速度给我一篇题目为《生与死》的800字作文 求一篇题目为 存在的价值 的高中800字作文 速度 给好评！
我
高一 | 800字 | 叙事
每个看了我文字的人都会觉得我很忧伤，因为我写的文字都很伤感，其实，我也不知道该怎么形容自己的文字，只是知道文字里总是带着无奈的感伤。
或许，是我本来就一直比较伤感吧。每当我翻阅书本的时候若是看到一个十分感人的故事，我会禁不住为这个故事落泪，有时候甚至泪流满面。我喜欢听歌，基本上听的都是伤感的歌曲，特别是忧伤的情歌。每一次听着伤感的歌曲，我仿佛置身于歌曲所描绘的情景之中，于是，我的眼眶时常因歌曲的伤感而湿润，心中思绪万千。
我承认自己是一个比较感性的人，时常为周围的事物动容。然而，我并不是一个只懂得忧伤的人，只是在一种特定的环境下，或者说想到一些不愉快的事才会表现地忧郁。在日常生活中可以说，我还是比较乐观的，一件小事或是一句话就能把我笑到肚子痛。但也有的时候明明很开心，却又一下子无缘无辜变得忧郁；而有时候看起来满脸的悲伤，突然间却笑得异常开心。
如果，要我自己说我是一个什么样的人的话，我只能说：在朋友面前我不会轻易显露忧伤，即使我当时心里觉得很悲凉，我也会装作很快乐，只有当一个人的时候才会独自品味哀愁。因为，己所不欲，勿施于人。我不会把自己的悲伤带给别人，只想把快乐与别人一起分享。
在我看来白昼与黑夜正如同我的性格。白天的时候我不会去想任何不开心的事情，我会在这个时间里让自己快乐一点；只是到了黑夜我就完全变了一个人，在夜色中我回想的都是些不愉快的往事。每一次的回忆，我总是觉得很失落，经常红着眼眶，有时候悄然泪下。因此，我总是随着时间的交替而转变，我不知道是否有一天我能终日的快乐，我不想终日愁眉不展忧郁的活着。
我审视世界的眼光总会随着环境变化而变化，一场雨会令我觉得悲凉，一缕阳光能让我感到温暖。我喜欢仰望夜空，每当夜空如墨的时候总会感到凄凉，觉得这个世界总是让人感到绝望；而月儿当圆的时候，望着满天的星光我便会感觉生活充满希望，世界也充满希望。
其实，我并不忧伤，只是比别人多思考了些问题罢了；不是我用悲观的眼神审视这个世界，而是这个世界本来就是有许多的无奈；更不是我刻意营造哀愁，只是点点的愁绪积累到一定时期便会显露出来，总会让人在不经意间想到这些。
我想我会努力地使自己快乐，只是伤感的文字依然会伴随着我。喜欢用文字抒发内心情感是我觉得最快乐的事情，写出来的文字依然带着伤感，那还是我自己；如果，哪天我写的文字不再带着伤感，或许我就不是我自己了。
来源：作文网
生命是什么？它不是一场雨，雨下在地上蒸发成水汽还会再落下；它不是一棵小草，小草冬天枯了春天还会再荣；生命是缓缓爬上额头的河流，当我们懂得珍惜时，河道已太深太深，深深的河道里有深深的遗憾。
生活中不可能处处有鲜花，时时有掌声。也许我们勤于耕耘，愧对收成；也许，探索的风景总山重水复而老不见柳暗花明；也许，我们年轻的信念会被千年淀积的尘雾缠绕，而不能展翅翱翔。但需要坚信的是：生命的大海波澜起伏才恢宏壮阔，人生之路因为坎坷不平才多姿多彩。每个人应该尊重自己的生命，时刻不忘对生活的责任。正如一位哲人所言：日子如手中的扑克牌，不在于你摸到了什么，重要的是你如何漂亮地打出去。
生命的意义不在于马到成功，而在于不断求索。正如屈子所言：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。用此信念去拥抱生活，热爱生命，生活才更充实，生命才更有价值。
如果把我们的生命放在人生的某一小站，进口和出口，就是整个人生的象征。有什么样的进口，就会有怎样的出口。然而我们不应把过多的精力耗在设计怎样的进口和出口上，关键是要懂得进的过程中要及时去选择、去行动、去执着地合理使用生命的季节，而对生命的出口，平静、从容对待。那么，无论在怎样的生命季节，留给小站的一定是美丽迷人的风光。
只要我们自然真诚地表现生命，度过生命中完整的四季，就会拥有一份坦然，一份灿烂。
===[另]=======
生命的价值
踏上回家的路，有些“单凋和凄凉。在这条小路上哪怕有一朵花来装点，也会变得美丽。可冬天的花，怎能与春天的花儿相比呢？梅花也应该不会在这狭小的路上开吧！
