5月4日-孟子5.1言必称尧舜/是诚在我
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5.1【原文】滕文公为世子，将之楚，过宋①而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。
世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸（jiàn）②谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。’公明仪曰：‘文王我师也，周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。书曰：‘若药不瞑眩（mián xuàn），厥疾不瘳（chōu）。’”
【译文】滕文公做太子的时候，有一次前往楚国，路过宋国时与孟子会面。孟子谈论人性本善的道理，句句都要提到尧、舜。
太子从楚国返回，又来见孟子。孟子说:“太子怀疑我的话吗?真理只有一个罢了。成覸对齐景公说:‘他是个男人，我也是个男人，我怕他什么呢?’颜渊说:‘舜是什么样的人?我是什么样的人?有所作为的人也会像他那样。’公明仪说:‘周文王是我的老师，周公会欺骗我吗?’现在滕国的土地截长补短，将近方圆各五十里，仍然可以成为推行善政的国家。《尚书·说命》上说:‘如果药物不能使人头晕眼花，这个病是治不好的。
【注】①宋，当时宋国已将都城从商丘迁往彭城（徐州），彭城是从滕国去楚国的必经之路。
②成覸，齐国勇士，事迹见《淮南子》、《战国策》、《汉书》，他口中的“彼”是指角力的对手。公明仪是曾子弟子。
5.2【原文】滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故①，吾欲使子问于孟子，然后行事。”然友之邹问于孟子。
孟子曰：“不亦善乎！亲丧（sāng ）固所自尽②也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐（zī）疏之服，飦（zhān）粥之食③，自天子达于庶人，三代共之。”然友反命，定为三年之丧。
父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：‘丧祭从先祖。’曰：‘吾有所受之也④。’”
谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其⑤不能尽于大事，子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。
孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰。歠（ chuò）粥，面深墨⑥。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风必偃。’是在世子。”然友反命。
世子曰：“然。是诚在我。”五月居庐⑦，未有命戒。百官族人可，谓曰知（zhì ）⑧。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
【译文】滕定公去世了，太子对（他的师傅）然友说:“以前孟子在宋国与我谈过一些话，我心里一直没有忘记。现在不幸遭到父丧这样的大事，我想让您去请教孟子，然后再举行丧礼。”然友就去邹国请教孟子。
孟子说:“这不是很好吗！父母的丧事，本来就是要竭尽自己的心意去办的。曾子说过:‘父母在世时，依礼侍奉他们;父母过世后，依礼来安葬，依礼来祭祀，这样可以说是尽孝了。’诸侯的丧礼，我没有学习过，但是，还是有所耳闻。三年的服丧期，穿粗布缝边的孝服，喝粥，从天子到百姓，夏、商、周三代都是这样的。”然友回国复命，太子决定实行三年之丧。
滕国宗室和官吏们都不愿意，他们说:“我们宗国鲁国的前代君主并没有实行过这种丧礼，我们的前代君主也没有实行过，到你这一代却要违反传统，这是不应该的。况且有记载说:‘丧礼、祭礼要遵从祖宗的规矩。’道理就是说:‘我们是有所继承的。’”
太子便对然友说:“过去我不曾关注学问，喜欢赛马与比剑。现在（我要行三年之丧），宗室和官吏们都不满意我。恐怕我不能竭尽心力办好丧事，您再替我去请教孟子。”然友又到邹国请教孟子。
