轮马文言文
1. 《论马》 文言文及翻译
良马不以它的力气为出名，而以它的品质出名。
我有两匹马，所以经常以之为奇。每天窥视它食豆数升，喝水十斗，然而不是清洁干净的宁愿饿死也不吃，披甲戴盔奔驰，一开始好象不是很快。
等到跑了将近一百里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，从午时到酉时，还可跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好象没有事的样子。这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。
到了返回襄阳，平杨么（不知这个是不是地名），不幸相继死去。现在我所骑的就不一样了。
每日所吃不超过数升，饲料不条挑拣粟米，喝的也不选择泉水，收紧缰绳就开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎四去的样子.这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是劣马啊。
2. 文言文《论马》
骥不称其力，称其德也。
臣（1）有二马，故常奇之。日（2）啖（3）刍（4）豆数斗，饮泉一斛（5），然非精洁（6）宁则饿死不受（7），介（8）而驰，其初若不甚疾。
比（9）行百余里，始振鬣（liè）长鸣，奋（10）迅示骏，自午（11）至酉（12），犹可二百里；褫（13）鞍甲而不息（14）、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟（15）取，力裕（16）而不求逞（17），致远（18）之材也。
值复襄阳，平杨么，不幸相继以（19）死。今所乘者不然。
日所受不过数升，而秣（20）不择粟，饮不择泉，揽（21）辔（22）未安（23），踊跃（24）疾驱，甫（25）百里，力竭（26）汗喘，殆（27）欲毙（28）然。此其为马，寡取（29）易盈（30），好逞易穷（31），驽钝（32）之材也。
-节选自 南宋·岳飞《金陀粹编》中的《论马》1臣：我，岳飞自称。 2日：每日。
3啖：吃。 4刍：chú，草。
5斛：hú，古代十斗为一斛。 6精洁：精美的食物。
7不受：不吃。 8介：甲，披上甲。
9比：等到。 10奋：振作精神。
11午：午时，相当于今上午十一时至下午一时。 12酉：酉时，相当于今下午五时至七时。
13褫：chǐ，解脱。 14息：气喘。
15苟：gǒu，轻易。 16裕：充足。
17逞：逞能 18致远：能走远路。 19以：而。
20秣：mò，喂。 21揽：抓住。
22辔：pèi，缰绳。 23安：稳。
24踊跃：蹦跳的样子。 25甫：才。
26竭：尽。 27殆：几乎。
28毙：倒下。 29寡取：指吃喝得少。
30易盈：容易满足。 31穷：力尽。
32驽钝：驽：劣马，钝：笨拙，此指没才能。 33善：好。
译文：良马不以它的力气为出名，而以它的品质出名。我有两匹马，过去经常认为它们是奇特的。
（每天窥视它）吃几升豆，喝十斗水，然而不是精良的饲料、干净的泉水宁可饿死都不接受，披甲戴盔奔驰，一开始好像不是很快。等到跑了一百多里后，才开始挥动鬣毛长声鸣叫，奋振四蹄迅速奔跑，显出俊逸，从午时到酉时，还能跑两百里；脱下鞍甲不喘息、不出汗，就好像没有事的样子。
这马，吃的多却不苟且随便接受食物，力气充沛却不追求逞能炫耀，是到达远路的良材啊。到了返回襄阳，平定了杨么，（两匹马）不幸相继死去 。
现在我所骑的就不一样了。每日所吃不超过数升，饲料不挑拣粟米，喝的也不选择泉水，缰绳没收紧就开始不安，跃跃欲试，迅速奔跑，刚到一百里，力气竭尽，汗水淋淋，气喘吁吁，几乎死去的样子.这马，少吃容易饱，喜好逞能容易竭尽，是愚钝的马啊。
赏析：古人说：“路遥知马力，日久见人心。”也就是说，时间是检验真理的最好的标准。
时至今日，看到短文：岳飞的《论马》（节选）深有感触，作此文。 岳武穆入见，帝从容问曰：“卿得良马不？”武穆答曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁即不受。
介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。
褫鞍甲而不息不汗。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。
不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。
