文字狱荒唐的例子 文字和文学有什么区别
韩语文字是世界上许许多多的文字中明确知道其创制人和创制年代的少数几种文字之一。韩语字母和用韩语字母拚写而成的韩字，结构科学，易学易记，还特别适于在电脑上使用。现在，懂得韩语的语言学家们一致认为韩语文字是世界上最科学的书写形式之一。 现今世界上的各种文字可分为三种：其一是表意文字，如汉字；其二是音节文字，如日语假名和梵语文字；其三是音素文字，如英文字母和韩语文字等。从文字结构上看，音素文字显然要比表意文字或音节文字优秀；在音素文字中，韩语文字也显得非常优秀。例如，从字母和发音的对应性看，在不同单词中一个英语字母通常有多种发音，而一个发音通常由多种字母表示，比如五个元音字母a、e、i、o、u，就有长音（在重读开音节、重读相对开音节）和短音（在重读闭音节）的区别，但是，在韩语中基本做到一个字母对应一个发音，一个发音对应一个字母。 在韩语字母的创制过程中，韩国人显示出很强的逻辑性和科学性。韩语的21个元音和19个辅音字母并非分别创制，而是先创制基本字母，再用基本字母创制了其他字母。
韩语元音字母的创制所利用的是东方哲学阴阳说的三才即“天地人”，用“· ”表示“天”，用“ㅡ”表示“地”，用“ㅣ”表示“人”，其次，以这三者为基本元音字母，在它们的相互结合中构成多种元音字母，共21个元音字母。
韩语辅音字母的创制所利用的是五行说和发音器官的形状，先创制发音部位不同的5个基本辅音字母，即ㄱ，ㄴ，ㅁ，ㅅ，ㅇ。 其次，或者加笔划，或者双写基本辅音字母，表示了多种辅音字母，共19个辅音字母。
韩字的构成。韩语文字创制人将韩语音节分成初声、中声和终声，用字母和字母组合分别表示初声、中声和终声，再用有关字母和字母组合拚成韩字，表示韩语所有音节。在现代韩语中，19个辅音都能成为初声，21个元音都能成为中声。终声共有27个。这样韩国语的音节字数为11172个字，可见，韩语所能表示的音节相当丰富，一个韩字平均对应三个音节。但是，由于韩语中含有由两个辅音字母构成的终声的词汇数目极少，在绝大多数情况下，一个音节对应于一个韩字。
由于韩国文字有这个特点，决定了韩国文学和英国、美国的文学必然不同，学习韩国文学时必须考虑韩国文字的特点。
文字和文学的区别，教课书上应该有更明确的界定和划分，但仅从字词表面上看，它们之间应该有所差异。
有人说，广义的文学可以包容所有文字的东西。粗听起来这话有些虚无、胡闹，但细想一下，倒也有些道理在里面。
从考古学角度看，眼下如能找到四五千年前实物上的几个文字，人们就会从字形、字义上，去挖掘和想象其可能包含的生活背景信息以及文化传承上的意义，而像这样富有社会价值而且虽然局限却会有一定读者群与研究者倍加关注的字词，也足堪称文学作品了吧。如果这样讲，文字即文学确乎有理，但单凭感觉，我自己也会说：“不是那么一回事吧！”
文学是什么？文学应该是什么哪？过去对这样的问题，我会用“文以载道”、“文学是社会的家庭教师、心理医生。”、“文学是文字倾诉，是人类中个性自我生活情感、意志的传达和倾诉。”等类似这样的话,去解说或争辩。然而，今天看这问题，特别是面对眼下充斥于街头和文坛上的各色标榜“文学”的书刊、栏目后，我目眩而哑然了！
人生中会有一段时间最想弄清楚“什么是真理？”的问题，而如今，我自己除了明确了如同“真理是相对”的这样一类像是说了也白说的真理话语外，对一切事物的概念和性质都变得模棱两可、含混不清了！这是为什么哪？
