说是古文中的一种文体，属什么范畴 文言文的文体分类状况怎样
“记”是古代的一种文体属于散文的范畴，“记”主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
在古代，凡不押韵，不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称散文。现代散文是指与诗歌、小说、戏剧并称的文学体裁。散文的特点是取材广泛，"形散神聚"；形式自由，写法灵活；语言不受韵律限制，表达含蓄，意味深长。
扩展资料：
记：
1、碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
2、游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。 如《湖心亭看雪》：
⑴原文：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。
⑵译文：崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。
湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”。
他们拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。我问他们的姓氏，得知他们是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊。
3、杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。
4、记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。
5、笔记：古代以记事为主的篇幅短小，内容丰富的文体。
参考资料来源：百度百科-文体
文体是指文章的体裁。文体分类就是把各种文章按照体裁方 面的特点加以分类。对于文体进行分类，便于把握文章的特点，
对阅读、分析文章或指导写作，都大有好处。所以，鲁迅说：
“分类有益于揣摩文章。”
从历史上看，文体分类是随着创作的增多而曰趋细密的。三 国时曹丕《典论•论文》，将文章分为奏议、书论、铭诔、诗赋 四科，分类很粗略，特别是把大批的记叙文排斥在外了。西晋人 陆机作《文赋》，将文章分为十体，比《论文》完备了一些。南 朝梁眧明太子萧统编《文选》，后代人称为《昭明文选》。《文 选》不选经书、诸子、史书的文章。《文选》采
用当时流行的 “文、笔之辨”的理论，不选“笔”（没有文采的文章），只选 “文”（有文釆的文章），并将入选文章划分为三十八大类和许多 细目。《文选》影响很大，但是它的分类缺乏逻辑性，划分标准 不一，而旦显然烦琐了一些。清代姚鼐编《古文辞类纂》，只重 视古文，将入选的古文作品分为论辨、序跋、奏议、书说、赠
序、诏令、传（zhudn)状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭 等十三类。《古文辞类纂》的分类仍然缺乏逻辑性，内容、形式 交错，不是科学的分类。
文体分类，从不同角度有不同的分法，详略取舍也各有差 异。我们对古代文章进行分类，既要考虑文体本身内在形式、表 现手法等方面的特点，考虑文章的应用范围，又要考虑历史的因 素，如古代的分类方法影响深远，我们不得不全面照顾。古代讲 述各类文体区别的著作，以明朝人吴讷的《文章辨体》和徐师曾 的《文体明辨》最为完备。《文章辨体》辨析了五十九类文体， 《文体明辨》辨析了一百二十七类文体。
鉴于以上的情况，我们主张首先将文言文文体，划分为六个 大类，再在各类中介绍细目，并将流行的古代文体名称归并于 其中。
文言文文体的六个大类是：古文类、韵文类、骈文类、韵散 夹杂类、戏曲、小说。古文类、韵文类、骈文类是古代的正统文 章，韵散夹杂类、戏曲、小说，在古代是不登大雅之堂的。古代 的正统学者，轻视戏曲、小说、说唱作品等通俗文学，实际上戏 曲、小说、说唱作品等通俗文学在古代作品中是不可忽视的。
第一大类：古文类。古文，就是不讲究押韵、也不讲究对偶 的普通文言文。经、史、子、集中的绝大部分作品都是古文，一 般的记叙文、论说文、抒情文、应用文等都是古文。《古文辞类 纂》所划分的论辨、序跋、奏议、书说、赠序、沼令、传状、碑 志、杂记等，都是结合应用范畴而给古文划分的细目。这些细目 的作品，或侧重于议论抒情，或侧重于叙事说明。
(一）侧重于议论抒情的，有论辨、序跋、奏议、书说、赠 序、沼令等。“论辨”是论证或辨析事理的文章，如：贾谊的