揽辔未安，踊跃疾驱。甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。
此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。”帝称善曰：“卿今议论极进。”
岳飞这篇谈话，通过常见的生活现象，剖析深刻的人生哲理，既引人深省，又穷尽事理，无事辩驳。他侃侃而谈，通过马的饮食与行走，两相对比，说明“负重致远”之才，必须具备若干要素。
“受大而不苟取”。所谓“受大”，譬之于人，就是要作深厚的积累。
要成为负重致远之才，自身的功底一定要厚实。知识的汲取，才能的磨炼，均要做到多多益善，不满足于一得之功，一孔之见。
而在不断积累的过程中，应该讲究“精洁”，对无益甚至有害的东西，不但不“苟取”，而且要拒而不受。这一点，对于我们今天的学习很有借鉴意义。
有些青年在成才过程中，饥不择食，对左道旁门、杂七杂八的东西，以至外来文化中一些不健康乃至腐朽没落的货色，也“兼收并蓄”。结果，脑子里像摆满种种陈旧货色的杂货铺，而放着辩证唯物主义和历史唯物主义这一“伟大的认识工具”，不去努力掌握。
另在物质方面，也有人是知“取”而不戒“苟取”，做不到不义之财，一毫不取。这无异饮鸩止渴。
有此两缺，根底不厚，都难成“负重致远”之才。 “力裕而不求逞”。
一个人在品格学识上有了深厚的功底，可算“力裕”。但这对“致远”只是一半；那另一半就是在使用上应该“厚积而薄发”。
而不是“只有半桶水偏要淌得很”。薄发“不是不发，而是持之有度，运用有方。
要以坚韧的态度，“行百里者半九十”的毅力，历久不衰地发挥自己的智慧与才能，以收“负重致远”之效。恃才傲物，旁若无人，急于求成，未见大阵仗便已气衰力竭，终归小家子气，不是匡时济世，可成大器者应有的行为。
“寡取易盈，好逞易穷。”一个人要“负重致远”，应毕生以此为戒。
战国赵括，就给后人留下了“寡取易盈，好逞易穷”的惨痛教训。他把兵书读得倒背如流，连他父亲老将赵奢也辩不过他，于是自以为用兵打仗很容易。
一旦为将，他一到前线，就改变老将廉颇坚守持重的战略，说这是怯战。他下令向秦军突击，秦军佯败，他却。
3. 马钧传 文言文阅读,,
【原文】马先生钧，字德衡，天下之名巧也。
少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧，焉可以言知乎？【译文】马钧先生，字德衡，是天下闻名的技术高超的人。
他年轻时过着游乐的生活，自己不知道有技术。在这时候，他从不对人家谈到技术，又怎么谈得上有人知道他呢？【原文】为博士，居贫，乃思绫机之变，不言而世人知其巧矣。
旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。其奇文异变因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷。
此轮扁之对，不可以言言者，又焉可以言校也？【译文】他当了博士，生活贫困，就想改进织绫机，不用说什么人们就知道他技术巧妙了。旧式的织绫机，五十综（综：织绫机上经线的分组）的用五十个蹑（蹑：织绫机上的踏具），六十综的用六十个蹑，马先生认为这样的设计费力费时，于是他改进机械，全都改用十二个蹑。
改进以后，可以随心所欲织出各种奇妙的花纹，织成后看上去像是天然形成的一样，又像阴阳二气反复变化无穷。这正像制造轮子的工人（轮扁：古代制造轮子的工人）回答别人的询问：那巧妙的地方是没法用言语说明的，又怎么能用言语去检验它呢？【原文】先生为给事中，与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。
二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：“古有之。
未之思耳，夫何远之有？”二子哂之曰：“先生名钧，字德衡，钧者器之模，而衡者所以定物主轻重，轻重无准而莫不模哉！”先生曰：“虚争空言，不如试之易效也。”于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。
此一异也，又不可以言者也。从是，天下服其巧矣。
【译文】先生任给事中官职时，有一次，和散骑常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝廷上争论关于指南车的事。他两个说，古代根本没有指南车，记载上的说法是虚假的。
先生说：“古代是有指南车的。我们没有去想到它罢了，哪是什么遥远的事呢！”两人嘲笑他说：“先生大名是钧，大号是德衡。