走着，走着，一阵清香扑鼻而来。前面不远处就有一片梅林。这里很美，很美，令人心醉。可，望着前方永无止境的小路，又不愿停下。突然，我觉得好冷，好冷，全身在颤抖。一阵寒风拂过我的身旁，一片雪花落在我手上——下雪了。我走进梅林里躲雪，这里有各种各样的“花”。我坐在一棵最大的梅树下，看着花与雪的对比，美，真是美呢！仿佛人间仙境。在这美的境界中我慢慢地闭上了眼，静了，一切都静了—睡了。
“小姑娘，小姑娘”。我慢慢地睁开了眼，雪已经停了，梅在雪后更加美丽。“这么多梅树组成的园林真美！”
“这里是很美” 一种声音回答我，回过头，就看见了一棵老梅树“那你们为什么会在这里开放呢?” 我问。 “是的， 这里对于我们来说，并没有像在山上那么快乐，但我们要奉献自己，也让自己的生命更加灿烂” 梅树说。 “那什么又是生命存在的价值呢？” 我问“就是存在这个世上的时候，不求回报地奉献，当我们离开人世时，会永远留在人们的心中，因而得到了永存。” 生命都有自己存在的价值，在它的一生之中，也都可能会有自己认为辉煌的历史，即使它永远地离开了，也不会感到伤心，后悔。因为它已经完成了自己的使命，也做好了一个选择。
一滴水落在我的脸上，我缓缓地睁开了眼，站起来，伸了个懒腰，温暖就贯穿了我的全身，只有在这个“很大、很大”的梅林里我才会感到无比温暖。或许是因为生命的价值和它们的无私奉献吧!它们可以伫立在冰雪之中，因为它们要有一个辉煌的历史。只要它们存在这个世界上就会无私奉献，不求回报。多美的一天啊！
多美的一切啊！闭上眼，静静的，静静的，一滴热泪从我眼角往下流，滴嗒，滴嗒，滴嗒…
我背上行李，又向着这条永无止境的小路走去，不知什么时候才能到我家去看一看年老的外婆，但在我的耳边却时常响起一句话：“做最好的选择，才能展现最优秀的你。”
鸟儿选择天空，因为它可以高飞。
鱼儿选择大海，因为它可以畅游。
骆驼选择沙漠，因为它可以跋涉。
骏马选择草原，因为它可以驰骋。
做最好的选择，才能展现最优秀的你。
古老优美的诗行犹如衣香鬓影的女子涉水而来，千年历史风云重隐于世，生与死，爱与恨，义与亡，都在遥远之国独幕上映，在那片落日青冢中留下不朽之音，成为重载历史千秋的万年青史。
享一世盛世，看战乱红尘。荆轲告别燕王太子丹，踏上刺秦不归之路，“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返“是义与生的体验，实为一生大义之所作，高渐离击筑，舍生取义终归英雄路。生命之大义，战乱于疆场，大义与大爱，生与死仅止步之遥？
落日溶金，云暮四合，独步于岸边，望芦苇随风飘扬，芦苇茂密丛生，在远离世俗的淡泊独守一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥，它将野地的清苦和宁静浓缩成亘古的沉默，伤倒了清风，刺痛了历史，遗缺了自己。
“舍生而取义者也”。流淌于爱国诗人心间，身心痛苦的兼备已让他孤言沉默，心力交瘁，独步江畔，望江探月，在独立于世的天际勇求义之痕。君王，昏庸无能；大臣，尔虞我诈；外使，威逼利诱；生命，已死所再需，信仰已无从再来。生死之夕，生于苟，死于义，生死之替无从再虑，不容多疑，侧身反辗，弹跳汩罗，你——屈原，沉睡于汩罗，结束于奔流。你，生命的大寂寞结于心，奔突于胸，使你纵身大江，泛起的涟漪是芦苇的眼泪，在温湿的夜色中流淌，如今，青青的竹叶包裹着万人对你的崇敬，成为端午节最深沉的想念……
生死之难，大义之诱，面对生死，屈原当死免生，是故所欲有甚于生者，生意在义与利，死意在放与念，生死之距，究竟有多远？
屈原投江自尽，留下了千古传诵的“离骚”；海子卧轨而死，呤出了优柔感伤的“面朝大海，春暖花开”。“生”这个字在他们的心中犹如苍穹白云一片，是那么的微不足道。不过，切不可说他们是“轻生”，无视上帝赋予他们的宝贵生命，那是大不公平的。他们也许是参透了人生的某一内涵，某一意义，或许是看破了人生的某一本质吧！用这种或那种方式结束了生命，去过他们想要的那种生活。那些饱含哲理的诗句，便是最好的见证！
