极乐世界众生全部明心见性吗？没生极乐世界前可以观极乐世界的像是真的而发愿生西方吗 是不是凡是可以去西方极乐世界的人都没有欲望？
从极乐世界回来一个是念完“大学”，这时就成就佛身了。当然会像我佛释迦一样，游戏神通，度无量众生（冤亲眷属及一切有缘）。
另一种情形是极乐世界没有念完，由于有放不下的事情，和阿弥陀佛请假，暂时离开极乐世界下生人间走一遭，因为能生到极乐世界就没有后顾之忧了，随时可以再回来。因为生到极乐世界就知道了宿世的亲缘眷属，这时可能是放不下自己前世的父母的恩德，想早日度化他们。所以会被弘誓铠（以自己发的大愿为动力前去做投胎因缘），他们会生生之处（来到人间）常识宿命（都记得前世的事情），教化一切有情（随缘就份开导一切有情），以宏誓功德而自庄严（做和自己发愿相同的事情而会使自已福德无量）。
往生去西方极乐世界的人是有欲望的，
他要往生，他要发愿，渴望去西方极乐世界。
去了西方极乐世界后，那里就没有人了，
而都是大菩萨，与观音势至等同。
西方极乐世界是一真法界，
没有六道轮回（包括三善道和三恶道），
没有罗汉、声闻、缘觉。
罗汉都已经修行到空了“我执”，未破“法执”，
“我”都没有了，又那里有个“欲望”出来，
连罗汉都如此，更何况西方极乐世界的大菩萨们呢？
心经中云“照见五蕴皆空……”
观自在菩萨即观音菩萨，
他用的是“观照”，不是“看”，
“看”就会落到六识中，落在“我”的意识里。
而菩萨不用看，是观照，因为大菩萨们已经破了“我执”。
举这个例子就是说，佛经中字字都是有无量义的，
不要认为心经我也念过，根本没看出什么高深的东西来。
其实，我们根本就不能真解“如来真实义”。
毁灭属于生灭规律“成、住、坏、空”的“空”，
你只执着毁灭的可怕，
却忽略了无常的生生灭灭、无始无终。
有空自然有成，有死自然又有生。
花开花落、叶枯叶荣，
宇宙毁灭了又怎样？
因缘合和他又会生，
星球和人一样，有消亡就会有诞生，
毁灭又有什么可怕。
佛家讲不生不灭，
佛陀的涅盘也只是慈悲示现，
佛陀是不生不灭，没有涅盘，
佛在经中说：说佛涅盘者即为谤佛。
西方极乐世界是一真法界，
阿弥陀佛是有量的无量寿，
从事上讲仍然是不生不灭。
没有灭，自然也就没有生，
净宗的“往生”也只是权宜的讲法，
净空法师讲过：人是活着去的，不是死了才去的。
活着去的极乐世界，自然谈不到生死。
极乐世界是一真法界，
依报随着正报转，
自然也没有毁灭，
与我们这个世界不同，
西方极乐世界是非常殊胜的世界，
所以十方诸佛都在劝念阿弥陀佛，
劝去西方极乐世界。
佛菩萨认为所有众生都是一体，
佛菩萨的大愿也只是权宜的说法，
正如金刚经云：“若人言如来有所说法，即为谤佛。”
“汝等勿谓如来作是念，我当度众生。”“实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。”
如来无我相、无人相、无众生相、无寿者相，
而大菩萨们也是如此在修，
没有我相，又怎么会有欲望呢？
结论：西方极乐世界的菩萨没有欲望，
除西方极乐世界外，其他法界都有“成、住、坏、空”。
对毁灭，不要恐惧，
就像花落花又开，春去春又回。
有死亡，便有新生。
极乐世界的人们都非常智慧，像阿弥陀佛一样，另外，人们寿命也是无量的，只要你发愿往生极乐，就一定可以。
极乐世界:
明心见性即可成佛，极乐世界的众生还没有明心见性，仍然需要潜心修行。在阿弥陀佛没有建立极乐世界之前，众生也有很多修成大罗金仙或修成佛、菩萨的。西方极乐世界不是发愿或是观想所能往生的。
