管仲为何被娼奉为保护神？
管仲（约前725－前645年），名夷吾，字仲，谥号敬，史称管子，出生于颍上（今安徽颍上县），春秋时代的政治家，哲学家，周穆王的后代，被尊称为“春秋第一相”。《论语》、《史记》、《管子》、《左传》、《管仲传》（北宋苏洵著）等都有大量关于管仲的记载。
管仲一生经历充满传奇，功绩卓著，扶助齐桓公“九合诸候”、“一匡天下”、“尊王攘夷”，开创了自周统一以来，中原少有的安定团结局面。
而现今很多人对管仲的认知，是因为后来出现了一个超级无敌的粉丝：那就是家喻户晓的诸葛亮。诸葛亮平生的偶象有二个，一为管仲，另一个是乐毅。所以他的“口头禅”就是：每自比于管仲乐毅！
管仲比孔子早171年，对于这位前辈，孔子是如何评价？
世上无完人，孔子评价管仲也不例外。按《论语》的编排，孔子对管仲是先贬后褒的，对管仲的爱憎极其鲜明，不掩饰爱恶，但不管孔子是批是赞，他都尊称管仲的字，可见孔子还是很敬畏这个前辈的，表现了孔子确是一个真实可爱的历史老人。
一，强烈批评：
在《论语》第三篇《八佾》中的第22章（3.22）就是专说管仲的。我晕，这篇各章都是批礼坏乐崩的，其中著名的“华夷之辨”就从出此处。而把对管仲的批评安插在这里，徒子徒孙们的做法，不知孔夫子会不会死不瞑目。这章记录孔子的原话是这样的:
3．22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
管仲是辅助齐桓公取威定霸的能臣，如何说都是栋梁之材，是“大器”，但孔子却说他是“器小”（小器），颇有微辞！从上文可见，孔子批管仲是主要两条“不俭”、“不知礼”。
“不俭”是“管仲有三归，官事不摄”。“三归”有很多种说法，通俗点可理解为：娶三姓女，就是说娶三个女人做老婆。古代妇女嫁人叫“归”，请注意这里说的是正牌大婆，与歌姬小妾般的“小三”们完全不同的，春秋时只有诸候才有此艳福。“官事不摄”是说每个官员都不兼职，官吏雍肿，人数太多。
“不知礼”主要是说管仲僭用齐君才配享受用的待遇。“邦君”是指齐君，刘邦未出现前“国”称“邦”，“塞门”现在叫影壁或照壁，是宫室才有的，“反坫”是国君在外交招待邻邦元首的宴会上用来放酒爵的台。也就是说，管仲越级使用专用产品了。正如现在的社会，你不是正厅级，但你却使用正厅级才配用的座驾！
这一段，是孔子批评管仲唯一一段，但言辞激烈，一点也不客气。连人家的私生活也戳了出来。
二，高度赞杨：
在《论语》中孔子说管仲好话的有三处之多，都集中在十四篇《宪问》，分别是14.9\14.16\14.17。这一篇是孔子品评政要人物的，这些人物多生活在春秋，有些比孔子早，有些是同期的。当然管仲是孔子的前辈。孔子评论管仲三段话分别是：1，14.9或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉！”问管仲。曰：“人（仁）也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”，这是孔子评价三位政界前辈的话，一评子产，二评子西，三评管仲。孔子对此三人的评论的言论很有趣，子产是“惠人”即能给人民带来恩惠；子西吧，老夫子就不想说了，“哎！凭他啊？凭他啊？”；而对管仲却给予了高度的赞赏：说他“仁”！当得起孔子评为“仁”的人实属凤毛麟角，管仲算一位！为什么说管仲“仁”？我的理解，是说他施“仁政”！有无证明？有，就是管仲“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言”，想想，老管把人家生财食饭的家当都抢了过来，共了人家的产，使人家吃粗粮！但伯氏到死也没有怨恨老管！这是何等政治手腕？！何等有有心计？！何等权威？！所以，上述三人，孔子评价，管仲最高，虽猛而不失其仁；子产有惠名，但至死才明统治者应以猛济宽，也还不错；至于子西是妇人之仁，最后连小命也搭进去，实为糊涂虫一名。