有时，看过影视大片、时尚刊物、流行文学或当代名家名作后，心中不免会嘀咕：“文学是否就是能够出版、能够吸引大众参与、能够在作者、出版者及读者身上实现货币流通并带来经济和社会效益呢？”
其实，回过头去看一看国内外已经流传弥久而且家喻户晓的著作，毋庸讳言，那些活着的文学作品，虽也有我所嘀咕的社会内涵，但他们的创作、出世和流传，在根本上不是为了盈利和流通而来的，而是作者对人生、社会乃至虚幻世界倾注了激情和热血的写照。
当今经济化、市场化的社会下，始终和现实生活密切相连的文学作品，尤其是作品后的那个执笔者，无疑将受其影响，也必将从影响写作生活到佐佑其创作内容，但社会的广大读者对文学的期待和所要求的作品质量是否也完全不同、今非昔比了哪？尽管答案中“不同”的基调是一定的，但公众对文学伴随时代的前行可起到解惑、释怀、启迪、引路的种种渴求和企盼却依然如故。
1、徐述夔的《一柱楼诗集》案
乾隆二十八年(1763)， 徐述夔病故。生前曾著有《一柱楼诗集》，乾隆四十三年被仇家蔡嘉树告发。徐诗中有“明日天子重相见，且把壶儿搁半边”，“明朝期振翮，一举去清都...”徐述夔已死15年，厝棺在乡间，被剖棺割首悬于东台县城示众。
2、石卓槐案
湖北黄梅县监生，在其所著《芥圃诗抄》中，有“大道目以没，谁与相维持”等句。经仇家告发，乾隆批道：“大清主宰天下，焉有大道没落之理，更焉用外人维持?”于乾隆四十五年下令将石凌迟处死。
3、程明湮案
乾隆四十六年，湖北孝感县生员程明湮在读《后汉书?赵壹传》中的五言诗“文籍虽满腹，不如一囊钱”句后批道：“古今同慨”四字，被仇家告发为以古讽今，判斩立决。
4、魏塾案
山东省寿光县民魏塾读史时，对一千多年前晋代大夫江统写的《徙戎论》作了一些批注。《徙戎论》针对晋朝时原居住西北的羌、氐族人逐渐迁入中原居住的情况，建议把他们迁徙回原处，以使“戎晋不杂，各得其所”。此议未被晋政权采纳。
魏塾对此加批注，说那时“在朝诸官俱是驽才猪眼，不用江统之论，遂酿成五胡之灾”。经人告发，乾隆认为五胡、戎狄等都是影射清朝，魏塾因此被判斩立决。
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文字狱的危害：
清朝文字狱的危害不仅限于当时，那些珍贵的历史文化典籍受到了严重摧残，导致现在所读的许多名著都是经过补撰的，对我国的历史文化造成了严重的伤害和无法弥补的缺憾。
对于文字狱的刑罚，更是残酷，一旦被定罪，无论生死都必须遭受酷刑，最轻的也要被杖责，就连身边稍有关系的人也不能免受其害。
清朝文字狱的危害是没有办法估量的，它禁锢着人们的思想，踩躏着人们的身心，人们都生活在恐惧之中，文化局面万马齐暗。最终在十九世纪未期与其他不良因素混合在一起造成了中国被列强肆意宰割的被动局面。
清朝文字狱是统治者为了禁锢思想巩固统治所犯下的泯灭人性的罪恶。细数清朝文字狱影响，在文学人士中造成了极大的恐慌。他们不敢发表任何论述，生怕一不小心跌入文字狱的深渊。
在满清残暴的文化压迫下，文化遭到了残酷的催残与扭曲。文人学士为了避免灾祸，不敢议论时政。他们丢掉气节，只会死板呆滞的读书。
参考资料来源：百度百科-文字狱
1、康熙时，戴名世写了一本书叫《南山集》。书中记述了一些南方人民抗清的史事，被人告发。戴名世被斩首，300多人受牵连。
