要想读懂《易经》，必须要克服什么障碍？ 怎样读懂《易经？
《易经》是中国哲学思想之源，你可以先阅读中国哲学导读类书籍，懂了点中国哲学的思维方式周后，再以“溯源”的方式读《易经》。
所以，我推荐你先读冯友兰的《中国哲学简史》，对中国哲学思想有一个大概的了解和认识。
怎样读懂《易经》？——把握两个观念，一种思维方式
胡立根
一、读懂《易经》，首先要明白一个观念，就是天人合一。
八卦的产生，是先民们观察自然的结果。所以，八卦的卦爻辞，一般认为是占卜者的占卜记录，其内容主要包括：(1)自然现象变化；(2)历史人物事件。(3)人事行为得失。(4)吉凶断语。后来的解卦者也主要是根据这些卦辞所记录的具体的自然人事现象，进行揣摩，以此断定吉凶。因而，无论是设卦的思维还是后来人解卦的思维或占卦的思维，其前提就是“天人合一”，天道、人道原本一致，人事与自然是相通的。因此阅读《周易》，必须贯彻天人合一的思想，才能得其精髓。如坤卦，坤属于地，而马驰骋于大地；坤卦性属于阴，故占断为“母马则吉”。《彖辞》在解释坤卦卦辞时，自然也从“大地”这一自然现象入手，将地的美好品德与君子应该遵循的原则相类比。《象传》同样遵循这样的思路，提出了“地势坤，君子以厚德载物”的伟大思想。
由八卦到后来衍生的卦爻辞，往往是就某一动态的事物进行描绘，占卜者根据卦爻辞所描绘的物像动态去体会卦理，感悟事理，获得人生或具体的行为指导。如震卦，以雷声作比拟，说明人事。卦象是上下卦都是震卦，表明巨雷滚滚，连续相击，是强雷暴。而卦辞就是在模拟人听到雷声之后的表现，虽然雷声令人恐惧，但因为行事者敬畏天象，小心谨慎，因而不用害怕，只要行动找到了适宜的法则，仍然可以谈笑风生。
二、读《易经》要明白的第二个观念是阴阳。
周易，其思维方式其实是化繁为简，以简驭繁。古人云:易有三义，简易，变易，不易，而简易居首。阅读易经，从一个基本点开始，那就是阴与阳，这是整个八卦和易经的立足点，八卦相重共64卦，384爻，实际上就是由阴爻和阳爻这两爻的不同组合演化而成。易经解释世间现象也是以阴阳两个基本概念为核心，世间的一切事物与这两个概念形成关系：天与地，日与月，前与后，男与女，刚与柔，动与静，等等等等，实际上，我们的先民是先用归纳推理的方式，将世间万事万物的特性加以抽象，最后归纳抽象成阴阳两个对立性质，形成阴与阳这两个关于宇宙的最基本概念，然后用这两个近乎宇宙模型的阴阳概念，来进行演绎，来解释世间万象，所以，在所选的这两段文字中，就很自然地出现了一系列的概念：天地、乾坤、日月、寒暑、男女、尊卑、高下、刚柔，也正因为如此，复杂万象，在这里就变得简单了，变得明朗了，变得容易把握了。“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从”，“夫乾，确然示人易矣！夫坤，聩然示人简矣”，“易简而天下之理得”。所以，易经的简，不是简单的简，而是简易的简，是简约的简，是以简驭繁的简，是在对世间万象作了归纳抽象之后的简，实际上是一种数学的简，计算机的由“0”与“1”形成的计算方式，实际上就是一种阴阳思维方式。所以，古人卜卦，又叫算卦。我们的古人是聪明的，可惜的是，我们后来只满足于这样的简单抽象了事，没有深入下去。
三、读易经在思维方式上要采用象征思维。由卦象出发，再参考卦名，然后去理解卦辞。
就六十四卦的产生而言，应该是先有卦象，再有卦名，最后才有卦辞，因而，读懂六十四卦，也应该遵循这样的顺序：先是卦象，再是卦名，然后是卦辞。古人关于周易八卦的所有解释都从这里开始。
所谓卦象，就是指该卦的六画。而六十四卦是由八个基本卦所组成，所以卦象最终就落实到八个基本卦的卦象，即：乾卦，兑卦，离卦，震卦，巽卦，坎卦，艮卦，坤卦。在八卦的发明过程中，这八个基本卦，分别赋予了不同的象征意义，如“乾”象征天、圆、君、父、玉、金、寒、冰、大赤、良马、木果，等；“坤”象征地、母、布、釜、吝啬、子母牛、文、众、黑等等。这些象征就是所谓的卦象。
例如《咸卦》。周易咸卦为兑（）上艮（）下，所谓泽山咸。咸卦卦辞很简单：“亨。利贞。取女吉”。
