念佛应该怎么念 如何念佛才能念得好
念佛要如何才能念得好？没有什么秘诀，唯一的方法就是多念，在日常生活中，养成一个念佛的好习惯，娑婆世界里我们的坏习惯太多，太容易懈怠，好习惯太少，不容易精进，常常念佛，把念佛当成一种习惯，行住坐卧，不离一句佛号，久而久之，念佛念到自己不念的时候，佛号也会不自主地从内心浮现出来，这样子就容易成就了！
能听得进，信得及这一句‘南无阿弥陀佛的人，都是多生累劫以来累积了多少的善根福德因缘，才能于今生逢闻受持净土法门。所以能念佛的都是有大福报的人。
学佛就是改习气，改正自己长久以来不好的坏习惯。人的习气总离不开‘贪嗔痴三毒。
所谓放下并非抛弃一切，放掉自己的本分义务不做，一味地向外攀缘追求，嘴巴说的是放下，心中却仍旧执著贪婪。印光大师教导我们要‘敦伦尽分，闲邪存诚，每一个学佛的弟子都应该好好地在自己的岗位上，把自己的本分做好。
唯有真正看破才能真正放下。真正看破就是要学观自在菩萨的‘观，从内心深深观照这世界所有的一切都是虚幻、都不真实，眼前的一切都是因缘和合，都是无常、都不长久。正如金刚经所云：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。并且学习观自在菩萨的观‘空，唯有真空才能妙有，唯有放下才能获得，就好像你手中紧紧握满东西，如何取得更珍贵的宝物？在自我观照的学习中，从而真正看破，进而真正放下，不执著一切，随缘不变，真空自在。
当此末法时代，我们应当切记印光大师的开示：‘只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。从内心谨谨慎慎地观照自己的一言一行，随时随地修正自己的行为习气。周遭旁人的缺失过错，都如同菩萨示现，像一面镜子提醒著我们别重蹈覆辙。
对治嗔的方法就是‘观，随时随地观照自己的起心动念，把每个人都观想成是自己的父母，手足，子女来对待，时时谨言慎行，刻刻反省自己，久而久之，自能有所进步。
与其一天到晚批判评断别人，倒不如回过头来好好地检点自己，把对别人的要求落实在自身的实践上，这样子对自己的修行才有真正的帮助。
智慧就是能分别善恶是非。当一个人能觉悟到自己过去种种的不对，从而放下，进而改正自己的陋习，这就是有智慧的人。
修行的心应当学习死灰一般，不生波澜，不起是非，没有分别，只是一句‘阿弥陀佛死守到底。
要‘竭诚尽敬要‘闲邪存诚，学佛人当时时刻刻主敬存诚，发真诚心去实行，必感佛菩萨加被。
一句‘南无阿弥陀佛就是密，六字洪名，皆依梵文，未翻一字，是至简至真之咒。
念佛人当以念佛为正行，以六度万行为辅，不要攀缘，对于恶缘要尽量避免，对于善缘仍当随缘努力去做，但应该有智慧拿捏分寸，不要舍本逐末，正助颠倒，只追求到人天福报，而忘却了自己了脱生死的大事。
一句‘南无阿弥陀佛既是禅，又是密，又能总括三藏十二部经典。念佛法门真的是不可思议。
我们修学净土法门的人，对西方极乐世界不只是信，而且要深信，对于阿弥陀佛的极乐世界及持名念佛必得往生深信不疑，任凭任何阻挠诽谤，都不能动摇我们求生净土的信心，这才叫做深信。
当我们深信阿弥陀佛的大慈大悲之际，我们便当发愿求生西方，不只是愿，而且要切愿，切切实实地在内心里厌离娑婆世界的无穷之苦，欣求极乐世界的无穷之乐，坚坚固固地立下往生西方的宏愿，任凭任何名闻利养，病苦横逆都不能改变我们求生净土的心愿，这才叫做切愿。
生活上的实践就这八个字‘老实念佛，以戒为师 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
《楞严经˙大势至念佛圆通章》云：
【都摄六根，净念相继】
大安法师开示：
念佛（【南无阿弥陀佛】）时能摄耳谛听，即都摄六根之法。
以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。
摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之异名。
吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，则或致起诸魔事。得念佛三昧者，现生已入圣位之人也。
“都摄六根”的下手处是什么？ “念佛之要，在于都摄六根。
当念佛时，摄耳谛听，即是都摄六根之下手处。
能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。
此法无论上中下根人皆可用，皆可得益，有利无弊，宜令一切人皆依此修。（《新编全本印光法师文钞》卷九第295页 与张静江居士书） 念佛下手，最要莫过于听。
听则心沉而一，所谓都摄六根，净念相继者。
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