《过秦论》、柳宗元的《桐叶封弟辨》。“奏议”是给君主陈述 事理的文章，如：晁错的《论贵粟疏》。“序”，亦作“叙”， 作用是总括书的大义，大都放在一本书之前，也可以放在一本书 之后。如：司马迁《史记•太史公自序》，许慎的《说文解字 叙》。“跋”性质同序，但放在一本书之后，有时只是读后感。
“赠序”是从序演变而生的，是赠别的文章，如：韩愈《送董邵 南序》。诏令是皇帝颁发的命令，如：汉武帝《轮台沼令》。
“书”是书信，如：司马迁《报任安书》、白居易《与元九书》。
“说”是论说，往往是就某件事情发表看法，如：柳宗元《捕蛇 者说》。
(二）侧重于叙事说明的，有传状、碑志、杂记等。传状主要 是记叙人物，如：司马迁《史记•廉蔺列传》、柳宗元《段太尉 逸事状》。有的传状是故事或寓言，如：李朝威的《柳毅传》、 马中锡的《中山狼传》。“碑志”评述人物或事件的始末，大多 刻在碑上，如：柳宗元的《箕子碑》、《永州铁炉步志》。“杂 记”，可以写景，可以记事，或记述感悟。如：柳宗元的《小石 潭记》、范仲淹的《岳阳楼记》是写景，沈括《梦溪笔谈》中的文 章大多数是记事或记述感悟。
第二大类：韵文类。韵文类，包括各种押韵的诗文，有诗 歌，还有其他韵文、通俗歌诀。韵文类中的诗歌是大家较熟悉的 文体。诗歌有不同的体裁，大体可分自由体诗和格律诗两
种。
(一）自由体诗：古代的自由体诗，就是广义的古体诗，包括 一切不讲究句数、字数、平仄等格律的古代诗歌，狭义的古体诗 只包括七言古体诗、五言古体诗等。本题使用广义古体诗的概 念。广义古体诗包括：①《诗经》及起源于《诗经》的四言诗、 杂言诗。如：曹操的《短歌行》，就是模仿《诗经》的四言诗。
②楚辞体诗。楚辞体诗起源于楚国民歌，它有一个突出的“兮” 字作标志，或一句或两句就有一个“兮”字，内容与手法多浪漫 色彩。代表作品是屈原的《离骚》《九歌》等。③辞赋起源于 楚辞，喜欢铺陈夸张，以四字句为主，虽然讲究押韵，但句式自 由，可以夹杂散文句式，实际上是近乎散文的诗。如：汉武帝的 《秋风辞》、陶潜的《归去来辞》、司马相如的《上林赋》、王粲 的《登楼赋》、杜牧的《阿房宫赋》。④乐府诗。乐府诗流行于 汉朝、魏晋南北朝民间。如：汉朝的《十五从军征》，南北朝的 《木兰辞》等。⑤狭义的古体诗，包括五言古体诗和七言古体 诗。如：汉末的《古诗十九首》、蔡文姬的《悲愤诗》、曹植的 《七步诗》、陶渊明的《归园田居》、杜甫的《自京赴奉先咏怀五 百字》等，都是著名的五言古体诗；岑参的《白雪歌送武判官归 京》、李白的《将进酒》、白居易的《长恨歌》《琵琶行》、韩愈 的《山石》等，都是著名的七言古体诗。
(二）格律诗。格律诗是讲究句数、字数、平仄等格律的古代 诗歌。包括：①近体诗，起源于南朝，成熟于唐代。产生较 迟，故名近体。四句的称为绝句，要讲平仄；八句或八句以上的 称为律诗（八句以上叫“排律”），要讲平仄和对偶。如：王之涣 《登鹳雀楼》是五言绝句，李白《望庐山瀑布》是七言绝句，王 维《终南山》是五言律诗，李商隐《锦瑟》是七言律诗，杜甫《风 疾舟中伏枕书怀》是排律。②词。词是孕育于隋末唐初而成型 于中唐、繁盛于两宋的一种新诗体。如：苏轼《念奴娇•
赤壁
怀 古》，辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》。③曲。包括小令 和套数。小令是一支曲子，套数由同调的多支曲子组成。每支 曲子就是一首短诗。如：相传马致远所作的小令《天净沙•秋 思》，睢景臣的套数《般涉调哨遍•汉高袓还乡》。作为文体名
称的“词”和“曲”，都是指受近体诗影响而又不同于近体诗的 诗歌体裁。近体诗句式整齐，“词”和“曲”，都起源于民间的 歌曲唱词，大多数是句式参差的长短句。“词”和“曲”都跟音 乐密切相关，刘熙载《艺概》说：“词即曲之词，曲即词之曲。
“词”和“曲”的出现，是汉语发展变化的产物。曲可加衬字， 用语也比词更通俗。曲，有“北曲”和“南曲”的分别。“北 曲”起源于元朝的北方歌曲，而旦盛行于元朝，故称“元曲”。
“南曲”，起源于元朝的南方歌曲，盛行于明朝。
(三） 其他韵文。如：以规劝、告诫为目的的“箴”，以自警 为目的“铭”，都是一种韵文。《左传•襄公四年》记载的古老 的《虞箴》、刘禹锡的《陋室铭》，都是著名的箴铭。《古文辞 类纂》所划分的“颂赞”、“碑志”、“哀祭”类作品，有的是一 般古文，有的是韵文。“颂赞”是歌颂、赞扬别人，“碑志”是 评述朝廷的文治武功或死者的业绩，“哀祭”是哀吊死者。
(四） 通俗歌诀。歌诀是一种押韵的应用文，是为了便于学习 者的诵读和记忆而编写的知识读物。如：儿童识字和启蒙课本
《千字文》、《百家姓》、《三字经》，中医入门读物《医学三字 经》、《药性赋》等。
第三大类：骈文类。骈文是我国古代的一种特殊文体，又称 “骈俪文”、“四六文”。“骈”
