毅的文言文
1. 宗泽的文言文翻译
有个人叫宗泽，字汝霖，是婺州义乌人。宗泽从小豪爽有大志，中元韦占六年（1091年）考取了进士。在朝廷面试时宗泽痛陈时弊，令考官嫌恶他太过直率，将他评为倒数第一。
宗泽被调任大名馆陶县尉。吕惠卿为廊延帅，发檄文令宗泽和邑令视察黄河提防设施，檄文到的时候，宗泽刚好丧了长子，但他奉命立刻就出发了。吕惠卿听说了，说：“可以说这是为国忘家的人啊。”此时刚好朝廷大规模开凿皇家运河.正是隆冬世界，役夫僵死仆于道，但中使仍然督促急迫。宗泽认为疏浚御河是小事，于是向帅臣上书说：“此时北方天气寒冷，白白让百姓受苦也难以成功。稍稍缓和一下，等到初春就可以不必扰民而修筑成功。”最后帅臣将他的进言上奏了皇帝，进言被采纳。
靖康元年（1126年），中丞陈过庭等联名举荐，宗泽充任了和议使，宗泽说：“此行不打算生还了。”有人问题原因，宗泽说：“敌人能悔过撤兵当然好，否则怎么能向金庭屈节以辱君命呢？”有人认为宗泽刚直不屈，恐怕有害于和议，于是皇上决定不派遣他了，改任命他去磁州作知州。
宗泽领兵到达卫南，考虑到自己将孤兵少，不深入敌营不能取得成功。先锋官回报说前面有敌营，宗泽指挥士兵径直向前与敌人接战，将敌人打败。他又领兵向东转战，敌人不断派兵增援。王孝忠战死，前后都是敌人的营垒。宗泽下令说：“现在进退都是一死，我们不能不死里求生。”士兵知道总会一死，全都以一当百，斩杀敌人数千。金人大败，退却几十里。宗泽估计敌人比自己兵力强十多倍，今天一战而出其不意，他们势必会再来。假如金兵全部触动夜袭我军，就危险了。于是趁黑夜将军队转移。金人当晚到达，只剩下一座空营，非常惊恐，从此开始害怕宗泽，不敢再出兵了。
2. 含有晨、毅两个字的成语、词语、古文、名言名句
晨钟暮鼓 牝鸡司晨 暮礼晨参 昧旦晨兴 寥若晨星 连昬接晨 昏定晨省 花晨月夕
弘毅宽厚 聪明英毅
……城郭千山隘，晨昏二气并…… （宋·项安世）
……凌晨小雨压尘轻，闲忆登高望禁城……（宋·欧阳修）
……凌晨躬藏事，未晓出城关……（宋·李兼）
……云龙九阙晨书诏，灯火千门夜出城……（宋·孔武仲）
……喔喔晨鸡唤出城，篮舆兀睡忽天明……（宋·程公许）
……千晨江山时聚散，满城风月夜凄凉……（宋·曹彦约）
……晨起冒清露，笋舆出城闉……（宋·曹勋）
……野影晨迷树，天文夜照城……（宋·叶适）
……晨沾太一坛边雨，暮宿凤凰城里鸦……（唐·崔珏）
……鸡催梦枕司晨早，更咽寒城报点迟……（唐·殷尧藩）
……惟见长安陌，晨钟度火城……（唐·卢仝）
……夜火临津驿，晨钟隔浦城……（唐·钱起）
……晨跸凌高转翠旌，春楼望远背朱城……（唐·郑愔）
……宿雨清龙界，晨晖满凤城……（唐·崔湜）
……凌晨丽城去，薄暮上林栖……（唐·李世民）
……晨登瓦官阁，极眺金陵城……（唐·李白）
3. 语文知识：文言文翻译：《原君》
《原君》翻译/黄宗羲
有人类的开始，人都是自私的，人都是自利的.天下有公共的利益，却没有人去兴办它；天下有公共的祸害，却没有人去除掉它.有仁人志士出来，他不以自己的利益为利益，而要让天下人蒙受利益；他不以自己的祸害为祸害，而要让天下人免除祸害.这个人的辛勤劳苦，必定是天下人的千倍万倍.要付出千倍万倍的劳苦辛勤，而自己又不享受利益，这必定不是天下人的常情所愿意去做的啊！所以古代的君主，思考之后而不愿意当君主的，像许由，务光等人就是；当了君主而又离去的，像唐尧，虞舜等人就是；起初不想当君主，而最后却不能离去的，像大禹就是.难道古人和现代人有什麽不一样的吗 好逸恶劳，这实在也是所有人的常情啊！
后代作君主的人却不是这样了！他们认为天下利害的大权都出於自己一人；我把全天下的利益都归於自己，把全天下的灾害都归给他人，也没有什麽不可以的.让全天下人都不敢自私，都不敢自利；把我自己的大自私，当作是全天下的大公利，刚开始还觉得惭愧，时间一久，也就心安了.把全天下看作是最大的产业，把它传给子孙，无穷无尽地享受.汉高祖所说：「我产业的成就，比起二哥，那个多呢 」他追逐利益的心情，不知不觉已经洋溢在所说的话里头了.