2、雍正时，徐骏在窗前读书，微风吹来，翻动书面，他饶有风趣地写下“清风不识字，何故乱翻书”的诗句。谁知竟闯下大祸，雍正认为这两句诗是污蔑大清不知诗书，下令将徐骏处死。
3、乾隆时，胡中藻有“一把心肠论浊清”的诗句，其意在于要认真分辨混浊和清白。但却被视为有意把“浊”字放在“清”字前面，攻击大清王朝混浊腐朽。于是将胡中藻及家族中16岁以上的人全部处死，他的老师、朋友也遭迫害。
4、刘三元本一向疯癫，自称梦见“神道对我说，我乃汉朝后裔，要天下官员扶持”，并把这些话写了下来。后来这事传到了乾隆耳里，乾隆才不管他有没有疯，马上通过督抚下令把刘三元拟大逆罪凌迟处死。
5、汉武帝时，由于连年对匈奴用兵，国库空虚。汉武帝为了筹钱，发行了一种皮币（原料是皇家园林上林苑中白鹿之皮），其法定面值抵钱40万，而当时王侯宗室朝贺所献苍璧才值钱数千。皮币发行后，汉武帝向大农令颜异征求意见。
颜异认为这种皮币脱离了实际价值，表示反对。汉武帝因此怀恨在心。恰逢有人因别的事控告颜异，汉武帝便命张汤受理此案，而张汤本来就是与颜异有私仇的人，他秉承汉武帝的旨意，一心要置颜异于死地。
调查得知：颜异曾与客人交谈，客人说起朝廷政令多有不便，颜异“微反唇”，即嘴唇略微动了一下。（王先谦《汉书补注》云：“颜异闻客语，不敢应，而仓促自禁，不觉微笑而褰唇耳）张汤据此上奏，说颜异身列九卿，见政令不便不向朝廷奏告，而私下”腹诽“（在心中诽谤），于是处以死刑。
参考资料来源：百度百科-文字狱
参考资料来源：百度百科-腹诽
参考资料来源：百度百科-戴名世
1所有描写鞑子（包括匈奴，契丹，女真等）不好的文字，不是删了，就是改了；
2所有描写汉人抗击异族英雄人物（冉闵等），事迹的文字，不是删了，就是改了；
3所有描写宋朝，明朝等和异族对抗时期的汉人皇朝的政权，皇室优秀的文字，不是删了，就是改了；
4包括以上内容的正史，野史，小说，话本，技术生产类书等（天工开物等）全部删改；技术类书籍里面有大量人物图画，里面有人物穿汉服，没辫子；
5满鞑子现在搞“金源文化”，要找回鞑子丢失的文化，笑话！还要来花汉人的钱，去找回摧毁汉人文化的鞑子垃圾！中华浩劫还没停！
汉人什么时候把满鞑子文字狱毁掉的书籍找回来？！？！！？
康熙时，戴外世写了一本书叫《南山集》。书中记述了一些南方人民抗清的史事，被人告发。戴
名世被斩首，300多人受牵连。雍正时，徐骏在窗前读书，微风吹来，翻动书面，他饶有风趣地写下
“清风不识字，何故乱翻书”的诗句。谁知竟闯下大祸，雍正认为这两句诗是污蔑大清不知诗书，下令将徐骏处死。乾隆时，胡中藻有“一把心肠论浊清”的诗句，其意在于要认真分辨混浊和清白。但却被视为有意把“浊”字放在“清”字前面，攻击大清王朝混浊腐朽。于是将胡中藻及家族中16岁以上的人全部处死，他的老师、朋友也遭迫害。因此，许多读书上害怕祸从天降，整天提心吊胆，惶惶不可终日。
清朝的文字狱，多数是捕风捉影，望文生义，横加罪名。这种文化专制政策，延续了100多年。它摧残了人才，禁锢了思想，严重阻碍了学术文化的发展。
鄙人祖先张榜军，乾隆年间因文字狱被贬，自山东枣庄发配到唐山沿海一带，至今仍然从古籍中查询不到此人。
古今文字狱荒唐的例子比比皆是，那些君王的罪恶罄竹难书，作为后人，只能感叹当初幸亏没有砍头只是发配，不然就没有我了。