‘钧’是陶器的模具，‘衡’是定东西轻重的，你现在这个‘衡’定不出轻重，还想做得出模具来吗！”。先生说：“讲空话，瞎争论，还不如试一试可以见效。”
于是两人把这事报告明帝，明帝下令要先生把它制作出来，后来，他就把指南车造成了。这是一件奇妙的事情，又是没法用言语说清楚的。
从此之后，天下人都佩服他的技术高明了。【原文】居京师，都城内有地可以为园，患无水以溉。
先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于常。此二异也。
【译文】他住在京师，城里有地可以种植菜蔬，但愁的是近旁没有水可以灌溉。先生就制作了翻车，叫年轻人（童儿：年轻人）转动它，汲来的水可以自行倒出流到地里，翻车里外转动，效率大大超过平常水车。
这是第二件奇妙的事情。【原文】其后有人上百戏者，能设而不能动也。
帝以问先生：“可动否？”对曰：“可动。”帝曰：“其巧可益否？”对曰：“可益。”
受诏作之。以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。
设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫；作山岳，使木人跳丸、掷剑，缘垣、倒立，出入自在，百官行署，春磨、斗鸡，变化百端。此三异也。
【译文】后来有人进贡一套杂技模型，只能作摆设不能活动。皇帝问先生：“你能使得它们动起来吗？”回答说：“可以活动。”
皇帝说：“可以做得更巧妙些吗？”回答说：“可以更好。”于是他就接受皇命制作了。
他用大木头又雕又削，做成轮子的形状，放在地上，下面设机关用水力发动。上面制作了女子奏乐舞蹈的偶像，还有木偶打鼓、吹箫、叠罗汉，还可以使木偶丢木球、掷剑、走绳索、翻筋斗，动作灵活，还有木偶坐堂审案，舂米磨面、斗鸡等各种各样的动作。
这是第三件奇妙的制作。【原文】先生见诸葛亮连弩，曰：“巧则巧矣，未尽善也”言作之可令加五倍。
又患发石车，敌人于楼边悬湿牛皮，中之则堕，石不能连属而至。欲作一轮，悬大石数十，以机鼓轮，为常则以断悬石，飞击敌城，使首尾电至。
尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步矣。【译文】先生看到诸葛亮设计的连弩，说：“这东西巧是很巧，但还不顶完善。”
他说，他可以做出一种连弩，发箭的效率能增加五倍。又认为发石车效果差，如果敌人在城楼边挂起湿牛皮，发过去的石子碰上牛皮就滑落下来，发石车又不能连续发射。
他想制作一种轮子，挂上几十块大石头，用机械转动轮子，轮上悬石的绳子按一定节奏断掉，石子抛射到敌人城楼，可以迅速地接连抛射。他曾经试验用个车轮挂上几十块砖头瓦块，可以抛射到几百步远的地方去。
【原文】有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之。乃难先生，先生口屈不能对，裴子自以为难得其要，言之不已。
傅子谓裴子曰：“子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。
以子所长，击彼所短，则不得不屈；以子所短，难彼所长，则必有所不解者矣。夫巧者，天下之微事也，有所不解而难之不已，其相击刺，必已远矣。
心乖于内，口屈于外，此马氏之所以不对也。”【译文】有位裴先生，是京师的著名人士，见识精深，听到先生的事情，就讥笑他。
4. 论马 文言文翻译
南宋·岳飞《论马》 【译文】 称好马叫做骥，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。
我曾有这样的两匹马，所以常常对它们的表现感到奇怪。它每天吃豆类达几斗，喝泉水一斛，然而不是精细清洁的饲料和饮水，宁肯饿死也不食饮。
给它披挂奔驰，开始速度好像不怎么快，等到行到百余里，就开始竖起马鬣长鸣，快速奔驰，显示出骏马的特点来，从中午到傍晚，还可以行二百里。卸下鞍甲后既不喘粗气，也不流汗，就像没事一样。
这样的马，饮食多而且不随便食用，力量充沛而不逞能，是能长途行走的良马啊。适逢收复襄阳，平定杨么，不幸相继而死。
现在所乘坐的马不是这样。每天的饮食不超过几升，而且吃不选择饲料，喝不选择泉水，拉住缰绳还未坐稳，就跳跃起来迅速奔跑，刚刚跑了一百里，就力气用尽流汗喘息，像死了一样。
这样的马，需求不多，容易满足，喜欢逞能，又容易耗尽气力，是低下的劣马啊。 【原文】： 骥不称其力，称其德也1。
臣有二马2，故常奇之。日噉刍豆至数斗3，饮泉一斛4，然非精洁5，则宁饿死不受。
