<家>中刻画觉新的人物形象的片段 分析《家》中觉新的人物形象
她着一袭素淡青衫，式样简洁雅致，宽宽的袖口绣了几朵花，似兰如玫，袍绣舒卷间，隐有淡香从袖底逸出，幽淡清冽，好似从那些花上散发出来一般。
乌黑的发挽了一个别致的发髻，其余披散的发依旧长及腰间，飘渺如夜的黑。
一张白玉般精致细腻的脸庞，一双侬丽的大眼睛，流转间好似清澈的湖水倒影了日光，流光溢彩。不笑时看上去清丽娟秀，不算绝美，一笑时，颊上一对梨涡若隐若现，迷人得令人眩晕。
虽然身着战袍，但他的身上，却流畅着斯文雅致的风采。
传说中斜飞入鬓的眉，好似水墨画一般流畅；一双丹凤眼，似冰泉般明澈，似寒星般璀璨，似幽潭般深幽。鼻子高挺，唇形堪称完美，此时微微勾起，带着一抹笑意，很淡，却有着致命的吸引力。
乍一看，他是那样温文，浑然不似才从边疆归来，也不似身经百战。
但，江瑟瑟还是从他那一掠而过的眸光中，感受到了不易觉察的凌厉和犀利。
这个男人，就像一把剑，一把将刀刃隐藏在鞘中的剑，静水深流，潜而不露。倘若只看外表，你是无法揣测出来，他到底有多么致命的。
那女子年龄不大，也就十五六岁的样子。
瑟瑟首先注意到得是那女子的睫毛，很长，还很翘，一眨一眨的，好似能将人的心挠动。那女子的脸庞很白很细腻，细腻的好似阳光都软化在她的肌肤上。
她的衣裙是杂色的，胭红色的上衣裹着她已开始发育的身子，花边繁琐的领口隐隐露出浅白色的抹胸。下身是俏丽的裤装，一条裤腿是藕荷色，一条裤腿是天蓝色。她的腰间还束着一条彩色条纹的腰带。衣服上，更是不知道挂了多少佩饰，映衬的衣裙愈发艳丽。
这么多颜色堆在一个人身上，照理说，会把一个人彻底淹没。但是，穿在这个女子身上，却偏偏衬出了她的美。她那张白白净净的小脸，就从那堆颜色里脱颖而出。
她微歪着头，一双妙目好似黑葡萄一般，左瞧右看，说不出的俏丽可爱。也不知是不是看到了有趣的事，她忽然扑哧一笑。一排细碎的贝齿，在阳光下明晃晃的，润洁璀璨。
据说，当年她还未嫁给江雁时，一身娇艳的红裳，骑着雪白的马儿，从帝都繁华的大道上呼啸而过，有一点飞扬跋扈，却没有一点江湖戾气，是那样美艳和亮丽，那锋芒般的美，令见者无不咂舌。
因了这场合的特殊，瑟瑟也简单妆扮了一番。乌发上挽，梳成伴月髻，发间别了一支白玉弯月钗，垂着细细的一串星星流苏，在灯下华光流动。一身淡淡的蓝色宫装，并无丝毫的镶嵌佩饰，只在裙角间绣着一片片淡绿色小竹叶，看上去清冷贵气又雅致。
夜无烟早已褪下了银盔银甲，此时身着一袭明紫色云锦宫服，黑缎般的长发仅用一根碧玉簪攒住，俊美的脸上，眉如墨裁，眸若点漆，鼻挺秀峰，唇角挂着淡淡的怡人的笑。只是那双凤眸，看似在笑，眼底却隐含犀利和锋芒，令人不敢直视。
他长身玉立，俊美不凡，脸上挂着似有若无的笑意，举手投足间，贵气盎然，看似雅致温文。可是，从他那双冷凝的双眸，谁也不敢忽略他身上那淡淡的自信和隐隐的霸气。
这样隐含的霸气和王气，比之锋芒毕露的凌厉更令人胆寒。隐在鞘中的剑，谁也不知，出鞘后，他会是怎样的锋利和凌烈。
北鲁国公主今夜的妆扮早已不是街上那身色彩斑斓的衣裙，今晚她入乡随俗，穿的是南越宫装，轻盈的撒花白纱裙，一看便是出自帝都名衣坊的“云烟罗”，如云似雾般笼着她。乌发轻挽成一个娇俏的新月髻，头上戴了一顶珍珠头冠，额间还点着梅花样的朱砂。
珠圆玉润的珍珠，散发着温润的光芒，衬得她愈加美轮美奂，简直不真实，好似月中素娥下凡。
此刻，他身着明紫色云锦妆花宫服，前襟上用金线绣着如意云团和驾雾腾龙，头上戴着紫玉金冠。剑眉朗目，面容清俊，黑眸中带着一丝冷然，静静凝视着沉浸在欢欣中的盈香公主。
江瑟瑟着一身青色长衫，妆扮成一名翩翩公子。她手中执一把扇子，却不是纸扇，而是纱绢做的扇面，扇面上绣了几支墨竹，如烟似墨，飘逸俊秀。
黑衣如墨，长发凌乱披散着，一张脸是那种刀削斧凿出来的俊美，带着一丝冷和傲。剑眉朗目，隆鼻薄唇，一双黑眸好似暗夜一般幽深。
为了避免被北斗南星他们认出她便是他们的老大纤纤公子，今日她特意浓妆艳抹，厚厚的脂粉掩住了她如水的娇颜。虽妖娆美丽，却略带一点俗气。就连衣衫她也挑了一件艳丽的，橘红色百褶纱裙，绣着大朵国色天香的牡丹。
（盗妃天下）
望采纳
