杨子亡羊文言文拼音
1. 岐路亡羊文言文
歧路亡羊
【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。
（选自《列子》）
【注释】①党：旧时指亲族。②竖：童仆
歧路亡羊
【译文】
杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。
2. 多歧亡羊文言文的意思是什么
【原文】
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：「嘻！亡一羊，何追者之众？」邻人曰：「多歧路。」既反，问：「获羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中，又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」
杨子戚然变容，不变者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：「羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？」杨子不答……心都子曰：「大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。」
【语译】
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找，又请杨子的仆人也一同去追捕。杨子说：「唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？」邻人说：「因为岔路太多了！」杨子的仆人回来后，杨子问：「找到羊了吗？」家僮说：「丢掉了！」杨子问：「怎么会让羊走失呢？」仆人说：「每条岔路之中又有岔路，我不知道要往哪条路走，所以只好回来了。」
杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说：「羊不过是只低下的动物，而且又不是老师的，为什么为了这事整天都不笑呢？」杨子没有回答他们……心都子就说：「大路因叉路多了而走失了羊，读书人则因不能专心一志而葬送了一生。」
后以“多歧亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。引申为泛而不专，终无所成
3. 纪昌学射文言文拼音版
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。
弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。
飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。” gān yíng ,gǔ zhī shàn shè zhě ，gòu gōng ér shòu fú niǎo xià 。
dì zǐ míng fēi wèi ,xué shè yú gān yíng ，ér qiǎo guò qí shī 。jì chāng zhě ，yòu xué shè yú fēi wèi 。
fēi wèi yuē ：“ěr xiān xué bú shùn ，ér hòu kě yán shè yǐ 。” 纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。
二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。
飞卫曰。“未也，必学视而后可。
视小如大，视微如著，而后告我。” jì chāng guī ，yǎn wò qí qī zhī jī xià ，yǐ mù chéng qiān tǐng 。
èr nián hòu ,suī zhuī mò dǎo zì ，ér bú shùn yě 。yǐ gào fēi wèi 。
fēi wèi yuē 。“wèi yě ，bì xué shì ér hòu kě 。
shì xiǎo rú dà ，shì wēi rú zhe ，ér hòu gào wǒ 。” 昌以牦悬虱于牖，南面而望之。
旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。
乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。
飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” chāng yǐ máo xuán shī yú yǒu ,nán miàn ér wàng zhī 。xún rì zhī jiān ,jìn dà yě ；sān nián zhī hòu ,rú chē lún yān 。
yǐ dǔ yú wù ，jiē qiū shān yě 。nǎi yǐ yàn jiǎo zhī hú ，shuò péng zhī gān shè zhī ，guàn shī zhī xīn ，ér xuán bú jué 。
yǐ gào fēi wèi 。fēi wèi gāo dǎo fǔ yīng yuē ：“rǔ dé zhī yǐ ！” 一、出处 战国·列御寇《列子·汤问·纪昌学射》二、原文译文 甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下，百发百中。
甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的技巧却超过了他的师傅。纪昌又向飞卫学习射箭。
飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后我们再谈射箭。” 纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，用眼睛注视着织布机上的梭子练习不眨眼睛。
几年之后，即使锥子尖刺在他的眼眶上，他的眼睛也不眨一下。纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。
要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。” 纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗户上，面向南远远地看着它，十天之后，看虱子渐渐大了；几年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。
用这种方法 看其他东西，都像山丘一样大。纪昌便用燕地的牛角装饰的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的中间，但绳子却没有断。
纪昌又把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫高兴得抬高脚踏步，跺脚，拍胸膛。说道：“你已经掌握了射箭的诀窍了！” 扩展资料 一、成书背景 列子死后，门人据其活动与言论编撰而成，不止八篇。
汉人在此基集合公私所藏二十篇校订而成八篇之数，而成《汉书.艺文志》上著录的八篇之数。张湛据其先人藏书，及在战乱后收集到残卷，并依照《汉书.艺文志》所记八篇，编撰成今本《列子》。
今本《列子》虽系魏晋人的作品，但他们在重新编辑《列子》时，毕竟采录了许多先秦古籍中关于列子的记载，并不是完全凭空捏造。其中有些寓言故事古朴无华，对于研究列子其人及其思想仍然有一定参考价值。
二、赏析 《纪昌学射》选自《汤问》一篇，笔锋横扫天下，天地至理，万物奥妙，以飨博物君子。文中载有诸多超逸绝尘的神话传说，极言天地之广阔无垠，万物之繁冗驳杂，以期突破世人囿于视听的浅陋常识，消除种种流于表象的巨细、修短、同异分歧。
参考资料来源：百度百科-列子汤问 参考资料来源：百度百科-纪昌学射。
4. 赵普文言文拼音
普（pǔ） 少（shǎo） 习（xí） 吏（lì） 事（shì） ， 寡（guǎ） 学（xué） 术（shù） ， 及（jí） 为（wéi） 相（xiàng） ， 太（tài） 祖（zǔ） 常（cháng） 劝（quàn） 以（yǐ） 读（dú） 书（shū） 。
晚（wǎn） 年（nián） 手（shǒu） 不（bú） 释（shì） 卷（juàn） ， 每（měi） 归（guī） 私（sī） 第（dì） ， 阖（hé） 户（hù） 启（qǐ） 箧（qiè） 取（qǔ） 书（shū） ， 读（dú） 之（zhī） 竟（jìng） 日（rì） 。 及（jí） 次（cì） 日（rì） 临（lín） 政（zhèng） ， 处（chù） 决（jué） 如（rú） 流（liú） 。
既（jì） 薨（hōng） ， 家（jiā） 人（rén） 发（fā） 箧（qiè） 视（shì） 之（zhī） ，《 论（lùn） 语（yǔ） 》 二（èr） 十（shí） 篇（piān） 也（yě） 。 普（pǔ） 性（xìng） 深（shēn） 沉（chén） 有（yǒu） 岸（àn） 谷（gǔ） ， 虽（suī） 多（duō） 忌（jì） 克（kè） ， 而（ér） 能（néng） 以（yǐ） 天（tiān） 下（xià） 事（shì） 为（wéi） 己（jǐ） 任（rèn） 。
宋（sòng） 初（chū） ， 在（zài） 相（xiàng） 位（wèi） 者（zhě） 多（duō） 龌（wò） 龊（chuò） 循（xún） 默（mò） ， 普（pǔ） 刚（gāng） 毅（yì） 果（guǒ） 断（duàn） ， 未（wèi） 有（yǒu） 其（qí） 比（bǐ） 。 尝（cháng） 奏（zòu） 荐（jiàn） 某（mǒu） 人（rén） 为（wéi） 某（mǒu） 官（guān） ， 太（tài） 祖（zǔ） 不（bú） 用（yòng） 。
普（pǔ） 明（míng） 日（rì） 复（fù） 奏（zòu） 其（qí） 人（rén） ， 亦（yì） 不（bú） 用（yòng） 。 明（míng） 日（rì） ， 普（pǔ） 又（yòu） 以（yǐ） 其（qí） 人（rén） 奏（zòu） ， 太（tài） 祖（zǔ） 怒（nù） ， 碎（suì） 裂（liè） 奏（zòu） 牍（dú） 掷（zhì） 地（dì） ， 普（pǔ） 颜（yán） 色（sè） 不（bú） 变（biàn） ， 跪（guì） 而（ér） 拾（shí） 之（zhī） 以（yǐ） 归（guī） 。
他（tā） 日（rì） 补（bǔ） 缀（zhuì） 旧（jiù） 纸（zhǐ） ， 复（fù） 奏（zòu） 如（rú） 初（chū） 。 太（tài） 祖（zǔ） 乃（nǎi） 悟（wù） ， 卒（zú） 用（yòng） 其（qí） 人（rén）。
5. 求 歧途亡羊 文言文全文和翻译
歧途亡羊原文及译文
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”
6. 扬子亡羊的文言文的解释事甚麽
战国时代，杨子的邻人走失了一只羊，动用全家大小四处搜寻，都没有消息。
邻人便来请求扬子家的佣人协助寻找，杨子不解地问他：「为什麽需要动用这麽多的人来寻找一只小羊呢？」他的邻人告诉他说：「因为路上有太多的岐路了嘛！」
不久，仆人回来，依然找不到小羊。杨子就问他：「为什麽找不到呢？」仆人回答他：「因为路上有太多分岐的路线了。岐路中又有岐路，根本不知道该如何搜寻嘛！」
杨子听完之后感概地说：「为学之道不就像岐路之亡羊吗？如果不能专心致力向学，就容易迷失在岐路当中。」
