请谈你对温故而知新，可以为师矣的理解 “温故而知新，可以为师矣”请联系实际谈谈你对这句话的理解
“温故而知新，可以为师矣”，出自春秋战国时期孔子的《论语》，意思是温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的道理。
“温故而知新”有四解。
一为：“温故才知新”：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；
二为：“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识；
三为：温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西；
第四：是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。
“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上总结出来的。
扩展资料
对于所学，的确要时时温习，过目成诵，一目十行的人有，但是太少了，大多数人都做不到。即使做到了过目不忘，是不是学了就能理解呢？还是一个未知数。记住了和理解了不一样。知识只有真正的理解了，真正的弄懂了，运用到实践中去了，证实了，才算是学会了，掌握了，这时才可以说你已经把这门知识学到手了。这是温习的第一层意思。
温习的第二层意思，学习要打主动仗，不打被动仗。朱熹《论语集注》说：“言学能时习旧闻，而每有新得。则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。”学过的东西要常常温习。温习旧的，对新的知识的理解有很大的帮助。
在温故的基础上通过领会贯通，通过举一反三，通过比照分析，通过联想分析，就会有新的发现，新的领悟，新的启示，从而进入新的境界，掌握新的知识。温故而知新是一种高效率的学习方法，掌握了这种学习方法的人，学而无穷，学而无厌，常学常新，常有心得体会，常有独到的见解。这就是朱熹所说的“所学在我，而其应不穷”，的道理。
书要站着读，就是主动地去探求，而不是被动地接受。书本知识都是前人的知识，不是你自己的发见，不是你自己的总结，因此书本知识不一定都是对的。不读书是错误的、唯书论也是错误的。所谓站着读书，就是要加上你自己的思考，加上你自己的判断，加上你自己的总结，不要人云亦云，不要犯教条主义，有句话叫做活学活用，就是这个意思。“温故而知新”一句话的重点在“温”字，温故就是温习旧有的知识，在此基础上，通过领会贯通来“知新”，没有这个“温”字，“知新”就要依靠别的渠道了。离开书本知识，温故而知新也可以作为一种重要的人生体验，可以帮助你成就事业。
人需要时常地总结经验，在总结经验的基础上，继续进行新的探索。有一句话叫做“吃一堑长一智”。人每做一件事情都会面临成功和失败两种可能性。成功有成功的经验，失败有失败的教训。犯过的错误，不能再犯，同样的错误，一犯再犯，那就是朽木不可雕也。
回头看看，回头想想，反省自己，总结经验。承认失败是为了成功，审视成功是为了避免失败。“承认”和“审视”都是“温故”，在此基础上必然“知新”、“出新”。
本文来自【真佛门】贴吧，请加入交流哦！
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“温故而知新，就可以做老师了。”
禅宗参禅的方法往往反复去思考一个简单的问题，以至食不知味，寝不能安，时时刻刻想着这一个问题，突然有一天他就豁然开朗，不能识字的识字了，不会做诗的能做诗了，还可出现很多神通，这就叫做顿悟。
顿悟正是从“温故”而产生的，不断地去思考一个问题，天天想着同一问题，如参“念佛是谁”，就天天想着念佛是谁，到有一天突然知道所念的佛并非外在的，而自己就是佛，这就顿悟了。因此，“温故而知新”可以说反映了参禅的一个过程。
禅宗的这种“温故而知新”的参禅过程，告诉我们，无论是修行，还是做事业，都要一心一意，专心致志才有收获。如果今天做一件事情，明天又不做了，后天又去想新名堂，最后就会一事无成。
苏格拉底曾经让柏拉图到一片花丛中去寻找一朵喜欢的花，但是不能走回头路。柏拉图回来的时候是两手空空，苏格拉底问他那么多花为什么他连一朵都没有摘回来。柏拉图说，当他看到第一朵喜欢的花时，他犹豫了，他觉得后面还会有更美丽的花，结果因为这样的心态，在各色美丽的花中他迷茫了，结果他一朵花也没摘到。
这个故事告诉我们，一般人为什么常常劳累却一无所获，那就是他不能脚踏实地、专心致志去做某一件事情，往往高不成低不就，好高骛远，最后反而一事无成。要知道，最简单的事业，最平凡的事业，只要自己一心一意，也能够做出成绩。关键就是要有定力，要有甘于寂寞的定力，要有甘于平淡的定力，要有专心致志的定力，只要有了这种定力，什么行业都可干出惊天动地的事业来。
孔子学琴的故事是“温故而知新”一个典型事例，见《孔子家语.辨乐解》。
孔子二十九岁时，即公元前523年，周景王二十二年，鲁昭公十九年，向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。
师襄子说：“可以增加学习内容了。”
孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”
过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”
孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊。”
过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”
孔子说：“我还不知道乐曲的作者啊。”
过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”
师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“老师说这乐曲叫做《文王操》啊。”
从孔子学琴我们可以看出他的探索和创新精神，他的专一，他的精诚，竟然从一个新手中弹出了曲子的神韵，连曲子所描写的人物形象都能想象出来了，可谓青出于蓝而胜于蓝了。
论语禅：
伟大的成就来自内心的专一。
广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
如果我的回答对你有帮助请点采纳,谢谢
“温故而知新”有四解。一为“温故才知新”,温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。第四，也是我认为正确的解释，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。
合并这四种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融汇新旧、贯通古今方可称是“温故而知新,可以为师矣”。
广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。
如果我的回答对你有帮助请点采纳,谢谢
“温故而知新，可以为师矣”含有两方面的意思：第一，复习旧的功课，便可以帮助理解新的内容，因为学习总有一个循序渐进的过程；第二，“温故”也指对已有知识和前人研究成果的掌握，“知新”则指新的发现和新的见解。
“温故而知新，可以为师矣”含有两方面的意思：第一，复习旧的功课，便可以帮助理解新的内容，因为学习总有一个循序渐进的过程；第二，“温故”也指对已有知识和前人研究成果的掌握，“知新”则指新的发现和新的见解。