的本义是两匹马并列在一起驾 一辆车，“俩”字的本义是配偶，它们的引申意义都是成双成 对。骈文的基本特点是讲究通篇对仗，又体现在三个方面：一是 在句式方面，通篇的句子都两两相对，又以四字句、六字句为 主；二是在音韵方面，对偶的上句（出句）和下句（对句），要求平 仄相反；三是在修辞方面，追求辞藻的华丽、典故的运用。如 《滕王阁序》的一段文章：
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。 俨骖腓于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。 层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿 之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其 盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青 雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻云衢。落霞与孤鹜齐飞，秋水共 长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠢之滨；雁阵惊寒，声断衡阳 之浦。
汉语具有句法灵活、容易排比对偶的特点。文章家们就利用 汉语的这种特点，把排比对偶的修辞手法发展为骈文这种文章体 裁。骈文滥觞于汉魏而盛行于南北朝。当时，正是中国音韵学 兴起的时代，所以，骈文除了讲究语句对偶外，还讲究音韵铿 锵、平仄协调，又追求辞藻的华丽、典故的运用。唐朝古文兴起 后，句子成对的“骈文”踉散句单行的“古文”，形成相互对立 的局面。
骈文的细目跟古文相同。记叙文、论说文、抒情文、应用文 等都可以写成骈文。《古文辞类纂》所划分的论辨、序跋、奏 议、书说、赠序、沼令、传状、碑志、杂记等各类文章，都可以写 成骈文。如：刘勰《文心雕龙》中的几十篇议论文，都是骈文。 特别是移檄（声讨、揭露对方的文体）、哀祭类的文章，更是经常 写为骈文。如：孔稚珪《北山移文》、骆宾王《为徐敬业讨武瞾 檄》、李华《吊古战场文》、欧阳修《祭石曼卿文》等。
第四大类：韵散夹杂类。韵散夹杂的文章，是一种由散文和 韵文交错组成的文体。这种文体，首先来源于佛经的翻译，接着 出现了又说又唱的“变文”。早期“变文”是宣讲佛教故事，后 来也出现了讲民间故事和历史故事的“变文”，如：《孟姜女变
文》、《伍子胥变文》。变文直接孕育了 “诸宫调”、“鼓 词”、“弹词”等说唱文学，孕育了戏曲，也间接孕育了小说。 戏曲既有唱的部分(韵文），又有说白部分（散文）。小说也往往穿 插韵文。
第五大类：戏曲。中国最早的成型的戏剧，大概是唐朝的 “参军戏”，宋朝的“南戏”。中国古典戏剧成熟于元朝。中国 古典戏剧大都是歌舞剧，既有韵文部分，又有散文部分。韵文部 分叫“曲”（唱词），是古典诗歌，属于文言文范畴；散文部分叫 “白”（说白、对话），基本是白话文范畴。元朝盛行的戏曲叫作 “杂剧”，每折戏的唱词都用“北曲”。明朝、清朝盛行的戏曲 叫作“传奇”，每出戏的唱词都用“南曲”。如：元朝王实甫的 杂剧《西厢记》、关汉卿的杂剧《窦娥冤》，明朝汤显袓传奇《牡 丹亭》、清朝洪升的传奇《长生殿》、孔尚任的传奇《桃花扇》。 清朝中叶兴起的京剧和各种地方戏，也大都是“唱”、“做”（舞 蹈化的动作及表情等）、“念”（独白和对话）、“打”（武打动作） 四类基本功紧密结合的歌舞剧。古典戏剧着重“曲”，故称“戏 曲”。话剧则是从西方引进的品种。
第六大类：小说。古代小说有文言文小说和白话文小说两 类。文言文小说有六朝志怪、唐宋传奇等，蒲松龄的《聊斋志 异》具有集大成的地位。白话文小说有宋元话本、明清拟话本、 长篇章回小说等。
以上分类照顾了今天的概念，又照顾了古代的习惯名称与写 作实际，便于读文言文时参考。但是，应该说明两点：第一，一 种文体是不断变化的，切不可死守着分类。如：“赋”就有
四个 发展阶段，汉赋（又称古赋、辞赋)是韵文散文夹杂的（以押韵为 主）；六朝的骈赋则很讲究对偶，介于古赋与骈文之间；唐代的律
赋则完全押韵；古文运动后的文赋则句式参差、押韵随便，与散 文接近。今天，有人写的白话散文也有叫“赋”的（如：《荼花 赋》《珍珠赋》），甚至完全不押韵，那就不是古代的“赋”的概 念了。第二，各种文体之间是互相渗透和贯通的，即使是古文、 韵文、骈文三大类之间，也无绝对界限。就某种文体看，如“墓 志铭”，前面的“志”是散文，后面的“铭”是韵文。又如“祭 文”，既可以是韵文，如欧阳修的《祭石曼卿文》；但也可以是 古文，如韩愈的《祭十二郎文》。就单篇文章看，如《岳阳楼 记》是古文中的名篇，但它大量使用四字句，讲究对仗，又往往 押韵，明显地夹杂有骈文和韵文（赋）的成分。
