咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳是什么意思？？~
你可以去看看李贽的文章或相关的评论文章，比如这两篇：
http://www.zhyjw.com/Article/HTML/18522.html
http://www.kzxy.com.cn/Article/ArticleShow.asp?ArticleID=14220
其中下面这段话可以用来解释你的问题，如果还不懂的话最好看下全文，联系上下文应该更好理解些。
道学先生们崇奉经典若神明，“咸以孔子之是非为是非”。儒学经典的神圣化是对是非价值判断标准的垄断，这当然为李贽所不能接受。他诘问道：
前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？
这正是因为“千百余年”的人们“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。李贽认为，是与非的价值标准具有时代性，“如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣”。孔子之是非只是他生活的那个时代的是非判定，“虽使孔夫子复生于今，又不知作何是非也，而可遽以定本行罚赏哉”
出自明代李贽《藏书》，原文：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳，然则予之是非人也，又安能已？
译文：人们都认为孔子说对的就是对的孔子说错的就是错的，那么所谓非对错不过是孔子的的行为与言论，根本不是是非真理。然而这些断定（他人）是非的人，自己又能严守做人的分际吗？
扩展资料：
在《藏书》中，李贽对盲目推崇圣人之言的儒学教条进行抨击，而对敢于舍孔子之法者大加赞赏。认为衡量历史人物的标准应该是这个人的实际成就和才干，而不是传统的道德教条，这实际是明代社会功利思想的反映。从新的标准出发，李贽对千百年来的历史人物重新做了评估和分类。
肯定了人们作为个体存在的需要，认为人们可以而且应该凭借自身能力去获得他们所渴望得到的利益，这与孔孟之道是对立的，对要求人们放弃自我的要求去追寻所谓道德完善的封建教条产生了极大的冲击。
你可以去看看李贽的文章或相关的评论文章,比如这两篇：
其中下面这段话可以用来解释你的问题,如果还不懂的话最好看下全文,联系上下文应该更好理解些.
道学先生们崇奉经典若神明,“咸以孔子之是非为是非”.儒学经典的神圣化是对是非价值判断标准的垄断,这当然为李贽所不能接受.他诘问道：
前三代,吾无论矣.后三代,汉、唐、宋是也,中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?
这正是因为“千百余年”的人们“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”.李贽认为,是与非的价值标准具有时代性,“如岁时然,昼夜更迭,不相一也.昨日是而今日非矣,今日非而后日又是矣”.孔子之是非只是他生活的那个时代的是非判定,“虽使孔夫子复生于今,又不知作何是非也,而可遽以定本行罚赏哉”
...初无定质……咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。”这表明李贽...答：C 本题旨在考查学生获取和解读信息的能力。题干中“人之是非，初无定质”表明李贽主张人应该独立思考，A项表述错误，排除，李贽自身便是一位儒学家，他反对人们以孔子的是非观作为判断是非的标准，B、D两项错误。
李贽和陈独秀对待孔教的态度有何区别,为什么会产生此种差异?答：李贽 主张个性解放，思想自由,提出"咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非"。 反对封建礼教。他主张婚姻自由，热情歌颂卓文君和司马相如恋爱的故事。称赞武则天是著名的政治家.他反对的是迷信于孔子,反对理学,而非整个儒学,陈独秀1915年9月，在上海创办并主编<青年>杂志(一年后改名<新青年>)。他以<新青年...
...初无定质。咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非焉。……夫童心者...答：（3分） 本题考查明清之际的儒家思想和启蒙思想。中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。（1）依据材料一概括李贽的主要主张：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非焉。”反对以孔子的言论作为是非标准；“若失却童心...
昨日是而今日非矣 今日非而后日又是矣什么意思答：中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？”他的结论是：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”李贽认为，是非的价值标准具有时代性，“如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。”孔子之是非只是他生活的那个时代的是非标准，“虽使孔夫子复生于今，又不...
李贽反对孔子的原因答：李贽反对那些道学家为了抬高自己，故意把孔子吹捧为神圣；甘愿冒着“非圣无法”的罪名，自称“异端”。他说：“咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。李贽对统治...
李贽对孔子的态度是什么?答：2000多年来，孔子一直被统治者们视为圣人、偶像，并被当作神灵崇拜，而李贽却提出要破除对孔子的迷信，不能以孔子的是非为是非的大胆命题。他说：“前三代，吾无论矣；后三代，汉祖唐宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无非哉？成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”他还说，那些尊...
夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必取待足于孔子...答：如果一定要有像孔子那样的人才可以为人的话,那么千百年前孔子未出世时的历史就没有人了吗?意思就是不要盲目地迷信孔子。明朝时期，反孔子言论最厉害的就是李贽了，有句很有名的话就是“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳，然则予之是非人也，又安能已？”...
...前三代,吾无论矣。后三代,汉唐宋是也,中间千百余年……咸以...答：（4分） 试题分析：第（1）问，主要考查阅读材料，提取有效信息的能力，由“咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳”可归纳出反对以孔子的言论作为判断是非的标准；背景可以介绍李贽所处的时代背景归纳，如商品经济的发展、市民阶层的扩大、新思想的出现等。第（2）问，由材料中“理学之名，自宋人始...
冯梦龙原文_翻译及赏析答：(《童心说》)被历代统治阶级奉为经典的《论语》、《孟子》、六经,决非万世之至论,实“乃道学之口实,假人之渊薮也。”(《童心说》)李卓吾坚决反对以孔子的言论作为判断是非的标准,汉唐宋三代,“中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉,咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”。(《藏书世纪列传总目前论》)...
这两段图片的古文什么意思答：遵循自己的欲望，刻意的追求事事顺利得益，反而不会得到，而且会使因为私心杂念产生的种种害处随时追随着你。图二：原文：前三代吾无论矣，后三代汉唐宋是也，中间千百年余年而独无是非者，岂其人无非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。翻译：夏商周三代，是古人所谓的“圣明时代”，所以...