7. 文言文岐路亡羊
【出处】
《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。” 指的是学习的人因为学说太多儿无所适从，就难以所获。
【原文】
杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”及反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不变者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊见畜，又非夫子之有，而损者笑者何哉？”杨子不答……心都子曰：“大道以多歧亡羊，学 者以多方丧生。”
【译文】
杨子的邻居丢失了羊，于是带着他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“唉！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多。”杨子的邻居不久就回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻居回答说：“已经逃走了。”杨子问：“为什么会这样呢？”邻居回答说：“因为岔路之中还有岔路，我不知道羊到哪里去了，所以就回来了。”
杨子听了邻人说的这番话，有些闷闷不乐。他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发。那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容。杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”杨子说：“我并不是惋惜丢了一只羊。我是从这件事联想到探求真理也与这些歧路亡羊一样，如果迷失了方向，也会无功而返啊。”
【注释】
①党：旧时指亲族。②竖：童仆
反：通“返”，回来。
奚：怎么
戚然：忧伤的样子
竟日：终日，整天
“之”字的解释
杨子之邻人亡羊（的 ）
又请杨子之子追之（ 代词，代羊）
何追者之众（ 不译，无实意）
亡之矣（ 主谓之间）
奚亡之（代词，代指羊 ）
吾不知所之（到往 ）
党：亲友
【启示】
人生的选择太多，容易迷失自我
寓意（启示）：
本文告诉人们：在研究一门学问时，要把握方向，注重领会其实质，而不要被各种表象所迷惑。歧路亡羊比喻因情况多变而迷失方向，误入歧途。
正是因为面对的岔路太多，所以才会迷失方向。所以，在做学问时，一定要认准自己认为正确的一门走下去，千万不要改变，否则就会成为歧路亡羊。
启示：人生的选择太多，容易迷失自我，在学习中，要有明确的目标，这样的话，会事半功倍。（不然，就会迷失方向）
或在研究一门学问时，要把握方向，注重领会其实质，而不要被各种表象所迷惑。
8. 歧路亡羊 文言文
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。
杨子曰：“嘻！亡一羊何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者，何哉？”杨子不答。
门人不获所命。弟子孟孙阳出，以告心都子。
心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：‘昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。
’ 仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。
’彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。
裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。
若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂， 夫子答之僻？吾惑愈甚。”
心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。非本不同，非本不一，而末异若是。
唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉。
9. 杨子之邻人亡羊的文言文翻译
注释： 1、杨子：杨朱，战国时著名的思想家。
2、率其党：带领他的亲属。党，亲族。
3、竖：仆人。 4、移时：多时。
译文 杨子的邻居跑掉了一只羊。那位邻居率领家人去追赶，又来请杨子的僮仆去帮着追寻。
杨子说：“嘻！跑了一只羊，为什么要这么多人去追寻？”邻居说：“这一带岔路太多。” 邻人回来后，杨子问：“羊找到了吗？”邻人回答说：“找不到了。”
杨子问：“怎么跑掉的？”邻人说：“岔路之中又分岔路，我们不知道羊跑到哪里去了，只好回来了。” 杨子听了这话神色骤然变了，半天不说话，一天不见笑容。
他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答， （他的）学生最终没有得到他的答案。 启示 求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。
从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。
如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获甚至会有丧失本性甚至丧失生命的危险的。 由这篇寓言凝炼而成的成语“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成，后果严重。
