姓氏指的是什么
2024-05-30m.verywind.com
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问题一：姓氏就是指姓吗 姓氏不是指姓。姓是一种族号，氏是姓的分支。
1，姓，早期的姓是一种族号。姓不是个别人、个别家族的称号，而是整个氏族的称号。“百姓”，最早很可能就是指众多的氏族。
顾炎武说：“言姓者本於五帝，见于春秋者，得二十有二”。这二十二个姓是：妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、、祁、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、u、允。
2，姓有“别婚姻”的作用。在氏族社会中，同姓不婚，实质上就是同一氏族内部的人不得通婚。
3，姓有“崇恩爱，厚亲亲”的作用。“崇恩爱，厚亲亲”，不单是指人伦关系、思想感情的亲疏厚薄问题，更重要的是牵涉到政治权利、物质利益的问题。在氏族社会中，同氏族的成员平等地享有氏族内部的各种权利。到了奴隶社会，“百姓”指的就是贵族，而奴隶是没有姓的。即使到了春秋战国时期，一般平民也还是没有姓。
我国上古时期，不仅有姓，而且有氏。氏和姓既有联系，又有区别。姓是一种族号，氏是姓的分支。
战国以后，人们往往以氏为姓，姓氏逐渐合而为一；到了汉代，通称为姓，而且自天子至一般平民百姓都可以有姓了。
问题二：姓氏是什么意思啊 姓氏一词，最早时其“姓”与“氏”不同。姓产生在前，氏产生于后。“姓”的本意是女人生的子女，在上古时代，人类还处于母系社会，“只知其母而不知其父”，子女的姓是随着母穿的姓而改的，也可以看出那时的上古八大姓中，姓“姬”、“姒”、“妫”、“姚”、“姜”和“嬴”等字的部首，都是从女字部这一特点，随时间发展到父系社会后，姓则随父亲。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。
问题三：姓氏的意思是指姓还是姓名？ 当然是姓。名叫名讳
问题四：姓名中的姓是指什么名是指什么意思 姓氏，指的一个世家，古代比较清楚，为什么姑娘嫁出去就是别人家的人了？因为姑娘的孩子不随姑娘，而是随男方，男方就代表的家族继承的人，也就是姓氏的继承。名字嘛。。那就和称呼一样了，只是区分你和别人的一种方法，比如说你叫名字叫杨伟，大街上有人喊杨伟啊，你就给回头去看，懂了么？嘿嘿
问题五：姓名的姓各指什么 在原始蒙t时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等，这种图腾崇拜物成了部落的标志，后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
问题六：成语什么指什么姓 指名道姓解释：公开指明称呼当事人姓名，或解释为指出其人的姓名，多指对人公开批评或攻击。
例句：人家又没有指名道姓,你动不动就东拉西扯地胡缠些什么。
用法：联合式；作状语；含贬义，多指公开批评。
同义词： 直呼其名直言不讳毫不隐讳
反义词：旁敲侧击隐约其辞含沙射影
读音：zhi ming dao xing
问题七：姓氏中的氏是什么意思 姓氏是指姓和氏，两者本有分别，姓为大宗，氏为小宗。秦汉以后，姓、氏合一，通称姓，或兼称姓氏。始于父系社会的伏羲氏时代。姓氏是一种文化，是老祖宗辈辈传下的传家之宝。
问题八：古代，姓和氏有什么区别呀，姓指什么，氏指什么呀？ 5分 （一）姓名
上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支。不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，这暗示先民曾经经历过母权社会。后来由於子孙繁衍，一族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。例如旧说商人的祖先是子姓，后来分为殷、时、来、宋、空同等氏。这样，姓就成了旧有的族号，氏就成了后起的族号了。《通鉴・外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分”，可见姓和氏是既有区别又有联系的。
周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的，二者的作用不同。
周王室及其同姓封国如鲁晋郑卫虞虢吴燕等国都是姬姓；异姓封国如齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈(mǐ)姓，宋是子姓，越是姒姓，等等。上古同姓不婚，贵族妇女的姓比名更为重要，待嫁的女子如果要加以区别，则在姓上冠以孟（伯）仲叔季，表示排行。例如：
孟姜 伯姬 仲子 叔姬 季芈
出嫁以后如果要加以区别，就采用下列几种方法：
