净空法师：为什么极乐世界不会退转？

从极乐世界再返回娑婆度众生，会不会退转~

如果是往生极乐世界了 在回来一般都是愿力所致 退转要看修行层次了 一般8地菩萨层次以上不退转的 其他会退转 菩萨可以退转到初地菩萨层次 ·················

【极乐不退之因缘有五。】 　　【弥陀大悲愿力摄持。】 　　换句话说，你在西方极乐世界，阿弥陀佛时时刻刻照顾你，就像母亲照顾婴儿一样无微不至，这样来照顾你。因为阿弥陀佛有本领分身，西方极乐世界有多少人，他就可以分多少身，这个不可思议。我们在《无量寿经》看到，每个七宝树下阿弥陀佛都坐在那里讲经，你想想看阿弥陀佛的身有多少？化身无量无边，时时刻刻照顾你。这是愿力的摄持，他这个愿是兑现了，不是空愿，愿兑现了。第二： 　　【佛光常照，菩提心增进。】 　　佛的光明，佛光照注能够灭罪，能够消业障，能够消无明，退缘当然没有了，有这样的功德，所以菩提心增长。第三： 　　【六尘水鸟悉演妙法，增其正念。】 　　西方极乐世界随时随处都听到讲经说法，所以西方极乐世界人没有邪思、没有邪念。我们今天宣扬正法的人太少了，俗话说得很好，「邪不胜正」，又说「不怕不识货，就怕货比货」。一般众生我相信头脑都相当的清醒，但是没有听到佛法，听到那个邪法听听也不错，他就去了。如果正法叫他听听，他比较比较，正法比那个高明，他自然就来了。所以今天，我们当前这个社会是个自由民主的社会，是个开放的社会。所谓开放，就是言论自由、思想自由、出版自由，这一自由，邪说比正说不晓得多了多少倍，这个事情麻烦大了。佛在《楞严经》上说得好，「末法时期，邪师说法，如恒河沙」，说正法的人是愈来愈少，说邪法的人是愈来愈多。你想想看，这个社会会有什么样的结果？这个结果就是空前的大劫难。灾难怎么来的？邪知邪见变现出来的，非常之可怕。 　　前几天我去拜访演培老法师，他见到我问我台湾的情形，他说你从台湾来，应知台湾事。我说：阿弥陀佛，我虽然从台湾来，台湾的事情我不知道。在谈到对於时局的观感，他老人家很关心，他问我，我向他老人家报告，我说：我们这一代的中国人很苦，对於全世界、对於历史做了空前的牺牲奉献。他就问我这个话怎么讲？我说：大陆上十亿同胞在那里试验共产主义，全世界人都向往共产主义，我们中国大陆十亿人在做试验。经过四十年的试验，证明这个主义行不通，这个主义带给人很多的灾难，这个主义行不通。我们这样的牺牲奉献，告诉全世界这共产主义行不通。现在台湾两千万同胞又在试验民主主义，民主主义能不能行得通？我说还是行不通。为什么？不管什么大小事情都要打上街头，搞的社会混乱，永无宁日。我说这个试验到结果，民主主义也行不通。 　　他老人家问我：那你赞成什么？我说我赞成还是有皇帝好。他说你是封建主义。真的，我赞成还是皇帝好，民主主义、共产主义都没有从前皇帝好，这是真的，不是假的。从前皇帝，说老实话，我们中国昏君很少，你去看看历史，昏君不多！皇帝十之七八都是非常的贤明，能够顾虑到老百姓的生活，这好皇帝。皇帝用人才，提拔人才，替社会造福，替国家造福，替老百姓造福。民主制度底下没有人才，你想想看，哪一个有道德、有学问的人会跑到街上挂个红条子，「你们投我一票」，这说不出口！「我怎么怎么好」，你想想看，能说得出口吗？说不出口！变成怎么样？好人你请他出来，他都不出来。 　　你想想看，当年诸葛亮住在隆中，刘备请了三次才把他请出来，一次、两次人家不出来。为什么？多一事不如少一事，少一事不如无事，这个多清闲、多自在！作了官有什么好处？什么好处都没有。从前作官廉洁，又不能贪污，天天动脑筋替老百姓造福，他什么都得不到，所以他不愿意去干。谁愿意去干，那就是给大众服务，牺牲奉献，他们不太愿意去干的。贤明的领袖，所谓礼贤下士，这样子把他聘请出来，为社会、为百姓来服务。所以，以前作官的都是抱牺牲奉献这种精神，都推辞。现在是抢著做，哪有这种事情！