关于学习的古文
1. 有关努力奋斗的文言文
1、先秦 孟子《生于忧患，死于安乐》：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
释义：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
2、先秦 荀子《劝学》：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
释义：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
3、清 魏源《海国图志》：师夷长技以制夷。
释义：通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，后来指学习西方的先进技术来抵制西方。
4、唐 颜真卿《劝学诗》：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间，少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。
5、唐 韩愈《进学解》：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
释义：学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。
2. 《孟子》中关于勤奋好学的文言文
弈①秋②，通国③之④善⑤弈者也。使⑥弈秋诲⑦二人弈，其⑧一人专心致志，惟弈秋之为听⑨；一人虽听之⑩，一心以为有鸿鹄⑪将至⑫，思⑬援⑭弓缴⑮（zhuó）而射之⑯。虽与之⑰俱学，弗若⑱之矣⑲。为⑳是其（21）智弗若与（22）？曰（23）：非（24）然（25）也。
1、弈：下棋。
2、秋：人名。
3、通国：全国。
4、之：的。
5、善：善于，擅长。
6、使：让。
7、诲：教导。
8、其：其中。
9、惟弈秋之为听：只听奕秋（的教导）。
10、之：指弈秋的教导。
11、鸿鹄：天鹅。
12、将至：将要到来。
13、思：想。
14、援：引，拉。
15、缴：古时指带有丝绳的箭 。
16、之：天鹅。
17、之：他，指前一个人。
18、弗若：不如，比不上。
19、矣：了。
20、为：因为。
21、其：他的，指后一个人。
22、与：文言助词。
23、曰：说。
24、非：不是。
25、然：代词，这样。
译文
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺； 但如果不专心致志地学习，也是学不会的.
弈秋是全国有名的下棋高手。他教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是心里却想着天上有大雁要飞过来，便想拿拉弓搭箭去射它。于是乎这个人虽然同前一个人一起学习，成绩却不如那个人。是说他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：并非这样。
3. 形容古人勤奋的文言文
1. 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
2. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。3. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
4. 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。5. 志不强者智不达，言不信者行不果。
6. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。7. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
8. 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。9. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
10. 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
1. 天行健，君子以自强不息。 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却 有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3. 见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事 ，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于 人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的 要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜 。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他， 和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点 或不足。7. 己所不欲，勿施于人。
——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。8. 当仁，不让于师。
——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“ 当仁不让”。
9. 君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10. 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服 力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11. 君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或 技施展出来。12. 满招损，谦受益。
——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而 得益。13. 人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风 度的表现吗？14. 言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15. 毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以 “我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他 的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17. 君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和 不足。
18. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心 理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。19. 不怨天，不尤人。
——《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天 尤人”。20. 不迁怒，不贰过。
——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）。
4. 谁知道有关勤奋学习的文言文
学弈 【原文】弈秋，通国之善弈也。
使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？吾曰：非然也。 【译文】弈秋是全国最会下棋的人。
让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。
能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。 【注释】 弈：下棋 弈秋，通国之善弈者也。
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。 通国：全国。
之：的。 善：善于，擅长。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 使：让。
诲：教导。 其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。 虽：虽然。
之：指弈秋的教导。 鸿鹄：天鹅。
援：引，拉。 缴：本课指带有丝绳的箭。
虽与之俱学，弗若之矣。 之：他，指前一个人。
俱：一起。 弗若：不如。
矣：了。 为：谓，说。
与：吗。 曰：说。
非：不是。 为是其智弗若与曰：非然也。
其：他，指后一个人。 然：这样。
《学弈》选自《孟子告子》。孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。
战国时邹国人（现山东邹县）。我国古代思想家、教育家。
是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。
《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。
全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。 这段古文共有4句，有三层意思。
第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下 *** 了铺垫，因为“名师出高徒”。
他教的学生本该都是高手。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。
结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。
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