写到此，我不敢想起前段我国的汽油价格和开征燃油税的处理方法，油格是比高峰时降了，恩惠也给了你们了，广大劳动人民也要“没齿无怨言”！这很象老管的桥段，“虽猛而不失其仁”！
2，14.16子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸候，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”。
3，14.17子贡曰：“管仲非与仁者与（欤）？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被以左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
这二段，是孔子两个爱跟老师抬杠的学生，对管仲的政治污点的质疑，众所周知，管仲的旧主子是公子纠，是齐桓公（公子小白）的哥哥，两兄弟为争位，最后哥哥不敌弟弟，后被弟弟所杀。当时管仲和另一个叫召忽的，是一起扶助公子纠的，主子死，按当时的常理，臣子也要追随，这叫“死节”，召忽自尽了，但管仲却投降了，后更在管仲的生死之交鲍叔牙的一力推荐下，被大气度的齐桓公封相，所以才成就了霸业！但耿直的子路却对此首先向老师发难，你说他仁，我偏说管仲贪生怕死！子贡这个小油条也跟着起哄！哈哈，一场别开生面的师生答辨大会啊。作为正方代表的孔子没有正面地评说管仲到底仁不仁，只是从侧面说明了几个事实1），齐桓公称霸，九度（有无这么多次，我表示怀疑）集合诸候举行联欢晚会，并规定不准各诸候带兵车来！啧啧，这在当时的乱世中是相当难能可贵的，人家怎知你是不是大摆“鸿门宴”？但正因为齐桓公有仁义，所以诸候都来了，并且来了九次！这不是说明了在管仲的仁政调拔下，才有这个局面吗？如此仁义，如此仪仁（夫子也失态了！这话是回答粗野的子路的，失态一点无所谓）。2），对付狡猾的子贡就不能一味粗声大气了，所以孔子向子贡说了管仲对后世所立下的仁义之功。夫子说明了齐桓公之所以成就霸业，全赖管仲的治理，天下归心，最直接受惠的是人民，不论从民风、生活、文化等各方面都有很大的提高，如果没有管仲，可能我们现在好象蛮人一样了（“被发左衽”是说披头散发，衣襟向左。是夷狄的特点，华夏是“束发右衽”）。3），最后正面回答了管仲不自杀，是对华夏历史的伟大贡献。如果我们都象召忽一样，贪求一点仁义的虚名，动不动就找个沟沟壑壑自杀算了，那岂不是更麻木不仁吗？。
哈哈，这场关于管仲该不该死的答辨大会相当有趣。而孔子能一言中的，说出了“随随便便死是一点价值都没有，是麻木不仁的”这个道理，对现在有些人动不动轻生（有很多还是高学历的，好象清华大学，近几个月自杀的学生不少），不会在逆境中求全是一堂很有必要的补课！
综上所述，孔子对管仲是有褒有贬，爱恨鲜明。但总的来说，贬管仲的是较细方面（私生活上）的问题：一个人取得巨大成就，也不要太忘形，耽于享乐（后世人评价管仲说到方面：是管仲故意用来迷惑齐桓公和他的继任人的，是想说明自并无政治野心）；而赞美管仲是他的大气，是他对历史，对社会对人民的贡献！
孔夫子对人的评价，无论时人，还是前人，都很少使用“仁”字来评价，但对管仲，却用了“仁”字来评价他，可见他对管仲整体评价还是比较高的
鲍叔牙是个有头脑,擅于了解别人,和别人交往的人。
——摘自百度百科，请自行搜索“管仲”
私妓出现于春秋战国时期。但是，真正的国家经营娼妓业，却是由管仲开创的。
管仲在位时不但推行一系列改革措施，还设置“女闾”。所谓“女闾”，就是妓院。也就是说，管仲是第一个设置官方妓院的人。管仲于公元前685年被封为“卿”，死于公元前645年，因此设“女闾”制应该是在公元前685年至公元前645年之间。这比梭伦创立雅典国家妓院(公元前594年)至少还要早50年以上。因此有人说管仲是“世界官妓之父”