1.在姓上冠以所自出的国名或氏。例如：
齐姜 晋姬 秦嬴 陈妫 国姜（国，氏。）
2.嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封的国名。例如：
秦姬 芮姜 息妫 江芈
3.嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名。例如：
赵姬（赵衰妻） 孔姬（孔圉妻）
秦姬（秦遄妻） 棠姜（棠公妻；棠，邑名。）
4.死后在姓上冠以配偶或本人的谥号（注：谥号，下文就要讲到。）。例如：
武姜（郑武公妻） 昭姬（齐昭公妻）
共姬（宋共公妻） 敬嬴（鲁文公妃）
文姜（鲁桓公妻） 齐归（鲁昭公母）
氏的情况比较复杂。诸侯以受封的国名为氏（注：此从旧说。顾炎武《亭林文集》卷一《原姓》篇认为国君无氏，不称氏，称国。）。例如：
郑捷（郑文公） 蔡甲午（蔡庄公）
齐环（齐灵公） 宋王臣（宋成公）
卿大夫及其后裔则以受封的邑名为氏。例如：
屈完 知 羊舌赤 解狐
或以所居的地名为氏。例如：
东门襄仲 北郭佐 南宫敬叔 百里孟明视
或以官名为氏。例如：
卜偃 祝 司马牛 乐正克
古人还有以祖先的字或谥号为氏的。例如：
孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）
仲孙阅（鲁公子庆父之后，庆父字仲）
叔孙得臣（鲁公子牙之后，牙字叔）
季孙肥（鲁公子友之后，友字季）
庄辛（楚庄王之后）
此外还有以技为氏的，如巫陶甄等。
关於姓氏，有几点需要提出来说一说。
第一，上古称呼妇女可以在姓下加“氏”字。例如武姜被称为姜氏，敬嬴被称为嬴氏，骊姬被称为姬氏，等等。
第二，在某些情况下，族和氏是同义词。《春秋成公十四年》：“叔孙侨如如齐逆女”，《左传》说：“称族，尊君命也。”《春秋》在下文说：“侨如以夫人妇姜氏至自齐”，《左传》说：“舍族，尊夫人也。”这里所谓称族，舍族，指的是称叔孙，不称叔孙，可见族就是氏。《战国策・秦策》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人”，这里的族也就是氏的意思。
第三，战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，汉代则通谓之姓（注：参看顾炎武《日知录》卷二十三。钱大昕《十驾斋养新录》卷十二“姓氏”条则认为“盖三代以前，姓与氏分；汉魏以后，姓与氏合”。），并且自天子以至於庶人就都能有姓了。
第四，后世有非汉族的复姓。例如长孙、万俟、宇文、慕容、贺兰、独孤、拓跋、尉迟、呼延、秃发、乞伏、仆固、哥舒，等等。
古人有名有字。旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼（结发加冠）时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。名和字有意义上的联系。例如屈原，名平，字原。（《尔雅・释地》：“广......>>
问题九：姓氏是一种文化中文化指的是什么 文化，天地万物的信息产生融汇渗透。是以精神文明为导向的融汇和渗透。文化，是精神文明的保障和导向。[1]
文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。
“姓氏”的定义是什么?其起源是什么? 答：在中国，我们每一个人都有姓氏。姓氏是表示我们家族血缘关系的标志，也是最简单的符号。姓氏这个词在我国远古时代就有了，同姓通常都代表是同一个祖先繁衍的后代，也意为同一个宗族，而名字则是我们每一个人自己独有的标志。我们的姓氏和名字共同组成了我们自己的姓名。我们的传统著作《百家姓》就记录了...
中国的姓氏有哪些? 答：中华民族历史上的姓氏历来有百家姓之说，常云：“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨”，中国人见于文献的姓氏有5662个，其中单姓3484个，复姓2032个，三字姓146个。1、李姓，为全国第二大姓。宋朝第二大姓。元朝、明朝第三大姓。在中国历史上，李姓称帝王者多达60余人，先后建立有：大成、...
中国有哪些姓氏呢? 答：人们习惯于用“百家姓”三个字来指称我国的姓氏，同时，这三个字又都是姓氏。“百”姓相传是春秋时期秦国大臣百里奚的后代。他的后代为了纪念他，就有人姓百，有人姓百里。如列子有个学生叫百丰，汉朝有个官吏叫百政。现代北京等地仍然有人以“百”为姓。“家”姓是周幽王太宰家伯的后代。如汉朝...
姓氏是什么?姓氏的起源是什么呢? 答：说起咱们的姓氏文化其实是一件很有意思的事，大家可以看到中国古人造字的时候这个“姓”字是由一个“女”字和一个“生”字构成，就这个现象我不知道大家是否思考过这个问题：中国古代是一个男权社会，孩子都是随父亲姓，为啥“姓”字是女子边呢？我的答案...