这没有其他的原因，古代是将天下看作主人，而将君主看作宾客，大凡君主一辈子所在经营的，都是为了全天下人.现在把君主看作主人，把天下看作宾客，大凡全天下之所以没有一块地能够得到安宁的，都是因为君主的缘故啊！所以在他还没有得到天下的时候，让天下人肝脑涂地惨死，让天下人的子女分散各处，用来换取我一个人的产业，却不会觉得悲惨哪！还说：「我本来就是在为后代子孙创立产业啊！」当他已经获得天下了，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，用来供奉我一人的荒淫享乐，还把这看做是理所当然.说：「这些都是我产业的花红，利息啊！」这麽说来，是全天下的大灾害，就是君主而已了.假如像从前没有君主的话，人们都各自能够得到自己的东西，各自能够得到自己的利益.唉！难道本来设立君主的道理就是这样吗！
古代的天下人，爱戴他们的君主，把他比喻成父亲，把他拟喻成老天，实在不算过分哪！现在的天下人，怨恨，憎恶他们的君主，把他看得像仇敌一样，把他叫做「独夫」，本来这就是应该的.可是小儒们却识见肤浅，认为君臣之间的道理是存在天地之间的，是无法脱逃的，甚到了像夏桀，商纣那样的暴虐，仍然还说商汤，周武王不该杀他们的，还乱编造流传伯夷，叔齐无法考证的事情；他们看待万万千千百姓血肉崩溃的惨死，几乎就和老鼠的腐死没什麽两样啊！难道天地这麽的大，在万万千千的老百姓之中，单单私爱君主的一人一姓吗 所以周武王，是个大圣人；所以孟子的言论，是大圣人的言论.后代君主，想要拿像父亲，像老天一般的空名，禁止别人窥伺君位，都认为孟子的言论对他不利，甚至直接废除孟子配祀孔庙，这难道不是来源於那些识见肤浅的小儒们吗
虽然这个样子，如果后代做君主的人，果真能够保住这个产业，无穷无尽地传下去，也不怪他将天下看成是私有的了.可是，既然他把天下看成是产业，那别人想要获得这个产业，谁不跟我一样呢 於是拼命用绳子给它绑紧，努力用钮锁给它牢固，然而一个人的智慧力量是注定不能胜过全天下想要得到的人；以致於远的好几代，近的就在自己身上，他们血肉崩溃的惨死，就应在子孙身上了！从前有君主希望「以后世世代代都不要再投生到帝王家了！」而明毅宗对女儿（长平公主）也说：「你为什麽要生在我家呢！」这话说得真悲痛啊！回想他们（祖先）在创业打天下，那想要获得天下的雄心，（相较之下），能不沮丧，能不瘫软吗！
所以明白做君主的职分后，那麽唐尧，虞舜的时代，人人都能推让君位；许由，务光就不是多麽地超俗绝尘了.相反地，不明白做君主的职份的话，那麽连在市井里面，也人人都想当君主啊！这就是为什麽许由，务光在后代绝迹而听不到了.虽然君主的职份难以分明，但是用短暂时间的荒淫享乐，不值得去换取无穷无尽的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这个道理啊！
4. 关于钟子期的文言文
刘勰《文心雕龙》
知音第四十八
知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，
多贱同而思古。所谓“日进前而不御，遥闻声而相思”也。昔《储说》始出，
《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时
之贱哉！至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云“下笔不能自休”。及陈思论
才，亦深排孔璋，敬礼请润色，叹以为美谈；季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见
矣。故魏文称：“文人相轻”，非虚谈也。至如君卿唇舌，而谬欲论文，乃称
“史迁著书，谘东方朔”，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮，况
乎文士，可妄谈哉！故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也；才实鸿懿，而崇己
抑人者，班、曹是也；学不逮文，而信伪迷真者，楼护是也；酱瓿之议，岂多叹
哉！
夫麟凤与麏雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以
麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬
乃若是；文情难鉴，谁曰易分？
夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者
见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，
各执一偶之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。
凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形
培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如
镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，
五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。
夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见
其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情，
况形之笔端，理将焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了则形无不分，心敏则理
无不达。然而俗监之迷者，深废浅售，此庄周所以笑《折扬》，宋玉所以伤《白
雪》也。昔屈平有言：“文质疏内，众不知余之异采。”见异唯知音耳。扬雄自
称：“心好沉博绝丽之文。”其事浮浅，亦可知矣。夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，
譬春台之熙众人，乐饵之止过客，盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩泽方
美；知音君子，其垂意焉。
