谚语“行家看门道”的下一句是什么？ “在家千日好”和“行家看门道”的下一句是什么？
行家看门道的下半句是外行看热闹。
意思：内行，指对某种事情或工作有丰富知识和经验的人。门道，做事的诀窍和方法。外行，指对某种事情或工作不懂或没有经验的人。整条意思是：内行人主要看事情看方法看本质，外行人看事情只能看看外表，看看热闹。
来源：刘浩鹏等《龙公案》七五回：“俗话说：‘外行看热闹，行家看门道。’在围观的人群中，也有一些高人，暗暗赞叹二老武艺精湛。”
扩展资料：
引证：丁玲《三日杂记》四：“今日个大家比赛，看谁家纺得快，纺得匀。咱们要纺得好，就要考究车子，考究门道。”
引用：蒋子龙《乔厂长上任记·上任二》：“外行看热闹，内行看门道。”
例句：秋天养生有门道，早睡早起顺时节，肺气舒展身体棒，秋风秋雨莫秋愁，寒凉饮食要减少。
其它意思：门内的过道。
参考资料：
百度百科——外行看热闹，行家看门道
1.在家千日好的下一句是：出门事事难。
2.行家看门道的下一句是：外行看热闹。
1，”在家千日好“是出自白话小说《龙图耳录》谢蓝斋抄本七十五回的俗语，具体原句是：
“在家千日好,出外一时难”。
《龙图耳录》，百二十回，谢兰斋抄本，原系清代民间艺人石玉昆的一个说唱本。石玉昆，字振之，天津人。对于本书，孙楷第先生《中国通俗小说书目》卷六《明清小说部乙》说：“诸本多无序跋。余藏抄本第十二回末有抄书人自记一行云：‘此书于此毕矣。惜乎后文未能听记。’知此书乃听《龙图公案》时笔受之本。听而录之，故曰《龙图耳录》”石玉昆说唱用的底本，应该是唱本，并未刊印。因为他所说的书既然名重一时，便有人把它笔录下来，惟只录下白文而略去唱词，这便是《龙图耳录》抄本。谢兰斋的生平事迹，现已无从考查。清代有无名氏根据《龙图耳录》改编成《忠烈侠义传》，亦名《三侠五义》。现存《忠烈侠义传》一百二十回本，有清光绪五年北京聚珍堂活字本，不分卷，半叶十行，行二十二字，当为最初刊本。同年上海广百宋斋刊印本，题“石玉昆述”，首有光绪五年己卯问竹主人序，及退思主人、入迷道人两序。这个本子，解放后曾据以刊印过，但书名已径署《三侠五义》。又有光绪八年活字本，光绪九年文雅斋覆本。又二十四卷本，亚东图书馆排印本。这是这部著作从说唱本到章回小说，书名从《龙图耳录》到《三侠五义》的大致经过情况。光绪十五年，俞樾在苏州见到由潘祖荫从北京携回的一部《三侠五义》，大感兴趣，便加以修订，重写第一回，改名《七侠五义》，与《三侠五义》并行于世。这样，这部书现在共有三种本子，即《龙图耳录》、《三侠五义》和《七侠五义》，而《龙图耳录》则是直接从石玉昆说唱时记录下来的，因此是最能保留说唱本特色的本子。
2，“外行看热闹，内行看门道”。
内行，指对某种事情或工作有丰富知识和经验的人。门道，做事的诀窍和方法。外行，指对某种事情或工作不懂或没有经验的人。
这句话是指外行人主要看的是外在的东西,内行人看的是技术级的东西。这是一句常用俗语。
外行看热闹。
内行，指对某种事情或工作有丰富知识和经验的人。门道，做事的诀窍和方法。外行，指对某种事情或工作不懂或没有经验的人。整条意思是：内行人主要看事情看方法看本质，外行人看事情只能看看外表，看看热闹。常用俗语，用作比较说明内行与外行的区别，或说明某事另有玄机。
知觉理解性：
知觉理解性即人们以已有的知识经验为基础去理解和解释事物，并用词语加标志的特性,以使它具有一定的意义。
内行，指对某种事情或工作有丰富知识和经验的人。外行，指没有经验或不懂的人。门道，做事的诀窍和方法。不同的人根据自己的经验理解不同，因此，“外行看热闹，内行看门道”属于知觉的理解性。
外行看热闹。
意思：内行，指对某种事情或工作有丰富知识和经验的人。门道，做事的诀窍和方法。外行，指对某种事情或工作不懂或没有经验的人。整条意思是：内行人主要看事情看方法看本质，外行人看事情只能看看外表，看看热闹。
引证：蒋子龙《乔厂长上任记·上任二》：“外行看热闹，内行看门道。”
扩展资料
“门道”代表事物的本质。在这句俗语中“门道”所担当的角色是哲学中所说的本质。有的时候事物的表面现象所呈现出来的是给人们最直观的感受，但在深入了解之后所得出的结论并不是我们表面所看到的现象。最根本的是现象背后所传递出来的本质，本质的东西才是我们所追求的。
在事物发展中，人们得出的规律是掌握好做事情的方法与方向才是最关键的。这也是我们常说的“透过现象看本质”。而本质东西是指导我们能够把事情做好的最重要的因素。
内行与外行这一比较，也更能凸显出“门道”的重要性。外行之所以是外行是因为没有掌握核心的方法与技术，而在懂得一些经验之后，在某一领域中才会占有绝对的优势成为内行。
内行看门道.外行看热闹
行家看门道，外行看热闹
行家看门道，外行看热闹