介胄而驰6，其初若不甚疾7，比行百馀里8，始振鬣长鸣9，奋迅示骏10，自午至酉11，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗12，若无事然13。
此其为马14，受大而不苟取15，力裕而不求逞16，致远之材也17。值复襄阳18，平杨么19，不幸相继以死。
今所乘者不然，日所受不过数升，而秣不择粟20，饮不择泉。揽辔未安21，踊跃疾驱22，甫百里23，力竭汗喘24，殆欲毙然25。
此其为马，寡取易盈26，好逞易穷27，驽钝之材也28。 【注释】： 1、“骥不称其力”二句：称好马叫做骥，并不是称赞它的气力，而是称赞它的品德。
这两句话见《论语·宪问》。骥：良马名。
称（chēng）：称道，赞许。 2、臣：我，岳飞自称。
3、噉（dàn）：同“啖”，吃。至：达。
刍（chú）：牲口吃的草。 4、斛（hú）：量器名，也是一种容量单位，古时以十斗为一斛，南宋时改五斗为一斛。
5、然：但。精洁：指精细清洁的饲料和饮水。
不受：不食饮。 6、介胄（zhòu）：指给马披上铠甲、头盔。
介：甲，用作动词，披甲。胄：头盔，用作动词，披胄。
7、若：好像，似乎。疾：快。
8、比：等到。 9、振鬣（liè）：竖起马鬣。
鬣：马脖子上的长毛。 10、奋迅：振奋起来，加快速度。
示骏：显示出骏马的品质。 11、自午至酉：从中午到傍晚。
午：午时，白天十一点到一点。酉：酉时，下午五点至七点。
12、褫（chǐ）：夺取衣服或带，这里是脱去，解下的意思。不息不汗：不喘气，不流汗。
13、若无事然：像没事一样。 14、此其为马：这样的马。
15、受大：指对饲料和饮水的要求多而且精。苟取：随便取用。
苟：苟且，随便。 16、力裕而不求逞：力量充沛而不逞能。
裕：充沛。 17、致远之材：能行长途的良马。
18、值复襄阳：值：正当，适逢。复：收复。
1134年（绍兴四年），岳飞率军收复襄阳等六郡。 19、平杨么（yāo）：杨么，名太，龙阳（今湖南汉寿）人。
1133年（绍兴三年）夏，被推为洞庭湖地区农民起义军总首领，称大圣天王，有众二十余万。1135年（绍兴五年），被岳飞所破。
20、秣（mò）：喂马的饲料。这里作动词用，吃。
21、揽辔（pèi）未安：拉住缰绳还未坐稳。辔：马缰绳。
22、踊跃疾驱：跳跃起来奔驰。 23、甫：刚刚。
24、汗喘：淌汗、喘息，均作动词。 25、殆（dài）欲毙然：像死了一样。
殆：近于，几乎。 26、寡取易盈：需求不多，容易满足。
盈：满足。 27、穷：这里指力气耗尽。
28、驽钝之材：低下的劣马。驽（nú）：劣马。
钝：刀不锋利，比喻劣才。 【拓展资料】： 百度百科-良马对 《论马》节选自《良马对》，是南宋抗金名将岳飞创作的一篇散文。
这篇散文用问对形式谈良马和劣马，形式生动活泼，亲切自然。内容嘲讽与斥骂兼具。
“受大而不苟取，力裕而不求逞”的良马，用以喻栋梁之才，但却不容于社会，相继以死。而“寡取易盈，好逞易穷”的劣马却活得长久，却能苟合于世。
这篇散文以良马、驽马为喻，来论说人材，确实是有真知灼见。文章短小精悍，意蕴深远，值得细细品读。
作者简介：岳飞（1103~1142年），南宋抗金名将。字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。
官至枢密副使，封武昌郡开国公。以不附和议，为秦桧陷，被害于大理寺狱。
孝宗时追谥武穆，宁宗时追封鄂王，理宗时改谥忠武。《宋史》有传。
《直斋书录解题》著录《岳武穆集》十卷，不传。明徐阶编《岳武穆遗文》一卷。
词存三首。 创作背景：宋高宗赵构绍兴七年（1137年）正月，岳飞奉诏入朝觐见高宗，高宗“从容与谈用兵之要”，接着问岳飞：“卿在军中得良马否？”于是，岳飞借论良马以喻论人之道，回答了高宗的询问。
后除岳飞为太尉，加食邑五百户，实封三百户，继又除宣抚使兼营田大使。三月扈从高宗至建康，论恢复大计。
此时为岳最得志的时期，《良马对》就是在这种形势下产生的。
5. 班马在古文中的意思
班马
1.离群之马。
《左传‧襄公十八年》：“邢伯告中行伯曰：‘有班马之声，齐师其遁。’”杜预注：“夜遁，马不相见，故鸣。班，别也。”
北周庾信《哀江南赋》：“失群班马，迷轮乱辙。”
唐李白《送友人》诗：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”
王琦注：“主客之马将分道，而萧萧长鸣，亦若有离群之感。”
清钱谦益《别惠老两绝句》之二：“头白此为别，忍听班马鸣？”
2.古代两人的并称。指汉班固与司马迁。