姓氏和名字是一个意思吗 答："Surname"（姓氏）和"Given name"（名字）是人名中两个重要的部分，它们用来标识个人的身份和区别个体。Surname（姓氏）：姓氏是指一个人所属的家族或家庭的名称，通常是由父母传给子女的。在许多文化和社会中，姓氏是人名的第一个部分，用于表示一个人属于哪个家族或家庭。姓氏也称为"Last name"或"...
百家姓的全部姓氏 答：《百家姓》编录的意义重大，基本涵盖了所有的姓氏。它能够帮助人们寻找宗脉源流，也体现中华文化的博大精深。百家姓的具体姓氏有：“赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨。朱秦尤许，何吕施张。孔曹严华，金魏陶姜。戚谢邹喻，柏水窦章。云苏潘葛，奚范彭郎。鲁韦昌马，苗凤花方。俞任袁柳，酆...
姓氏的意思是指姓还是姓名? 答：在上古三代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。
百家姓有哪些? 答：百家姓有以下姓氏：赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许 何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章 云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳 酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常 乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹 姚邵湛汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞 熊...
姓氏和姓名有什么区别 答：使用方式不同、含义不同等区别。1、使用方式不同：姓氏是指人的家族或血缘关系的代表，放在姓名的前面，用于表示一个家族或血缘群体。在中国文化中，姓氏是由父亲传给子女的，代表着家族的延续和传承。而姓名则是指一个人的全名，包括姓和名，用来个别地标识和称呼一个人。在社交场合中，我们使用姓名来...
古代姓氏如何划分?何为姓,何为氏? 答：姓：是表明家族的字。氏：本是古代姓的分支。在母系社会，子女随母姓，随时间发展到父系社会后，姓则随父亲。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是"氏"。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号...
1，姓，早期的姓是一种族号。姓不是个别人、个别家族的称号，而是整个氏族的称号。“百姓”，最早很可能就是指众多的氏族。
顾炎武说：“言姓者本於五帝，见于春秋者，得二十有二”。这二十二个姓是：妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、、祁、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、u、允。
2，姓有“别婚姻”的作用。在氏族社会中，同姓不婚，实质上就是同一氏族内部的人不得通婚。
3，姓有“崇恩爱，厚亲亲”的作用。“崇恩爱，厚亲亲”，不单是指人伦关系、思想感情的亲疏厚薄问题，更重要的是牵涉到政治权利、物质利益的问题。在氏族社会中，同氏族的成员平等地享有氏族内部的各种权利。到了奴隶社会，“百姓”指的就是贵族，而奴隶是没有姓的。即使到了春秋战国时期，一般平民也还是没有姓。
我国上古时期，不仅有姓，而且有氏。氏和姓既有联系，又有区别。姓是一种族号，氏是姓的分支。
战国以后，人们往往以氏为姓，姓氏逐渐合而为一；到了汉代，通称为姓，而且自天子至一般平民百姓都可以有姓了。
问题二：姓氏是什么意思啊 姓氏一词，最早时其“姓”与“氏”不同。姓产生在前，氏产生于后。“姓”的本意是女人生的子女，在上古时代，人类还处于母系社会，“只知其母而不知其父”，子女的姓是随着母穿的姓而改的，也可以看出那时的上古八大姓中，姓“姬”、“姒”、“妫”、“姚”、“姜”和“嬴”等字的部首，都是从女字部这一特点，随时间发展到父系社会后，姓则随父亲。随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支散居各处。各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。
问题三：姓氏的意思是指姓还是姓名？ 当然是姓。名叫名讳
问题四：姓名中的姓是指什么名是指什么意思 姓氏，指的一个世家，古代比较清楚，为什么姑娘嫁出去就是别人家的人了？因为姑娘的孩子不随姑娘，而是随男方，男方就代表的家族继承的人，也就是姓氏的继承。名字嘛。。那就和称呼一样了，只是区分你和别人的一种方法，比如说你叫名字叫杨伟，大街上有人喊杨伟啊，你就给回头去看，懂了么？嘿嘿
问题五：姓名的姓各指什么 在原始蒙t时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等，这种图腾崇拜物成了部落的标志，后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
问题六：成语什么指什么姓 指名道姓解释：公开指明称呼当事人姓名，或解释为指出其人的姓名，多指对人公开批评或攻击。
