形容植物的文言文
1. 描写植物的茎的文言文
草 （白居易）
离离园上草
一岁一枯荣
野火烧不尽
春风吹又生
远芳侵古道
晴翠接荒城
又送王孙去
萋萋满别情
涧底松 （白居易）
有松百尺大十围，生在洞底寒且卑。
涧深山险人路绝，老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。
谁喻苍苍造物意，但与乏材不与地。
金张世禄原宪贤，牛衣寒贱貂蝉贵。
貂蝉与牛衣，高下虽有殊，
高者未必贤，下者未必愚。
君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆！
杨柳枝词（白居易）
一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？
买 花 （白居易）
帝城春欲暮，喧喧车马度。
共道牡丹时，相随买花去。
贵贱无常价，酬值看花数：
灼灼百朵红，戋戋五束素。
上张幄幕庇，旁织笆篱护。
水洒复泥封，移来色如故。
家家习为俗，人人迷不悟。
有一田舍翁，偶来买花处。
低头独长叹，此叹无人谕。
一丛深色花，十户中人赋。（写牡丹）
如梦令 （李清照）
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦。
添字采桑子
窗前谁种芭蕉树？阴满中庭；阴满中庭，叶叶心心、舒卷有馀情。
伤心枕上三更雨，点滴霖霪；点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听！
摊破浣溪沙（李清照）
揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，太鲜明。
梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。（写桂花）
鹧鸪天（李清照）
暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留.何须浅碧深红色，自是花中第一流.
梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋.骚人可煞无情思，何事当年不见收.（桂花）
西江月 梅（苏轼）
玉骨那愁瘴雾，水姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。
素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
浣溪沙 咏桔（苏轼）
菊暗荷枯一夜霜，新苞绿叶照林光，竹篱茅舍出青黄。香雾噀人惊半破，清泉流齿怯初尝。吴姬三日手犹香。
山园小梅 （林逋）
众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
侧犯
咏芍药
姜夔
恨春易去，
甚春却向扬州住。
微雨，
正茧栗梢头弄诗句。
红桥二十四，
总是行云处。
无语，
渐半脱宫衣笑相顾。
金壶细叶，
千朵围歌舞。
谁念我、鬓成丝，
来此共尊俎。
后日西园，绿阴无数。
寂寞刘郎，自修花谱。
2. 有关植物的文言文,急求
《爱莲说》原文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 ·《爱莲说》创作历史和文化背景 《爱莲说》的作者周敦颐，宋代思想家。
但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。 《爱莲说》一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。
比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子” 啊，都是这一类的。
一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格；松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，他既把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，又多了一层把人和环境之间的关系加进去了，就是“出淤泥而不染”。周敦颐是理学的开山祖。
所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。
另外在很多的佛经里都有莲花的喻，《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。《华严经》《探玄记》里面提到莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净。
可以说这个里面的某些思想因子给了他以启发。加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。
那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。 ·《爱莲说》对现代人生活的启示 《爱莲说》把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，最后落到了莲花上，这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。
说“富贵”，是追求一种世俗的名利；说“隐逸”，是对社会有一种社会责任的淡化。强调莲花，一是强调和环境的关系。
人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的地方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是你可以改变你自己。
二是强调价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，应把这个价值取向放在首位，可以说它有一种普世的原则。
人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。
3. 描写水仙花等植物的简单古文,求
水仙 元 袁士元 醉拦月落金杯侧，无倦风翻翠袖长。
相对了无尘俗态，麻姑曾约过浔阳。 水仙：送内弟袁德师 （唐）窦群 南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。
因君相问为官意，不卖毗陵负郭田。 板桥晓别 （唐）李商隐 回望高城落晓河，长亭窗户压微波。
水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。 水仙操 （唐）李咸用 *** 相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。
琴心不喜亦不惊，安弦缓爪何泠泠？ 水仙缥缈来相迎，伯牙从此留嘉名。 峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。
檿丝相纠成凄清，调和引得薰风生。 指底先王长养情，曲终天下称太平。
后人好事传其曲，有时声足意不足。 始峨峨兮复洋洋，但见山青兼水绿。
成连入海移人情，岂是本来无嗜欲！ 琴兮琴兮在自然，不在徽金将轸玉。 王充道送水仙花五十枝，欣然会心，为之作咏 宋黄庭坚 凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。
是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。 含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。
坐对真成被花恼，出门一笑大江横。 水仙花 宋刘克庄 岁华摇落物萧然，一种清风绝可怜。
不俱淤泥侵皓素，全凭风露发幽妍。 骚魂洒落沉湘客，玉色依稀捉月仙。
却笑涪翁太脂粉，误将高雅匹婵娟。 水仙花 宋刘邦直 得水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。
仙风道骨今谁有？淡扫蛾眉篸一枝。 水仙花 元杨载 花似金杯荐玉盘，炯然光照一庭寒。
世间复有云梯子，献与嫦娥月里看。 水仙花四绝（其一） 明杨慎 乘鲤琴高采掇新，蔚蓝天上少红尘。
黄姑渚畔湔裙水，不是人间妒妇津。 水仙花 清陶孚尹 泮兰沅芷若为邻，淡荡疑生罗袜尘。
昨夜月明川上立，不知解佩赠何人？ 水仙花 清王夫之 乱拥红云可奈何，不知人世有春波。 凡心洗尽留香影，娇小冰肌玉一梭。
广群芳谱 清刘灏 六出玉盘金屈卮，青瑶丛里出花枝。 清香自信高群品，故与江梅相并时。
水仙花 宋杨万里 韵绝香仍绝，花清月未清。 天仙不行地，且借水为名。
开处谁为伴？萧然不可亲。 雪宫孤弄影，水殿四无人。
水仙花 秋瑾 洛浦凌波女，临风倦眼开。 瓣疑是玉盏，根是谪瑶台。
嫩白应欺雪，清香不让梅。 余生有花癖，对此日徘徊。
水仙花 宋来氏 瑶池来宴老仙家，醉倒风流萼绿华。 白玉断笄金晕顶，幻成痴绝女儿花。
4. 有关植物的文言文,急求
《爱莲说》原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
·《爱莲说》创作历史和文化背景
《爱莲说》的作者周敦颐，宋代思想家。但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。
《爱莲说》一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子” 啊，都是这一类的。
一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格；松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，他既把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，又多了一层把人和环境之间的关系加进去了，就是“出淤泥而不染”。周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。《华严经》《探玄记》里面提到莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净。可以说这个里面的某些思想因子给了他以启发。加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。
·《爱莲说》对现代人生活的启示
《爱莲说》把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，最后落到了莲花上，这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。说“富贵”，是追求一种世俗的名利；说“隐逸”，是对社会有一种社会责任的淡化。强调莲花，一是强调和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的地方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是你可以改变你自己。二是强调价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，应把这个价值取向放在首位，可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。