孟子说:“是的，这是不能求助于别人的。孔子说:‘国君去世，太子把政务交给国相，喝粥，面色深黑，走到孝子的位置就哭泣，大小官吏没有敢不哀伤的，因为太子带头这么做。’在上位的人爱好什么，下属一定更加爱好。‘君子的言行表现，像风一样;百姓的言行表现，像草一样;风吹在草上，草一定跟着倒下。’这件事就在于太子了。”
然友回去复命。太子说:“对，这确实在于我自己。”于是太子五个月都住在丧庐，其间没有发布任何政令与禁令。百官与亲族都赞同，认为太子知礼。到了安葬那天，四方各地都有人来观礼。太子面容悲伤，哭泣哀恸，吊丧的人都非常满意。
【注】①大故，东汉赵歧注：谓大丧也。按今天的话说，重大事故。国家有了重大自然灾害，古人也用大故来指代。然友，东汉赵歧注：太子的师傅。
②自尽，即自致，《论语》：“人未有自致者，必也丧亲乎!”，朱熹：“致，尽其极也，盖人的真情所不能自已者。”
③三年之丧，齐（zī）疏之服，飦粥之食：按儒家说法，上古行三年之丧，子对父母，臣对君，都要守孝三年。齐（zī）疏之服，指丧服，齐，同缉，缝衣边，疏，粗的意思。穿缝了衣边的粗布衣裳。更重的丧服是斩衰（cuī），粗布衣服不缝边。飦（zhān）粥之食，飦同饘，稠（粥），“厚曰饘，稀曰粥”。
④吾有所受之也，按赵歧注的意思，我有所继承，不能擅自更改的意思。
⑤其，一说是世子自指，一说是指父兄百官，都通。
⑥歠 （chuò）粥，面深墨。歠 ，《说文解字》，饮也。深墨，赵歧注：深，甚也，墨，黑也。
⑦五月居庐，庐”又称“凶庐”，是服丧期间所居的简陋丧宅。古代诸侯去世，要筹划五月才可安葬，让同盟各国可以派人前来观礼。在安葬之前，孝子须住在凶庐。
⑧百官族人可，谓曰知，官吏与同宗都赞成，认为知礼。
【解读】1、由这两段，可以看出来滕文公是一位非常谦逊、有礼的人，而且对孟子也非常崇拜。不然也不会见之、复见之；问之、复问之。
2、面对如此的滕文公，我想孟子也非常高兴吧。所以才会给他打气，告诉他“彼何人哉，我何人哉”。其实孟子说的没毛病，我们都是人，都是一个脑袋两个胳膊两条腿的，别人能做到的，我也能做到。成功人士也不是三头六臂。只要我们自己想，只要我们努力，就一定能成功。所以，不要给自己画地为牢，更不要限制自己的能力。没有什么天才，就看谁更努力。
《孟子》滕文公章句上 答：滕文公为世子,将之楚,过宋而见孟子。孟子道性善,言必称尧舜。 世子自楚反,复见孟子。孟子曰:“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成(间见)谓齐景公 曰:‘彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉?’颜渊 曰:‘舜何人也?予何人也?有为者亦若是。’公明仪曰:‘文王我师也,周公岂欺我 哉?’ 今滕,绝长补短,将五十...
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【译文】滕文公做太子的时候，有一次前往楚国，路过宋国时与孟子会面。孟子谈论人性本善的道理，句句都要提到尧、舜。
太子从楚国返回，又来见孟子。孟子说:“太子怀疑我的话吗?真理只有一个罢了。成覸对齐景公说:‘他是个男人，我也是个男人，我怕他什么呢?’颜渊说:‘舜是什么样的人?我是什么样的人?有所作为的人也会像他那样。’公明仪说:‘周文王是我的老师，周公会欺骗我吗?’现在滕国的土地截长补短，将近方圆各五十里，仍然可以成为推行善政的国家。《尚书·说命》上说:‘如果药物不能使人头晕眼花，这个病是治不好的。
【注】①宋，当时宋国已将都城从商丘迁往彭城（徐州），彭城是从滕国去楚国的必经之路。
②成覸，齐国勇士，事迹见《淮南子》、《战国策》、《汉书》，他口中的“彼”是指角力的对手。公明仪是曾子弟子。
5.2【原文】滕定公薨。世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故①，吾欲使子问于孟子，然后行事。”然友之邹问于孟子。
孟子曰：“不亦善乎！亲丧（sāng ）固所自尽②也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐（zī）疏之服，飦（zhān）粥之食③，自天子达于庶人，三代共之。”然友反命，定为三年之丧。