例句：人家又没有指名道姓,你动不动就东拉西扯地胡缠些什么。
用法：联合式；作状语；含贬义，多指公开批评。
同义词： 直呼其名直言不讳毫不隐讳
反义词：旁敲侧击隐约其辞含沙射影
读音：zhi ming dao xing
问题七：姓氏中的氏是什么意思 姓氏是指姓和氏，两者本有分别，姓为大宗，氏为小宗。秦汉以后，姓、氏合一，通称姓，或兼称姓氏。始于父系社会的伏羲氏时代。姓氏是一种文化，是老祖宗辈辈传下的传家之宝。
问题八：古代，姓和氏有什么区别呀，姓指什么，氏指什么呀？ 5分 （一）姓名
上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支。不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，这暗示先民曾经经历过母权社会。后来由於子孙繁衍，一族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。例如旧说商人的祖先是子姓，后来分为殷、时、来、宋、空同等氏。这样，姓就成了旧有的族号，氏就成了后起的族号了。《通鉴・外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分”，可见姓和氏是既有区别又有联系的。
周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切联系。贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的，二者的作用不同。
周王室及其同姓封国如鲁晋郑卫虞虢吴燕等国都是姬姓；异姓封国如齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈(mǐ)姓，宋是子姓，越是姒姓，等等。上古同姓不婚，贵族妇女的姓比名更为重要，待嫁的女子如果要加以区别，则在姓上冠以孟（伯）仲叔季，表示排行。例如：
孟姜 伯姬 仲子 叔姬 季芈
出嫁以后如果要加以区别，就采用下列几种方法：
1.在姓上冠以所自出的国名或氏。例如：
齐姜 晋姬 秦嬴 陈妫 国姜（国，氏。）
2.嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封的国名。例如：
秦姬 芮姜 息妫 江芈
3.嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名。例如：
赵姬（赵衰妻） 孔姬（孔圉妻）
秦姬（秦遄妻） 棠姜（棠公妻；棠，邑名。）
4.死后在姓上冠以配偶或本人的谥号（注：谥号，下文就要讲到。）。例如：
武姜（郑武公妻） 昭姬（齐昭公妻）
共姬（宋共公妻） 敬嬴（鲁文公妃）
文姜（鲁桓公妻） 齐归（鲁昭公母）
氏的情况比较复杂。诸侯以受封的国名为氏（注：此从旧说。顾炎武《亭林文集》卷一《原姓》篇认为国君无氏，不称氏，称国。）。例如：
郑捷（郑文公） 蔡甲午（蔡庄公）
齐环（齐灵公） 宋王臣（宋成公）
卿大夫及其后裔则以受封的邑名为氏。例如：
屈完 知 羊舌赤 解狐
或以所居的地名为氏。例如：
东门襄仲 北郭佐 南宫敬叔 百里孟明视
或以官名为氏。例如：
卜偃 祝 司马牛 乐正克
古人还有以祖先的字或谥号为氏的。例如：
孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）
仲孙阅（鲁公子庆父之后，庆父字仲）
叔孙得臣（鲁公子牙之后，牙字叔）
季孙肥（鲁公子友之后，友字季）
庄辛（楚庄王之后）
此外还有以技为氏的，如巫陶甄等。
关於姓氏，有几点需要提出来说一说。
第一，上古称呼妇女可以在姓下加“氏”字。例如武姜被称为姜氏，敬嬴被称为嬴氏，骊姬被称为姬氏，等等。
第二，在某些情况下，族和氏是同义词。《春秋成公十四年》：“叔孙侨如如齐逆女”，《左传》说：“称族，尊君命也。”《春秋》在下文说：“侨如以夫人妇姜氏至自齐”，《左传》说：“舍族，尊夫人也。”这里所谓称族，舍族，指的是称叔孙，不称叔孙，可见族就是氏。《战国策・秦策》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人”，这里的族也就是氏的意思。
第三，战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，汉代则通谓之姓（注：参看顾炎武《日知录》卷二十三。钱大昕《十驾斋养新录》卷十二“姓氏”条则认为“盖三代以前，姓与氏分；汉魏以后，姓与氏合”。），并且自天子以至於庶人就都能有姓了。
第四，后世有非汉族的复姓。例如长孙、万俟、宇文、慕容、贺兰、独孤、拓跋、尉迟、呼延、秃发、乞伏、仆固、哥舒，等等。
古人有名有字。旧说上古婴儿出生三月后由父亲命名。男子二十岁成人举行冠礼（结发加冠）时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。名和字有意义上的联系。例如屈原，名平，字原。（《尔雅・释地》：“广......>>
问题九：姓氏是一种文化中文化指的是什么 文化，天地万物的信息产生融汇渗透。是以精神文明为导向的融汇和渗透。文化，是精神文明的保障和导向。[1]
文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。