咸卦是由在上的兑卦和在下的艮卦组成。兑卦的卦象为：沼泽、少女、说话、羊、口、巫神、口舌、折断、果实成熟而坠落、硬碱地、妾、西方。艮卦的卦象为：山、少男、阻止、狗、手、小路、小石头、门楼、果实、看门人、老鼠、豺狼、坚固而多节的树、东北。
这样咸卦的上泽下艮合在一起，象征什么呢？象征少男在下（表示男子谦逊地对待女子），少女在上（表示女子得到尊重），合起来象征少男追求少女。艮卦象征止（不动），兑卦象征悦，合起来表明爱情专一、婚姻为正配。也就是说咸卦象征夫妻的感应、感情，婚姻的正配。
于是卦名就做“咸”。“咸”在古代就是“感”的意思。因此，整个咸卦，从卦象到卦名，都是感应的意思。
于是卦辞说：“亨。利贞。取女吉。”意思是：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。
为什么卦辞说咸卦是吉利的呢？因为男女交感，互相感应，形成一个和谐局面，所以，夫妻感情是好的，婚姻是和谐的，当然就是吉利的。
所以，后来的《彖辞》（解释解释六十四卦卦辞的话）说：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说（悦），男下女（男子谦逊地对待女子），是以“亨利贞，取女，吉”也。天地感而万物化生。圣人感人心，而天上和平。观其所感，而天地万物之情可见也。
所以卜卦时卜到咸卦，往往就涉及到感情方面的事、相处方面的事。
这样，咸卦所揭示的人生智慧就是：感应、就是交流，就是和谐，就是谦逊地对待人和事。
于是《象传》（解释卦象的话）说：《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。意思是：君子以谦虚的态度接受他人的教益。
可见，只要把握了八卦的基本卦象，从象征思维的角度去思考问题，八卦也许并不难读。
一、克服1个障碍
研读《易经》的一个障碍就是文字难懂，习惯于白话文的人对古文的学习确有一定难度，理解《易经》就更加困难。历代学者对《易》的传播起了重要作用，但不少人只是注重训诂、以辞解辞，有的甚至越解越复杂，即使是有一定文化功底的人，也只好束之高阁、装潢门面，对于普通民众而言，更是望而生畏。因此，要想读懂《易经》首先要克服语言文字障碍。
二、了解3个概念
1.挖掘卦爻辞新的内涵
周文王所处的时代距今已约有3000年的历史，历史时代的政治制度、社会经济结构、人们的生活习惯都发生了深刻变化，对辞义的理解也应该适其所变，只有这样，《易》才具有永不衰竭的生命力。《系辞传》认为，《易》“不可为典要，唯变所适”。变的前提是时，因此，人们对《易》的理解要“与时偕行”，而且“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。
2.解读《易》的内容重在经
易学界所说的《易》包括《易经》和《易传》，这当然无可厚非。但是，《易传》的地位再高，也只是孔圣人及弟子们学《易》的心得报告，不宜因孔子的缘故，将主次等同起来，更不能以解传代替解经。因为这样就本末倒置，反而影响对《易》经的理解。读《易经》重在解读经，对《易传》的解释为解读本经服务，通过解释《易传》来更好地理解本经。
3.揭示卦象蕴含的卦理
《系辞传》明确指出“易者象也”，可是一直以来，人们对易理的理解主要是通过辞，而忽略了非常重要的象，只有通过对象的研究，才能发现象给人们直接提供了丰富的信息源，如果将象显示的理加以挖掘，和辞结合起来理解，则会得到更大的思维空间和更多的启示。
即使是有一定文化功底的人，也只好束之高阁、装潢门面，对于普通民众而言，更是望而生畏。因此，要想读懂《易经》首先要克服语言文字障碍。
愚有些感悟供参考！学易必须要克服自己浮躁不安的心态，必须克服与人攀比心理。看案例必须一案一案的看，不可跳越古案的案例排序是有考虑的，看案必须要总结不要随大流要有自信的观点！这要是名案都要看不管是奇门遁甲还是大六壬还是六爻！每天争开眼时问问自己是不是超越了昨天的自己！
若想读懂《易经》，第一必须知道六爻预测(即算卦)。第二必须懂易理，这个需要悟性。第三，必须过文字关。亦即对汉字要有深刻、系统的研究。
克服语言文字障碍。挖掘卦爻辞新的内涵。解读《易》的内容重在经。