父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：‘丧祭从先祖。’曰：‘吾有所受之也④。’”
谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其⑤不能尽于大事，子为我问孟子。”然友复之邹问孟子。
孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰。歠（ chuò）粥，面深墨⑥。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风必偃。’是在世子。”然友反命。
世子曰：“然。是诚在我。”五月居庐⑦，未有命戒。百官族人可，谓曰知（zhì ）⑧。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
【译文】滕定公去世了，太子对（他的师傅）然友说:“以前孟子在宋国与我谈过一些话，我心里一直没有忘记。现在不幸遭到父丧这样的大事，我想让您去请教孟子，然后再举行丧礼。”然友就去邹国请教孟子。
孟子说:“这不是很好吗！父母的丧事，本来就是要竭尽自己的心意去办的。曾子说过:‘父母在世时，依礼侍奉他们;父母过世后，依礼来安葬，依礼来祭祀，这样可以说是尽孝了。’诸侯的丧礼，我没有学习过，但是，还是有所耳闻。三年的服丧期，穿粗布缝边的孝服，喝粥，从天子到百姓，夏、商、周三代都是这样的。”然友回国复命，太子决定实行三年之丧。
滕国宗室和官吏们都不愿意，他们说:“我们宗国鲁国的前代君主并没有实行过这种丧礼，我们的前代君主也没有实行过，到你这一代却要违反传统，这是不应该的。况且有记载说:‘丧礼、祭礼要遵从祖宗的规矩。’道理就是说:‘我们是有所继承的。’”
太子便对然友说:“过去我不曾关注学问，喜欢赛马与比剑。现在（我要行三年之丧），宗室和官吏们都不满意我。恐怕我不能竭尽心力办好丧事，您再替我去请教孟子。”然友又到邹国请教孟子。
孟子说:“是的，这是不能求助于别人的。孔子说:‘国君去世，太子把政务交给国相，喝粥，面色深黑，走到孝子的位置就哭泣，大小官吏没有敢不哀伤的，因为太子带头这么做。’在上位的人爱好什么，下属一定更加爱好。‘君子的言行表现，像风一样;百姓的言行表现，像草一样;风吹在草上，草一定跟着倒下。’这件事就在于太子了。”
然友回去复命。太子说:“对，这确实在于我自己。”于是太子五个月都住在丧庐，其间没有发布任何政令与禁令。百官与亲族都赞同，认为太子知礼。到了安葬那天，四方各地都有人来观礼。太子面容悲伤，哭泣哀恸，吊丧的人都非常满意。
【注】①大故，东汉赵歧注：谓大丧也。按今天的话说，重大事故。国家有了重大自然灾害，古人也用大故来指代。然友，东汉赵歧注：太子的师傅。
②自尽，即自致，《论语》：“人未有自致者，必也丧亲乎!”，朱熹：“致，尽其极也，盖人的真情所不能自已者。”
③三年之丧，齐（zī）疏之服，飦粥之食：按儒家说法，上古行三年之丧，子对父母，臣对君，都要守孝三年。齐（zī）疏之服，指丧服，齐，同缉，缝衣边，疏，粗的意思。穿缝了衣边的粗布衣裳。更重的丧服是斩衰（cuī），粗布衣服不缝边。飦（zhān）粥之食，飦同饘，稠（粥），“厚曰饘，稀曰粥”。
④吾有所受之也，按赵歧注的意思，我有所继承，不能擅自更改的意思。
⑤其，一说是世子自指，一说是指父兄百官，都通。
⑥歠 （chuò）粥，面深墨。歠 ，《说文解字》，饮也。深墨，赵歧注：深，甚也，墨，黑也。
⑦五月居庐，庐”又称“凶庐”，是服丧期间所居的简陋丧宅。古代诸侯去世，要筹划五月才可安葬，让同盟各国可以派人前来观礼。在安葬之前，孝子须住在凶庐。
⑧百官族人可，谓曰知，官吏与同宗都赞成，认为知礼。
【解读】1、由这两段，可以看出来滕文公是一位非常谦逊、有礼的人，而且对孟子也非常崇拜。不然也不会见之、复见之；问之、复问之。
2、面对如此的滕文公，我想孟子也非常高兴吧。所以才会给他打气，告诉他“彼何人哉，我何人哉”。其实孟子说的没毛病，我们都是人，都是一个脑袋两个胳膊两条腿的，别人能做到的，我也能做到。成功人士也不是三头六臂。只要我们自己想，只要我们努力，就一定能成功。所以，不要给自己画地为牢，更不要限制自己的能力。没有什么天才，就看谁更努力。
