痴文言文
1. 吃用古文怎么说
古文中用“食”、“啖”、“飨”来表示吃。
食——嗟来之食：嗟表示呼呵的声音（吃饭时的声音）。
啖——日啖荔枝三百颗：每天吃三百颗荔枝。
飨——先祭而后飨：先祭祀再吃。
扩展资料：
“食”出自《礼记·檀弓下》：
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”
白话释义：
齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。
有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”
“啖”出自宋代诗人苏轼的《惠州一绝》：
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
白话译文：
罗浮山下四季都是春天，枇杷和杨梅天天都有新鲜的，如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
“飨”出自《淮南子·说山》：先祭而后飨。
参考资料：搜狗百科-嗟来之食
参考资料：搜狗百科-惠州一绝
参考资料：搜狗百科-飨
2. 文言文痴趣意思
原文：
陶渊明日用铜钵煮粥为食，遇发火，则再拜，曰：“非有是火，何以充腹？”
贾岛常以岁除，取一年所得诗，祭以酒，曰：“劳吾精神，以是补之。”
韩退之尝登华山巅，穷极幽险。心悸目眩，不能下；发狂号哭，投书与家人别。华阴令百计取之，方能下。
张旭大醉，以头濡墨而书。
译文：
陶渊明每天都用铜钵煮粥吃，到燃火时，就一再地作揖，说：“要不是这火，拿什么来填肚子？”
贾岛常要在每年的终了，取出一年所赋得的诗，用酒来祭奠，说：“费了我的精神，用这东西来补吧。”
韩愈曾经去登华山顶峰，走到最幽深险峻的地方。心惊肉跳，眼睛发花，下不去了；发狂号哭，把书信扔下去与家人告别。华阴县令千方百计设救，这才下来。
张旭大醉后，用头发蘸了墨汁来写字。
3. 文言文中吃什么意思
楼主您好！在古汉语中吃有以下几个意思：
①口吃。《史记·张丞相传》：“（周）昌为人吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。’”
②笑声。蒲松龄《聊斋志异·婴宁》：“但闻室中吃，皆婴宁笑声。”
③进食。贾谊《新书·耳痹》：“越王之穷，至乎吃山草。”
④感受；蒙受。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“半夜敲门不吃惊。”
⑤表示被动。《智取生辰纲》：“连累我们也吃你说了几声。”
【吃官司】指被控告受处罚或关在监狱里。
【吃嘴】贪吃。——以上摘自《古汉语词典》
希望能帮到楼主！
4. 儿痴如此是怎么文言文
王冕好学王冕者，诸暨人.七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄辄默记.暮归，忘其牛，父怒挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居.夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦.佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知.（《宋学士文集》） 文中的“痴”是作“痴迷”解还是作“痴呆”解呢？我认为应解为“痴呆”，理由如下：1.在我们看来王冕确是痴迷读书，可这句话是他母亲所讲，他父母不这样认为，所以他父亲打他.2.因为认为他痴呆，所以把他送到僧寺去住，据说那是可以镇邪的地方.如果认为他痴迷读书，就不会这么做.3.“听其所为”有“由他去吧”破罐子破摔的意思，可见他母亲认为他痴呆，对他很失望.。
5. 文言文《痴学成才》怎么翻译
原文：
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，则默记。暮归，忘其牛。……父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为！”冕因去依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见，安阳韩性闻而异之，录弟子，学隧为通儒。
为你翻译如下：
王冕是诸暨人。七、八岁时，父亲让他到陇上放牛。他偷偷进入学校，听学生读书；听后，就默记在心。天黑回家，忘了自己的牛。……父亲生气打他，完事儿还那样。母亲说：“孩子如此痴爱读书，何不让他读呢！”王冕于是离家住进了寺庙。晚上溜出来，坐在佛像的腿上，捧着书就着长明灯读，一直读到天亮。佛像大多数是泥巴做的的，样子可怕，王冕虽然是小孩子，他却坦然得像是没看见。安阳的韩性听说了，觉得他很了不起，便把他收作学生，后来成为通晓儒学的人。