所以我这个头脑里头的观念，还是要出皇帝，天下才太平，皇帝不出来，我看天下是太平不了。 　　这就讲到正知正见与邪知邪见，邪知邪见一泛滥，正知正见逐渐消失，这是社会上最大的忧虑。这样的忧虑今天就摆在我们面前，我们怎么办？所以我前年第一次到新加坡，看到贵团这块招牌，「新加坡佛教青年弘法团」，这个了不起！佛教确实需要青年来推动，佛法需要青年来弘扬，弘法团这个名称也是广博无边。佛教青年弘法团这里面内容，把整个大小乘、显教密教、宗门教下统统包括尽了，这个名实才相副。确实，这个组织的任务、性质是要弘法利生、续佛慧命，是要达到正法久住，才不辜负这块招牌，名实相副。 　　所以，我希望弘法团才生长，这是在生长的阶段，还没有到开花结果。这一个道场不够用，至少要十个、二十个。为什么？我们有十几二十个宗派！现在第一个净宗学会成立，净土宗，一宗；我们弘法团总不能说只弘扬这一宗，弘扬这一宗的话不能叫弘法团。净宗学会成立了，看什么时候再成立禅宗学会、贤首宗学会、天台宗学会、法相宗学会、律学会。逐渐逐渐大小乘各宗各派都成立了，这里面培养有修有学的年轻的法师。 　　我跟诸位说，法师不一定要出家，在家也叫法师，你来修学佛法弘法利生，在家也叫法师。出家人的专称，只有比丘、比丘尼是出家人专称的；和尚、法师，男女老少、在家出家统统可以称的，和尚也可以称的，在家人可以称。和尚是印度话，翻成中国意思是亲教师，就是我们中国人称老师，学生对老师，学生称老师。我们学佛法，传授佛法的这个人就是我的和尚，是我的亲教师。我学佛，我的亲教师就是在家人，李炳南居士，我称他和尚，孔德成先生也称他和尚，他没有出家，他是在家居士。所以诸位要晓得，和尚跟法师在家人可以称，比丘跟比丘尼、沙弥、沙弥尼这个在家人不能称，决定是要出家的。所以有些人家庭里面，看到你学佛就怕你当和尚，你说当和尚没有关系，和尚可以不要剃头，要跟他讲清楚，和尚就是老师。 　　学了佛一定发心当和尚，要发心做老师，要来讲经说法，弘扬佛教，教化众生，这样社会正知正见的人就多了，邪知见就不怕。刚才说了他们会比较，这一比较，他就会修学佛法，远离邪法。可见得弘法团的使命是何其的伟大！这个使命非常之重，也非常之远，任重道远。这也是我期望你们贵团以及每位同修，你们多半都是弘法团的团员，也是净宗学会的会员。我们能够体察阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛普度众生的大慈悲愿力，我们要把这个慈悲愿力发扬光大，救度这个世间苦难的众生。这是说第三条的六尘说法。第四： 　　【纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼。】 　　西方极乐世界没有外道、没有魔，统统是菩萨，前面跟各位报告过了。诸佛刹土都是十法界，西方极乐世界只有一法界，菩萨法界，而且统统是普贤菩萨。我们在经上读过，这些菩萨「咸共遵修普贤大士之德」，统统都是普贤菩萨，也就是从初信位到等觉，五十一个位次全是普贤菩萨。这个世界是无比的殊胜，你没有恶友，所以你不会退转。外无魔邪，内无烦恼，这是不退转第四个原因。第五： 　　【寿命永劫，与佛齐等。】 　　你不会退转，寿命长，也就是不会堕落，这一条就是寿命短他自然退转。你想我们在这个世间修行，我们寿命短，纵然这一生非常用功精进，好，活到一百岁，长寿；死了以后，来生又得人身继续不断再修行，你总不能一出生就修行，办不到的。你出生是婴儿，慢慢把你养，你就是最快也得要十五、六岁才懂事，才能开始再修；换句话说，这十五、六年不就退转，忘掉了！这是隔阴之迷，前一世所修的都忘得干干净净，这一世遇到佛法，从头再来起。生生世世都是从头来起，这个很苦，功夫不能够接上去。西方极乐世界无量寿，没有生死轮回，所以他不退转。有这五种原因，所以那边的人个个都是圆证三不退。