超人为代表的生命运动，“在逻辑上和心理上，它却是以完全的虚无主义为前提的，它绝对只能落到虚无主义上，只能来自虚无主义”[2]902。这里，尼采把积极的虚无主义又称为完全的虚无主义，这种完全的虚无主义所具有的情绪与征兆乃是轻蔑、同情与毁灭，“它的顶点：一种学说，它恰恰能激发生命、厌恶、同情和毁灭的快乐，作为绝对和永恒的学说来传授”[2]749。尼采在此把所谓完全的虚无主义与具有培植和选育功能的永恒轮回学说联系了起来，认为完全的虚无主义是对生命的考验，它将淘汰弱者并培育强者，促使人们以生命强力为标准来衡量价值：“旧的价值来自下降的生命，而新的价值来自上升的生命”[2]749。这种积极的“永恒轮回思想乃是出于实践理性而设定的一种假说，是出于培育未来的新哲学家乃至超人的一种假说”
