“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的翻译~
释义：时至今日，我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。视觉的作用停止了，而心神还在运行。
出自：战国庄周《养生主》，节选原文如下：
始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。
白话文：我开始宰牛时，所见到的都是整头的牛。过了三年之后，再看牛就可以看到牛体的结构部件而不是整头牛了。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
白话文：时至今日，我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。视觉的作用停止了，而心神还在运行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
白话文：我顺着牛身天然的生理结构，把刀劈进筋骨相连的大缝隙，再在骨节的空隙处引刀而入，刀刀顺着牛体本来的结构去；我的刀都绕开走而从未碰到过，何况那些巨大的牛骨头呢！
扩展资料
赏析：
1、这是一篇谈养生之道的文章。文章指出养生最重要的是秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展；
2、以庖丁解牛的故事比喻人之养生，说明处世、生活都要遵循事物的规律，从而避开是非和矛盾的纠缠；
3、分说明圣人不凝滞于事物，与世推移，以游其心，安时处顺，穷天理、尽道性，以至于命的生活态度，体现了作者的哲学思想和生活旨趣。
4、文章描写生动形象，细节刻画精细入微，寓说理于故事之中，意趣横生，富于启发意义。
参考资料来源：百度百科-养生主
①现在宰牛的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。②因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。
意思是：我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。
出处：庄周〔先秦〕《庖丁解牛》
原文：
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
译文：
现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！
扩展资料：
作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。
惟妙惟肖的“解牛”描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然，奏刀騞然”，声形逼真。牛的骨肉分离的声音，砍牛骨的声音，轻重有致，起伏相间，声声入耳。
臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行
翻译：
现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。
臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动。
庖丁解牛原文及翻译一句一译答：2、三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大竨，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。3、彼视者牛，而其心不一；视下而刀入，...
臣以神遇而不以目视的“以”是什么意思答：臣以神遇而不以目视的“以”是用的意思 翻译：臣下只是用精神去接触就可以了，而不必用眼睛去看
庖丁解牛文言文翻译是什么?答：文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖...
庖丁解牛文言文逐句翻译答：，乃中《经首》之会（16）. 文惠君曰：“嘻（17），善哉！技盖至此乎（18）？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（19）.始臣之解牛之时，所见无非牛者.三年之后，未尝见全牛也.方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（20）.依乎天理（21），批大郤（22），...
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谁有<庖丁解牛>的全文翻译啊??答：”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣...
《庖丁解牛》的注释及译文答：庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣(9)。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行(10)。依乎天理(11),批大郤(12),道大窾(13),因其固然(14)。技经肯綮之未尝(15),而况大軱乎(16)!良庖岁更刀,割也(17);族庖月更刀(18)...
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