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为什么说“和”和“同”是两种不同的政治状态 为什么说在社会生活中和与同是两种不同的政治状态

2024-05-13m.verywind.com
晏子对齐侯问中为什么说“和”和“同”是两种不同的政治状态~

《晏子对齐侯问》中“和”,是要承认矛盾存在的客观性和不同意见的合理性。君臣之间,应允许存在不同看法和不同意见,在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和”,而“同”则相反。
“同”否定不同,回避矛盾,不允许不同意见、不同认识的存在及发表。保持的只是表面上的一致。显然“和”才是国家政治的应有状态和理想境界。

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早在两千多年前,孔夫子就提出了“君子和而不同,小人同而不和”的思想;而周恩来也提出“求同存异”方针。两者有着异曲同工之妙。君子“和而不同”,并非盲目附和,而是能够提出自己的观点,能听取和吸收不同的意见,与和自己持不同意见的人相互交流,共同进步。
小人“同而不和”,则是迎合附和,没有自己的观点,总是赞成别人的意见,不允许存在不同的看法和意见。显然,“同而不和”不可能成就真正的和谐,只有“和而不同”才是正确的致和之道。

从政治思想看,和 其解读应该是 和而不同。源自孔子的思想,君子和而不同,小人同而不和。
中国传统思想认为,和实生物,同则不继。
社会生活中,社会各方面社会各阶级和睦共处,同时,保持百花齐放、百家争鸣,不断发展创新,保持生机。
社会生活中,如果处于同的状态,则创造力被压制,社会没有生机活力。

和:治意见可以很不相同,但可以和平共处,为了一个政治主体服务。比如古时的百家争鸣。

同:更多的指把意见整合,或者要求意见一样。

从政治思想看,和其解读应该是和而不同。源自孔子的思想,君子和而不同,小人同而不和。中国传统思想认为,和实生物,同则不继。

社会生活中,社会各方面社会各阶级和睦共处,同时,保持百花齐放、百家争鸣,不断发展创新,保持生机。如果处于同的状态,则创造力被压制,社会没有生机活力。


扩展资料:

一、以和为贵是中国文化的根本特征和基本价值取向。君子和而不同正是对“和”这一理念的具体阐发。“ 和而不同”追求内在的和谐统一, 而不是表象上的相同和一致。 今天,“ 和而不同”是人类共同生存的基本条件和基本法则。

在人与人、人与自然的关系上,中国传统文化历来主张平衡和谐,“以和为贵”是中国文化的根本特征和基本价值取向。“君子和而不同”正是对“和”这理念的具体阐发。对“君子和而不同”的理解,在当今时代似应超越“义”“利” 的道德徳范畴,

二、在经济全球化的今天,“ 和而不同”这一两千多年前的古老观念仍然具有强大的生命活力,仍然可以成为现代社会发展的一项准则和一个目标。“ 和而不同”,是世界多元文化共同繁荣发展的必由之路;反之,“同而不和” 就必然导致纷争乃至战争。

现在,人类拥有的核武器可以在瞬息之间毁灭地球和人类自身。如果只强求“同” 而不谋求“和”,矛盾冲突激化而导致核大战,结果只能是共同毁灭,所以说,“和而不同” 是人类共同生存的基本条件和基本法则。



在中国哲学角度,和的解读,就是不同而和,和而不同,指不同的,有差异性的各个方面,和平共处。
同,指没有差别,中国哲学认为,同而不和,同则不继。这种状态是不可持续的。

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