其实，生并不是对每个人来说都是一件快乐的事。相反，死也许会让人获得幸福，获得解脱。因此，当一个人悄悄离去时，我们不能也没有资格去批判他们，这也许是他们最正确的选择！
也许，又有人要产生疑问了。照那样说，人生岂不是只有死才是最伟大吗？不，当然不是！其实，人世间又有几人是看破人生的呢？大多数人还是觉得生着好。他们其中一些脚踏实地地活着，用双手创造生命，创造快乐，在这个世界实现自己的人生价值。他们与屈原，海子是同等的，即使，不在同一个空间。
但是，遗憾的是有些人装着看破红尘的样子，打着“今日有酒今日醉”的旗号，到处寻欢作乐，虚度光阴，那简直是混蛋。只有躯壳，没有思想，没有精神，与行尸走肉有何区别呢？他们对待生命也是平淡，对死也是无所畏惧，可那不是英勇！我敢说，他们活着比死还要难受！纵观历史，这样的例子不胜枚举。
说到这里，不得不提一提人生的“短暂”与“漫长”了！
其实，人生中的“短暂”与“漫长”并不是对所有人而言的。简单地说，他们是相对的而不是绝对的。诚然，有些人的生活丰富而多彩，于是他们感慨人生短暂。但有些人的生活单调而死气沉沉，他们便呻吟着漫漫人生路。对前者而言，人生就是一天；而对后者而言人生犹如百世！不过，真正的人们又何必在乎这些呢？人生多彩，我们度过了；人生苦闷，我们经历了。蓦然回首时，谁能说那不是一种享受呢？
生，是一种人生；死，亦是一种人生。人生无阻，便无所谓人生的！
择死与择生
中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵绊着我。
后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，这个称谓值得商榷。这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差难道是些故意？还是后人出于不平，以为楚怀王那样的昏君，不值得屈原去尽忠和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，而后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。
诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。而政治家则不同。屈原的这种选择，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄。”对于生死，中国自古已有确认的标志。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汩罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。
屈原之死，死的原因是不是“诗人”的，但死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。
死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时，他选择了生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却不止于此。他要以一介布衣的身分完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。
已经有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文禁止平民“写史”，但司马迁此举引起了朝廷的警惕与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！
屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。他们择死与择生的思考世代延传。这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。
连分都不给，我才不会给你
