佛教 中关于小爱大爱分别。男女之间的小爱作为自己欲望算是大爱的阻碍吗？ 我想放弃男女之间的小爱，成就众生大爱，看可以吗
南无阿弥陀佛，没有平等心就没有大爱！
南无阿弥陀佛，其实这不是个什么难问题，关键是我们自己迷了，什么是大爱？什么是小爱？关键是自己的发心在哪里？在觉悟上，没有分别、没有妄想，普遍平等地对待一切怨亲爱恨，男女之爱、父母子女之情皆是大爱；在迷愚上，处处分别、时时妄想，就没有什么真正的慈悲喜舍，即使在生活中对穷人、病人等生起过慈爱、悲悯，也是建立在分别对立上的同情心，不是佛教上的慈悲心，佛教上的慈悲心不舍一人，穷人要慈悲他，富人也要慈悲他，好人要慈悲他、坏人更要慈悲他，例如：高官贪污受贿包养情人犯事了，要不要慈悲他啊？要！就是因为他迷了，才会犯这么严重的罪行，我们要同情他、帮助他，让他真正认识到错在哪里？宽恕不仅是胸怀，更是智慧和强大的心灵，以下是达真堪布的开示，愿您心开意解、法喜充满：
每个众生都一样有痛苦和烦恼，所以佛说众生是可怜悯者。我们学佛人一定要从心里发愿：一定要拔除一切众生的痛苦，然后祈请上师三宝加持我一定能拔除一切众生的痛苦，这是悲心。一定要发愿：一定要给予一切众生安乐，然后祈请上师三宝加持我一定能给予一切众生安乐，这就是慈心。佛法里讲的慈悲心是慈无量心、悲无量心。它的对境是一切众生，因为众生是无量的，所以它得到的功德也是无量的。
慈悲心和平等心是一体的，慈悲心是一种平等心，有平等的慈悲才是无伪的慈悲心。不论亲仇、贵贱、富穷，不论哪一道的众生，所有的众生都是慈悲心的对境。在你的心目中没有爱、没有恨、没有亲、没有仇，一切众生都是平等的。在这样的状态下，你才能发出真正的慈悲心。
现在很多人所发的“慈悲心”都不是佛法中的慈悲心。很多人对穷人有慈悲心，但是对富人没有慈悲心；对好人有慈悲心，但是对坏人、恶人没有慈悲心；对老人有慈悲心，但是对年轻人没有慈悲心；对体弱多病的人有慈悲心，但是对身体健康的人却没有慈悲心……这都是分别。
这是一种同情心，是世俗有分别的一种慈悲心。每个众生都一样有烦恼和痛苦，他们会在不同的角度，在不同的环境感受不同的痛苦。富有富的烦恼，穷有穷的烦恼；富有富的痛苦，穷有穷的痛苦。每个人都有痛苦，都是最可怜的，所以应该对一切众生都发一颗好心，都发一颗慈悲心，不能有分别。还有一些人遇到没有吃穿的、没人管的人，就给一些吃的、穿的，帮点什么忙，这是一种世间的善心，不是慈悲心。众生真正最可怜的地方是有无明愚痴。快乐幸福的因缘是断恶行善，困难和痛苦的因缘是造恶业，但是他们不会断烦恼，不会断恶业，所以得到的就是苦报，这是无明愚痴。所以，真正的慈悲心是要发愿拔除一切众生无尽的痛苦，给予一切众生永恒的安乐。
可以啊。。
依个人愚见，试着帮您梳理一下。爱有四种境界：一、爱自己、家人和朋友；
二、爱所有的人，包括不同性别年龄的人、不同种族的人、不同国度的人、不同星球的人、不同世界的人；
三、爱所有有生命形态的生物体，从人类到微生物；
四、爱所有的事物，无论有无生命。
到了第四种境界，既然爱所有一切的事物，那么就没有任何可恨的对象了，因此这时的爱已经超越了爱本身，这是一种平等之爱，已经无所谓爱还是不爱，因为一样平等对待了嘛。因此为了与前三种爱区分，这种爱就叫“大慈”，即佛教中说的：“无缘大慈”，即使没有缘分也一样的平等慈爱。
在佛教中继续升华扩展成“四无量心”：无缘大慈，同体大悲，清净大喜、平等大舍。在“四无量心”的基础上继续升华是：“出离心”。最后升华至：“菩提心"。
修行并不是绝去自我，而是绝去对于“自我”的执着（执以为真），也要绝去对于万事万物的执着。所以有释迦牟尼佛因地修行时舍身喂虎的真实故事。
修行的最低目的是：了脱轮回（即“出离心”的彻底实现），最高目标是：成佛后于世间救度无量无边的众生（即：“菩提心”的彻底实现），救度之意即让众生通过修行脱离轮回直至成佛。所谓：小乘出离，大乘菩提。
无私的爱才是大爱 无分别 无执着的才是大爱
不搬引佛经经典语句，不高谈阔论人生哲理，只说三点：天下所有的老年人都是我的父母；天下所有年龄相当的都是我的兄弟姐妹；天下所有的儿童都是我的儿女！
这三点你要能做到你就真的懂了！
人与人在一起就是缘分，缘分尽了，自然就散去。佛陀只是告诉你真相，不要执着，否则永远不能解脱。
父母朋友，最终要分离，又要分别进入轮回，这一世就没了，你执着啥？不是告诉你不爱身边的人，是让你不执著，认清本质，佛陀很讲孝道的。
爱众生那是大爱，那是慈悲，那是不一样的境界