觉新是高家的长房长孙，觉民、觉慧的大哥，是一个长期接受封建教育，深受封建礼教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不满旧礼教又奉行“作揖主义”，具有复杂而丰富的性格内涵。
《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，该小说描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。
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创作背景
据巴金自述，他所要写的应该是一般的封建大家庭的历史，他写《家》的动机也就在这里。
《家》也是巴金在哥哥李尧枚的鼓励下写的，1929年7月，李尧枚自川来沪看望巴金，谈了家庭里的种种事情，气愤而又苦恼。巴金告诉他，要写一部反映大家庭生活和家中男女青年不幸遭遇的小说。大哥即表支持，后又写信来大加鼓励：“你要写我很赞成，我简直喜欢得了不得，我现在向你鞠躬致敬。”
作品主题
在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”。
参考资料来源：百度百科——家
觉新是封建制度的继承者，同时是封建制度的受害者。
作为在“五四”之前成家立业的人，她接受了封建正统观念，奉为行动的准则。被克明选为接替他挽救高家命运的人。同时，他又是封建制度最大的受害者，双方父母的小小意见，毁灭了他和梅的婚姻，愚昧的封建迷信，又夺去了他爱妻的生命，虽然五四运动的新思潮对他有所触动，但他难以摆拖封建思想的束缚。（他本来跟梅是青梅竹马的一对，有一天梅的母亲在牌桌子上跟现在的觉新的母亲有了意见，自以为受了委屈，才拿拒婚的事来报复，他们也没有反抗，痛苦的接受了，觉新娶了瑞珏，梅后来郁郁而死；瑞珏生产的日子近了。这件事情引起了陈姨太、四太太、五太太、和几个女佣的焦虑，起初她们还背着人暗暗地议论。后来有一天陈姨太就带着严肃的表情对克明几弟兄正式讲起“血光之灾”来：长辈的灵柩停在家里，家里有人生产，那么产妇的血光就会冲犯到死者身上，死者的身上会冒出很多的血。唯一的免灾方法就是把产妇迁出公馆去。迁出公馆还不行，产妇的血光还可以回到公馆来，所以应该迁到城外。出了城还不行，城门也关不住产妇的血光，必须使产妇过桥。而且这样办也不见得就安全，同时还应该在家里用砖筑一个假坟来保护棺木，这样才可以避免 “血光之灾”。五太太沈氏第一个赞成这个办法，四太太王氏和克定在旁边附和。克安起初似乎不以为然，但是听了王氏几句解释的话也就完全同意了。克明和大太太周氏也终于同意了。长一辈的人中间只有三太太张氏一句话也不说。总之大家决定照着陈姨太的意见去做。他们要觉新马上照办，他们说祖父的利益超过一切。这些话对觉新虽然是一个晴天霹雳，但是他和平地接受了。觉新回到房里，把这件事情告诉了瑞珏，瑞珏也不说一句抱怨的话。她只是哭。后来瑞珏难产，她叫着觉新，要他进来，可是封建思想和两扇大门却把他关在了外面，瑞珏终于死了。） 他终于明白了，这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所最爱的两个女人。
高觉新形象是巴金的独特创造和发现。这一形象有极其深刻的典型意义。高觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦的灵魂的典型形象，在他身上表现出新旧社会交替嬗变中的复杂性、曲折性和艰巨性。揭穿了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪。高觉新是一个受害者，同时他又间接损害和毁灭自己所爱的人。他的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义、不抵抗主义的彻底破产。2002年全国文艺界为了在今年祝贺巴金老人100岁华诞，筹措拍摄20集电视剧《家·春·秋》，曾征询巴老的意见，巴老说：“坏人别太坏，觉新要活着。”巴金理想中的高觉新是慈善的、性情的，他理想中的家庭是温馨的、互爱的。我国古语云：人之将老，其言也善。诚哉斯言。