《晋书‧陈寿徐广等传论》：“丘明既没，班马迭兴。”
宋洪迈《序》：“今之为文者必祖班马。
马史无善注，廑殆至于不能读。故班书显行。”
3.古代两人的并称。指汉班固与司马相如。
唐清昼《讲古文联句》：“屈宋接武，班马继作。”
《醒世恒言‧苏小妹三难新郎》：“吟诗与李杜争强，作赋与班马斗胜。”
4.古代两人的并称。指汉班固和马融。
南朝梁刘勰《文心雕龙‧程器》：“况班马之贱职，潘岳之下位哉。”
---汉语大辞典
6. 古文翻译3篇
1。秦穆公对伯乐说："你的年纪大了，你的子孙中可以派得出去寻找千里马的人吗？"
伯乐说："一匹好马，可以从它的体形、外貌和骨架上看出来。而要找天下特殊的千里马，好像没有固定的标准，没法传世私服子用言语来表达。像这样的马奔驰起来，脚步非常轻盈，蹄子不扬起灰尘，速度非常快，一闪而过，好像看不到身影。我的儿子都是些下等的人才，他们能够说出什么是好马，却不能识别什么是千里马。我有个打柴卖菜的朋友叫九方皋，他相马的能力不在我之下。请让我把他推荐给您吧。"
穆公召见了九方皋，派他出去寻找千里马。三个月以后，九方皋回来报告说："已经找到了，在沙丘那个地方。"
穆公完美私服 连忙问："是什么样的马？"
九方皋回答说："是黄色的母马。"
派人去把马牵来，却是黑色的公马。穆公很不高兴，把伯乐叫来说："糟糕透了！你推荐的找马的人，连马的颜色和雌雄都搞不清楚，又怎么能识别哪是天下的千里马呢？"
伯乐感慨地赞叹说："九方皋相马竟达到了这种地步，这正是他之所以比我高明千万倍的原因呀。九方皋所看到的，那正是天机啊！他注重观察的江湖私服
是精神，而忽略了它的表象；注意它内在的品质，而忽视了它的颜色和雌雄；只看见了他所需要看的而忽视了他所不必要看的；只观察到他所需要观察的而忽视了他所不必要观察的。像他这样相出的马，才是比一般的好马更珍贵的千里马啊！" 马牵来了，果然是天下少有的千里马。
寓意：要真正能够认识一件事物，必须透过现象，抓住本质。
2。魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您既然要到楚国去，为什么往北走呢？’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊！’他说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。’他又说：‘我的车夫善于赶车。’我最后说：‘这几样越好，反而会使您离楚国越远！’如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？”
【评析】季梁为了打动魏王，来了个现身说法，以自己的经历，带出了南辕北辙的故事，形象地说明了魏王的行动与自己的目的背道而驰的道理。其实这个故事并不一定就发生在季梁身上，他之所以与自己的亲身经历相联系，是为了让故事显得生动和真实，从而更具有说服力。
3。荀巨伯从远方来探视生病的朋友，恰逢胡贼围攻这座城池。朋友对巨伯说：“我现在快死了，你可以赶快离开。”巨伯回答道：“我远道来看你，你让我离开，败坏‘义’而求活命，哪里是我巨伯的行为！”贼兵已经闯进，对荀巨伯说：“大军一到，全城之人皆逃避一空，你是什么样的男子，竟敢独自留下来？”荀巨伯说：“朋友有重病，不忍心丢下他，宁愿用我的身躯替代朋友的性命-。“贼兵相互告诉说：”我们这些没有道义的人，却闯入了有道义的国土！”便率军撤回。全城人的生命财产得到了保全。
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7. 文言文 名二子原文及翻译
原文；
轮、辐、盖、轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。
天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙（bì），而患亦不及辙（zhé），是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
翻译；
轮子、辐条、上盖、车厢底部的横木，在车上都各有职责，唯独拦在坐车人胸前用作扶手的那一条横木——轼，好像是没有用处的。即使这样，去掉轼我也从没见一辆完整的车。轼啊！我害怕的是你过分显露自己而不会掩饰外表。
天下的车没有不顺着辙走的，而讲到车的功绩，却从来不给辙算上一份——这倒也好，假如车倒了马死了，而祸患也殃及不到辙。所以说，辙是善处于祸福之间的。辙啊！虽然没有福分却可以免除灾祸的，我也就放心了。
