曹操当年为何非要斩杀华佗?《三国策》已给出答案,曹操是正确的
何为医?治病救人为医,但一个真正的医生绝不仅仅只是治病救人。在医生眼中,贫富、贵贱应当都是没有差别的, 医者仁心,医术应当是普济众生的手段,而非向权贵换取地位的工具。
我国古代 历史 中名医不少, 春秋战国时期的扁鹊是一个,东汉的张仲景是一个,汉末三国的华佗是一个,唐代的孙思邈是一个,明代的李时珍是一个。 但除开扁鹊所在的时期较早,医跟巫界限不明,医者居于巫者之下,所以没有尊号外,其他大部分都有尊号。
比如说张仲景就靠着"六经辨证"的治疗原则与一本《伤寒杂病论》成为了大名鼎鼎的 "医圣" ,孙思邈则靠着《千金要方》跟《唐新本草》成为了 "药王" ,李时珍不用说,一本《本草纲目》足以奠定其 "药圣" 地位,但这些人中,偏偏只有医术全面,尤擅外科的华佗没有这些尊称,这是为何?这跟他个人事迹有关。
一、悔为医者
华佗是三国时期的名医不假,但他跟上述其他著名医者不同的是,他并不乐意当医生。 春秋之前基本上没有医这个概念,有的只是巫,巫者有沟通鬼神的力量,同样也能够救人性命,其实这不过是一部分巫掌握了一些草药知识罢了。
但巫者需要保持神秘,也需要垄断,因此他们往往不会怜爱世人,而将救人伪装成一种"神迹"。这个时候的巫地位非常高,基本上每个诸侯国都会有大巫的存在,楚国更是其中翘楚,楚国君主甚至都是其国内最大的巫者。
但渐渐地随着诸侯王权势崛起,他们开始想要将权利收拢在自己手中,掌握着民众精神信仰的巫自然成为了绊脚石;同时随着时代的发展,人们需要活命,能够发现草药并且掌握一定的救人方式的人越来越多,因此有了医的存在。
扁鹊可以说就是医与巫的分界线,自他之后医者开始脱离巫,成为了单独的治病救人的存在。
但是跟巫者地位高高在上不同, 脱离了神学范畴的医者地位下滑的厉害,甚至可以说被人看作为"贱业",也就比那些流民好上一点,连富裕点的农民都比不上。
因此哪怕有被尊为"医圣"的张仲景在先,但生于东汉末年的华佗依旧对自己的职业不满意,《三国志·魏志·华佗传》中就有这么一句: "然本作士人,以医见业,意常自悔。" 说白了就是 华佗原本想当名士担任官职,奈何成为了个医者,时常为之后悔。 从这我们可以看出,华佗的确非常不乐意当医生。
那么一个对自己的职业充满了抵触心理得医生,能对患者有什么好态度吗?很显然不会有。
二、 矛盾重重
除开华佗自己本来就不乐意当医生,所以态度非常差之外,他跟曹操之间本也有着不小的矛盾。 一个医术精湛的医者固然可靠,但如果一个艺术精湛甚至以为自大的医者呢?就一定了。
华佗作为外科圣手, 一方面他的很多想法都是超越了当时 社会 的 ,比如说什么刮骨疗法、开颅手术等,关羽胆子大敢尝试,但不代表人人都有这个勇气; 另一方面他对同行不留情分 ,每次都是"打脸"同行,对其他医者尚且如此,更别说对患者了。
曹操有头痛的毛病,虽然看上去对平常生活无碍,但实际上却大大拖累了他争霸天下的理想抱负。 我们不妨设想一下,本来两方人马在战场上战斗正酣,突然有一方指挥头痛犯了,这下子他还会有精力去指挥吗?自己不因此被斩杀都算是万幸了。
但治疗头痛这事非一朝一夕可以调理好,而是得慢慢治疗,他就对曹操说 "此近难济,恒事攻治,可延岁月。" 曹操生性多疑,一看到华佗说一个小小的头痛短时间内却无法治好,得长长久久治疗才能有所成,一下子就不乐意了, 以为华佗是想借此欺骗自己允诺官职。
华佗是不是这么想的我们不知道,但他跟曹操的确渐渐地充满了矛盾倒是真的。 华佗觉得这曹操忒难伺候,干脆假意表示自己妻子病重,说请假回去照料妻子,结果一去不返 ; 曹操却不愿放了华佗就此回去,他三翻四次催促华佗回来给自己治病,但华佗恃才傲物全都当没听到 ,这下子可惹怒了曹操。
三、 华佗之死
其实此时曹操虽然恼了华佗,但曹操毕竟珍惜人才,因此生怕自己误会了华佗,特地派人前去查看华佗的妻子是否真的病重。 如果是真的,那么就让华佗安心给妻子治病,顺便赏赐一些财物对其进行安抚,但如果华佗的妻子安然无恙,那么华佗的死期就要到了。
真相大家都懂,曹操一听这华佗果然是在骗自己的,那最后的一丝宽容都没了,下令要处死华佗。荀彧大家都熟,具有"王佐之才"那位,堪称曹魏中的诸葛亮,他知晓华佗才能,于是就劝曹操: "佗方术实工,人命所悬,宜加全宥。"华佗医术如此巧妙,您如今命悬一线,还是对其多加宽宥比较好。
曹操才不管这套,他最不能忍的就是被人威胁,回荀彧说: "不忧,天下当无此鼠辈邪?"不用担心,难道全天下再也找不到这类鼠辈吗? 看得出曹操的确很生气,甚至用鼠辈来称全医者了。
这个版本的华佗之死是记录在正史 《三国策》 中的,真实性比较高,也可以看出华佗之死的确不算是无辜, 身为医者却没有医者之心,拥有才华却因此骄傲自满,还故意欺骗争霸天下的军阀,在那个年代不就相当于自寻死路吗? 因此站在曹操的角度来看,他斩杀华佗还真没毛病。